តម្លៃមនោគមវិជ្ជា និងសិល្បៈនៃកំណាព្យវីរភាព "ដើរតាមគន្លងពូហូ"

1. To Huu បានរៀបរាប់ថា គាត់បានសរសេរកំណាព្យដ៏វែង "ដើរតាមគន្លងពូហូ" កំឡុងពេលគាត់មានជំងឺនៅអតីតសហភាពសូវៀត។ ដូចជាប្រសិនបើដោយមន្តអាគម កំណាព្យនេះត្រូវបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 2 ខែមករា ឆ្នាំ 1970 ដែលជាពេលវេលាដែលគាត់បានជាសះស្បើយពីជំងឺរបស់គាត់ផងដែរ។ ប្រហែលជាដោយសារតែការដុតផ្លូវចិត្តដ៏អស្ចារ្យនៅពេលដែលបានបញ្ចប់ថាមពលត្រូវបានបញ្ចេញរាងកាយមានតុល្យភាពម្តងទៀត។ ត្រង់ចំណងជើងកំណាព្យ កំណាព្យដើរតាមគន្លងរបស់លោក ពូ ហូ តាំងពីការស្វែងរកផ្លូវសង្គ្រោះប្រទេស រហូតដល់ "ចូលដំណើរអមតៈ ហោះស្រាលៗ..."។ 119 ឃ្លា ដែល​មាន​ការ​ដក​ស្រង់​ចេញ​ពី​កំណាព្យ​របស់​ពូ ហូ សរុប​ជិត 500 ខ។ ឃ្លានិមួយៗមាន 4 បន្ទាត់ បន្ទាត់នីមួយៗមាន 7 ពាក្យក្នុងទម្រង់ quatrain រាជវង្សថាង យ៉ាងសង្ខេប សាមញ្ញ ស្រដៀងទៅនឹងរចនាសម្ព័ននៃកំណាព្យនៅក្នុង "កំណត់ហេតុពន្ធនាគារ" របស់ពូហូ។ កំណាព្យវីរភាព "ដើរតាមពូហូ" ជាមូលដ្ឋាន និងជាចម្បងបង្កើតនូវសម្លេង និងសំឡេងសមរម្យ ដែលទាំងការសរសើរ កិត្តិយស បញ្ជាក់ និងបង្ហាញ និងអាណិតដល់អ្នកដឹកនាំ។

ឈុតឆាកល្ខោនបង្ហាញឡើងវិញនូវដំណើររបស់លោកពូ ហូ ដើម្បីស្វែងរកមធ្យោបាយសង្គ្រោះប្រទេសក្នុងកម្មវិធី “សូមអំណោយសម្រាប់គាត់” រំលឹកខួបលើកទី 135 នៃថ្ងៃកំណើតរបស់លោកប្រធាន ហូជីមិញ ។ រូបថត៖ VIET LAM

ការសិក្សាជាច្រើនក្នុង ពិភពលោក អំពីពូហូ (ជីវិតឯកជន ស្ទីល ការងារ) ច្រើនតែមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ "លាតត្រដាង" ថា ដោយសារតែមានភាពរួបរួម ភាពតឹងតែង និងភាពសុខដុមរមនារវាងប្រភេទទាំងពីរគឺ "ធម្មតា" និង "អស្ចារ្យ" ក្នុងបុរសហូជីមិញ ក្នុង "ធម្មតា" គឺជា "អស្ចារ្យ" និងផ្ទុយមកវិញ ដូច្នេះហើយ វាពិតជាលំបាកក្នុងការបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់ពីផ្នែកនីមួយៗ។ នោះ​ក៏​ជា​ចំណុច​ពិសេស​មួយ​របស់​ពូ​ដែរ។ នោះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រភាគច្រើនអំពីទ្រង់។

ដើម្បីអោយច្បាស់ ខ្ញុំសូមធ្វើការប្រៀបធៀប។ ការប្រើកំណាព្យវីរភាពដើម្បីពិពណ៌នាអំពីអ្នកដឹកនាំដែលទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានឥទ្ធិពលដោយការនិយាយនៃរឿងបរិសុទ្ធនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីមជ្ឈិមសម័យ កំណាព្យវីរភាពរបស់ Mayakovsky "VILENIN" បង្កើត "ចម្ងាយវីរភាព" រវាងអ្នកដឹកនាំ និងអ្នកនិពន្ធ។ To Huu "ដើរតាមជើងពូហូ" កាត់ចម្ងាយនោះឱ្យខ្លីតាមគោលការណ៍ "រួម" "ការប្ដូរតាមបំណង" "ភាពស្និទ្ធស្នាល" ដើម្បីបង្ហាញពីភាពអស្ចារ្យ និងភាពអស្ចារ្យក្នុងលក្ខណៈសាមញ្ញ និងសាមញ្ញ។ ឃ្លាទាំងពីរក្នុងផ្នែកទីមួយបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា “ខ្ញុំសរសេរកំណាព្យដើម្បីអបអរថ្ងៃកំណើតរបស់ពូ”… និង “ខ្ញុំសរសេរកំណាព្យសម្រាប់កូនៗ”… ដូច្នេះហើយ ការងារនេះគឺជូនពរថ្ងៃកំណើតរបស់ពូ ហើយក៏ជាការសរសេរសម្រាប់កូនៗអំពីពូ ហូ ដែលនៅ “នៅមានជីវិតនៅឡើយ”។ នោះគឺថា ពូ ហូ ទើបតែ "អវត្តមាន" (ក្នុងជីវិតរបស់គាត់ នៅថ្ងៃខួបកំណើតរបស់គាត់ ពូ ហូ ឧស្សាហ៍ទៅធ្វើជំនួញ ដើម្បីជៀសវាងការអបអរសាទរ)។ ពូនៅតែរស់នៅជាមួយយើង នៅតែដឹកនាំកូនចៅទៅកាន់គោលដៅនៃសុភមង្គល។ កំណាព្យវីរភាពទាំងមូលមានរូបភាពរស់រវើក៖ "ពូនៅតែដើរនៅទីនោះ ... កណ្តាលវាល / ទស្សនាវាលស្រែនីមួយៗសួរអំពីផ្កានីមួយៗ"; "ពូនៅតែត្រលប់មកវិញ... ព្រឹកនិងថ្ងៃត្រង់ / សួរអំពីឡដុតធ្យូង រោងចក្រ សូត្រ"...

គោលការណ៍នេះគឺជាគន្លឹះសិល្បៈក្នុងការបើកពិភពនៃស្នាដៃដែលបង្ហាញពីទស្សនៈដ៏ស្មោះស្ម័គ្រ និងស្មោះស្ម័គ្រដោយធម្មជាតិ ជាមួយនឹងសម្លេង និងសំនៀងផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។ យូរ ប៉ុន្តែមិនមានអារម្មណ៍អស់កម្លាំង ឬដកដង្ហើមចេញ។ ការ​សរសេរ​អំពី​សេចក្ដី​ស្លាប់​តែ​មិន​មាន​អារម្មណ៍​សោកសៅ​ឡើយ ព្រោះ​វា​កំពុង​សរសេរ​អំពី «ការ​កើត​ឡើង​វិញ» និង​អមតៈ («គ្រាន់តែ​គិត៖ ព្រលឹង​ក្រអូប​កំពុង​កើត​ឡើង​វិញ»)។ ការសរសេរអំពីការចាកចេញ ការបាត់បង់ និងភាពសោកសៅមិនមែនជា "ការនិយាយ" ទេ ប៉ុន្តែជាការសរសេរអំពីជីវិត។ ជីវិតមានជីវិតច្រើន... ពូហូ អស្ចារ្យដូចចក្រវាឡ ហើយនៅតែរស់នៅជាមួយសកលលោក៖ "ក្រហមដូចភពអង្គារ ភ្លឺដូចភពសុក្រ!" ក្នុង​ជីវិត​របស់​លោក ពូ​ហូ ជា​តារា។ ទោះបីជាផ្កាយនោះ "កំណត់" វាគ្រាន់តែជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងស្ថានភាពនៃពន្លឺ "ប្រែទៅជាពេលព្រឹក" ។ អត្ថបទជាទូទៅមានមនោសញ្ចេតនា សុទិដ្ឋិនិយម ពោរពេញដោយជំនឿ និងក្តីសង្ឃឹម។ កំណាព្យវីរភាព "ដើរតាមគន្លងពូហូ" គឺជាកំណាព្យដ៏ល្អក្នុងចំណោមកំណាព្យរាប់ពាន់ដែលសរសេរអំពីពូហូ។

ខ្លឹមសារ​សំខាន់​ចាប់​ផ្ដើម​ពី​ការ​វិល​ត្រឡប់​របស់​អ្នក​និពន្ធ៖ «ខ្ញុំ​ត្រឡប់​ទៅ​ស្រុក​កំណើត​របស់​ពូ ហូ គឺ​ភូមិ​សែន»។ ត្រឡប់​ទៅ​ដើម​កំណើត​ពិត​តាម​អត្តសញ្ញាណ​វប្បធម៌​វៀត​ណាម៖ ភូមិ​ជា​អង្គភាព​កណ្តាល។ ក៏​ពិត​ជា​កន្លែង​ដែល​ពូ​ហូ​កើត​ដែរ គឺ​ភូមិ​សែន។ ដូច្នេះ “វិលមក” បង្កើតដំណើរថ្មី ដំណើរ “ដើរតាមគន្លងលោកពូ”។ ទន្ទឹម​នឹង​នោះ​ក៏​ជា​ការ​ពន្យល់​ថា៖ ពូ ហូ អស្ចារ្យ​ណាស់ ព្រោះ​បាន​កើត​នៅ​ស្រុក​កំណើត​បែប​នេះ។ ពូ ហូ គឺអស្ចារ្យណាស់ តាមវិធីសាមញ្ញ សាមញ្ញរបស់គាត់។ "ស្រុកកំណើតទូទៅ" ក៏អស្ចារ្យផងដែរនៅក្នុងទិដ្ឋភាពសាមញ្ញបំផុត rustic របស់វាជាមួយនឹង "ស្រះទឹកជាច្រើនជួរ ដី alum ... "។ គំនិតទាំងនោះបានបង្កើតជាខ្សែពីរដែលលាក់កំបាំង និងលេចធ្លោនៅក្នុងកំណាព្យវីរភាព ខ្សែដែលលាក់គឺ "ដើរតាមគន្លងរបស់ពូហូ" ខ្សែដែលលាក់គឺ "ដើរតាម" សីលធម៌ សច្ចៈ និងយុត្តិធម៌។ “ធ្វើតាមពូ” ក៏មានន័យថា ធ្វើតាមសីលធម៌ សច្ចៈ និងយុត្តិធម៌។ តម្លៃវប្បធម៌នៃស្នាដៃគឺនៅទីនោះ។

2. សម្រាប់អ្នកដែលយកចិត្តទុកដាក់ និមិត្តសញ្ញាខ្លួនឯងគឺជាការសន្ទនា ហើយតែងតែបង្កើតការសន្ទនា។ To Huu បានជ្រើសរើសព្រឹត្តិការណ៍ និងតួអង្គនិមិត្តសញ្ញាបំផុត។ ដូចជាបដិវត្តខែតុលានៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1917 គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃការផ្លាស់ប្តូរជីវិត: "យើងកម្មករនិងកសិករគឺជាចៅហ្វាយនាយនៃជីវិតរបស់យើង" ។ លេនីនគឺជានិមិត្តសញ្ញាដ៏អស្ចារ្យតំណាងឱ្យតួនាទី "អន្តរវប្បធម៌" នៃ "គ្រូ បិតា" ដើម្បីក្លាយជា "ជំនឿបរិសុទ្ធជារៀងរហូត... "។ និមិត្តសញ្ញាតែងតែភ្លឺ, លេនីនគឺដូចនេះ: "ថ្ងាសដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់បញ្ចេញពន្លឺ" ។

មានខគម្ពីរធម្មតាមួយសម្រាប់មនោគមវិជ្ជា "អន្តរវប្បធម៌"៖ "ទៅបូព៌ា ខ្ញុំទៅបូព៌ា/.../ កាត់ច្រវាក់ កាត់ច្រវាក់ទាំងអស់!"។ បន្ទាប់ពីប្រមូលបានគំនិតថ្មីៗ សំខាន់ និងចាំបាច់ ពូបានងាកទៅរកសកម្មភាពនៅបូព៌ា។ ពាក្យទាំងបី "ទៅទិសបូព៌ា" គឺនិយាយដដែលៗ បង្ហាញពីជំហានដ៏រឹងមាំ សម្រេចចិត្ត ដែលត្រូវគ្នានឹងប្រយោគចុងក្រោយ ដែលជាគោលបំណងបញ្ជាក់ និងកំណត់ថាៈ "កាត់ច្រវាក់ កាត់ច្រវាក់ទាំងអស់!"។ ឡូជីខលណាស់ បន្ទាប់ពីឃ្លានេះ និមិត្តសញ្ញារបស់ភូដុងលេចឡើង (ឃ្លាទី 35)៖ "អូ កម្លាំងយុវវ័យ! កាលពីអតីតកាល ក្មេងប្រុសភូដុង/ លាតសន្ធឹងស្មារបស់ពួកគេ ស្រាប់តែមានទម្ងន់មួយពាន់ផោន" ។ វាគឺជាការជួបប្រជុំគ្នារវាងឧត្តមគតិនៃបដិវត្តន៍ស្នេហាជាតិ និងប្រពៃណីនៃការតស៊ូមិនចេះអត់ធ្មត់ប្រឆាំងនឹងការឈ្លានពាន។ វាក៏ជាការពិត៖ ការទទួលយកអ្វីដែលថ្មីធ្វើឱ្យអ្នកយល់ឃើញពីតម្លៃចាស់កាន់តែច្បាស់!

តាមធម្មជាតិ ការបង្កើតឡើងវិញនូវព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មតាដែលទាក់ទងនឹងពូហូ ដែលជាអ្នកបង្កើត ទាមទារឱ្យមានប្រព័ន្ធនិមិត្តសញ្ញាទាំងមូល។ បដិវត្តខែសីហាឆ្នាំ ១៩៤៥ គឺជានិមិត្តរូបនៃស្នេហាជាតិ ស្រឡាញ់សន្តិភាព និងសេរីភាព៖ "ថ្ងៃនេះជាព្រឹក ថ្ងៃទី ២ ខែកញ្ញា / រាជធានីពោរពេញដោយផ្កា ពន្លឺថ្ងៃពណ៌មាសនៃទីក្រុង Ba Dinh"។ សេរីភាព មានន័យថា លំហរមិនមានឧបសគ្គទេ៖ "មេឃកាន់តែខៀវ ព្រះអាទិត្យកំពុងរះ"។ ពូ ហូ ជាមេដឹកនាំ ទាំងជនរួមជាតិ និងសមមិត្ត។ ទាំង​អស់​គឺ​ស្មើ​គ្នា៖ «ខ្ញុំ​មើល​ទៅ​ពូ ពូ​មើល​មក​ខ្ញុំ»។ វៀតណាមបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃជ័យជំនះលើអាណានិគមនិយម ដែលពិភពលោកកោតសរសើរ និងគោរព៖ "ទិសទាំងបួនត្រូវតែសម្លឹងមកយើង/ សាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យវៀតណាម!" និមិត្តសញ្ញា " ឌៀនបៀន ! វៀតណាមដ៏រុងរឿង" កាន់តែភ្លឺឡើង ដើម្បី "បើកផ្លូវរំដោះអាស៊ី អាហ្វ្រិក និងអាមេរិកឡាទីន!" នៅពេលដែលពួកឈ្លានពានអាមេរិកបានលោតចូល ភាគខាងត្បូងបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃស្មារតីនៃ "ទៅមុនគេ និងចុងក្រោយ"។ ខាងជើងជានិមិត្តរូបនៃកាតព្វកិច្ច និងទំនួលខុសត្រូវដ៏អស្ចារ្យរបស់ខាងក្រោយ៖ "អូ ខាងជើងធ្ងន់លើស្មារបស់អ្នក / ដឹកប្រទេសទាំងមូល ឆ្លងកាត់ម៉ាយដ៏វែង" ដែលជានិមិត្តរូបនៃឆន្ទៈ និងការប្តេជ្ញាចិត្តដែលមិនអាចបញ្ឈប់បាន៖ "បំបែក Truong Son សង្គ្រោះប្រទេស / ដោយដួងចិត្តពោរពេញដោយក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់អនាគត!" ។

3. និមិត្តសញ្ញាដែលមានតាំងពីបុរាណកាល យូរៗទៅត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយវប្បធម៌ពាសពេញស្រទាប់ជាច្រើន បង្កប់អត្ថន័យជាច្រើន ហើយត្រូវបានគេហៅថា archetypes ។ "រូងភ្នំ" គឺជាប្រភេទបុរាណមួយដែលមានអត្ថន័យនៃផ្ទះដំបូងរបស់មនុស្សជាតិ។ ទាក់ទងនឹងជីវិត (សម្ភារៈខាងវិញ្ញាណ) របស់មនុស្សបុរាណ វាជាកន្លែងដែលសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណកើតឡើង ព្រឹត្តិការណ៍ពិសេសនៃកំណើត ការរស់ឡើងវិញ ពិធីចាប់ផ្តើមនៃពួកបរិសុទ្ធ វីរបុរសក្នុងរឿងព្រេង... សាសនាធំៗសុទ្ធតែមាននិមិត្តសញ្ញា "រូងភ្នំ" ជាមួយនឹងអត្ថន័យទាំងនេះ។ "រូងភ្នំត្រជាក់ នឹកដល់ដៃអ្នកដុតអុស / ភ្លើងឆាបឆេះពេញមួយយប់ / អ្នកណាដឹងភ្លើងក្នុងរូងភ្នំ / នឹងបំភ្លឺដួងចិត្តរាប់ពាន់ ជីវិតរាប់ពាន់ថ្ងៃក្រោយ!" នៅទីនេះវាមានភាពប្រាកដនិយម ប៉ុន្តែត្រូវបានដាក់ក្នុងវិស័យវប្បធម៌នៃនិមិត្តសញ្ញា គំនិតកំណាព្យក្លាយជាអស្ចារ្យមិនធម្មតាដោយសារតែតម្លៃសកលដ៏ធំទូលាយរបស់វា៖ ពូហូគឺដូចជាពួកបរិសុទ្ធដែលរស់ឡើងវិញ។

ដោយយល់ពីគំនិតនោះ នៅឆ្នាំ 1997 កូនប្រុសរបស់អតីតប្រធានាធិបតីអាមេរិក John Kennedy បានទៅលេង Pac Bo ហើយ "នៅតែមិនអាចយល់បានថាហេតុអ្វីបានជានៅក្នុងរូងភ្នំតូចចង្អៀត ងងឹត និងសើមបែបនេះ លោកហូជីមិញអាចគិតពីផែនការរយៈពេលវែងដើម្បីយកប្រទេសមកវិញ"។ ដោយសារតែនៅក្នុងរឿងព្រេងសាសនាលោកខាងលិច "ការរស់ឡើងវិញ" ជាញឹកញាប់នៅក្នុងរូងភ្នំខ្ពស់ដែលមានខ្យល់អាកាសពោរពេញដោយក្លិនក្រអូបនិងពន្លឺ ...

ការងារនេះនិយាយម្តងហើយម្តងទៀតអំពី "ផ្ទះ" ក្នុងន័យនៃកន្លែងដែលពូហូកើត រស់នៅ និងធ្វើការ: "ផ្ទះបីបន្ទប់គឺទទេ អង្រឹងកំពុងវិលនៅភាគខាងត្បូង"; “កន្លែងដែលពូហូរស់នៅ៖ ជាន់ពពក ជញ្ជាំងមានខ្យល់បក់ / ពេលព្រឹកខ្ញុំឮសត្វបក្សីព្រៃស្រែកក្បែរផ្ទះ”; "ដូចជាទ្វារចាស់នៃផ្ទះពូហូ គាត់បានត្រឡប់មកវិញ"; " attic សាមញ្ញ, ជ្រុងមួយនៃសួនច្បារ" ។ "ផ្ទះ" គឺជាគំរូនៃមនុស្សជាតិ។ “ផ្ទះជាន់ក្រោម” គឺជាប្រភេទបុរាណនៃវប្បធម៌វៀតណាម។ យោងតាមទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ ចាប់តាំងពីសម័យស្តេច Hung មក ប្រជាជនរបស់យើងបានរស់នៅក្នុងផ្ទះឈើប្រណិត។ ទីតាំងស្គរសំរិទ្ធ Dong Son ក៏មានរូបចម្លាក់ផ្ទះឈើប្រណិតផងដែរ។ តាំង​ពី​កើត​មក​នៅ​ជនបទ ក្រៅ​ប្រទេស លើក​លែង​តែ​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​ប្រឆាំង​នឹង​អាណានិគម​បារាំង ពូ​មិន​បាន​រស់​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​ឈើ​ទេ។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1955 គាត់បានជ្រើសរើសរស់នៅក្នុងផ្ទះឈើឆ្កាង - ការបង្ហាញតិចតួចនៃមរតកវប្បធម៌ប្រពៃណី។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែយល់ពីពូហូ និងវប្បធម៌ដើម្បីឱ្យមានការរំលេចយ៉ាងជ្រាលជ្រៅបែបនេះ។

ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃសមភាព លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងអន្តរវប្បធម៌ មានការជួបជុំ ជួបជុំ និងជួបជុំគ្នា៖ “ខ្ញុំបានទៅលេងពូ ហូ ជួបលេនីន/ ដោយថ្ងាសធំទូលាយពោរពេញដោយក្តីស្រលាញ់ សម្លឹងមើលគាត់/ គាត់មករកខ្ញុំ អង្គុយជាមួយពូហូ/ ដូចស្រមោល ស្មារតីវីរភាព”។ ជំនាន់រួមគ្នាបង្កើតការសន្ទនាអំពីសន្តិភាព និងសុភមង្គល។ គំនិតនោះរត់រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃកំណាព្យដ៏វែង៖ “ពូ! / តេត មកដល់ហើយ ចូលឆ្នាំសកល / នៅតែស្តាប់កំណាព្យរបស់ពូគ្រប់ពេល / ក្មេងៗស្រែកឡូឡាដោយរីករាយជាមួយកាំជ្រួច / នឹកឃើញដល់ដៃពូមួយពាន់ទះដៃស្វាគមន៍និទាឃរដូវ...”។ ទំនៀមទម្លាប់វៀតណាម "រស់នៅក្នុងផ្នូរ ហើយត្រឡប់ទៅផ្នូរវិញ"។ ទៅ​កាន់ «​ត្រើយ​ម្ខាង​» នៃ​ព្រះនិព្វាន ឋានសួគ៌ ប៉ុន្តែ​ក៏ «​ត្រឡប់​ទៅ​ផ្ទះ​» ដើម្បី​ឲ្យ​ពរ និង​ការពារ​កូនចៅ ។ បុណ្យតេត និងបុណ្យមាឃបូជាមានសារៈសំខាន់ណាស់ ព្រោះវាគឺជាការជួបជុំគ្នាឡើងវិញរបស់មនុស្សគ្រប់គ្នា ទាំងអ្នកនៅរស់ និងអ្នកស្លាប់។ នេះ​ជា​ការ​បង្ហាញ​ពី​និន្នាការ​«អមតៈ»​សាច់​ញាតិ​ក្នុង​វប្បធម៌​វៀតណាម។ រាល់​ថ្ងៃ​ចូល​ឆ្នាំ​ថ្មី ពូ​តែងតែ​សរសេរ​កំណាព្យ​ជូនពរ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ជួប​តែ​សេចក្តីសុខ​ក្នុង​ឆ្នាំ​ថ្មី ។ ពូ "ទៅដើរតាមដូនតា" ពូបានត្រលប់មកវិញ ជួបជុំជាមួយកូនៗ ចៅៗយ៉ាងសប្បាយរីករាយ "ស្វាគមន៍និទាឃរដូវ" ជាមួយកូនៗ និងចៅៗ។ គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​បុព្វបុរស​នៃ​គ្រួសារ​នីមួយៗ សមាជិក​ម្នាក់​ជា​អ្នក​គាំទ្រ។ ជិតស្និទ្ធ ពិសិដ្ឋ និងអមតៈ។ នោះ​គឺ​ជា​ការ​លាក់​កំបាំង​ទីពីរ​នៃ​ការងារ។

អត្ថបទសន្ទនាពហុសំឡេង សំដៅលើទស្សនិកជនជាច្រើន ខ្លឹមសារ សម្បូរបែបក្នុងទម្រង់នៃការសរសេរ សម្បូរទៅដោយអត្ថន័យ និងវិចារណញាណក្នុងការបញ្ចេញមតិ កំណាព្យវែង "តាមពូហូ" របស់ តូ ហ៊ូ សមនឹងទទួលបានជាស្នាដៃមួយក្នុងចំណោមស្នាដៃអំពីហូជីមិញ ហើយនឹងស្ថិតស្ថេរជារៀងរហូតជាមួយនឹងមរតកអក្សរសិល្ប៍បដិវត្តន៍វៀតណាម។

ប្រភព៖ https://baohungyen.vn/gia-tri-tu-tuong-nghe-thuat-cua-truong-ca-theo-chan-bac-3181278.html