ការរក្សាតួអក្សរនៅលើស្លឹកត្នោត…

ព្រះតេជគុណ ចៅ ទី វិចិត្រករប្រជាជន បង្ហាញពីរបៀបសរសេរគម្ពីរព្រះពុទ្ធសាសនាលើស្លឹកត្នោត។ រូបថត៖ AQ

ប្រាសាទបុរាណនេះមានគម្ពីរព្រះពុទ្ធសាសនាច្រើនជាងគេដែលសរសេរនៅលើស្លឹកត្នោត។

ពេលដើរលេងក្នុងទីធ្លាវត្តស្វាយទន ដែលត្រូវបានសាងសង់នៅចុងសតវត្សរ៍ទី១៧ នៅព្រឹកព្រលឹមរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ខ្ញុំស្រាប់តែនឹកឃើញដល់គម្ពីរព្រះពុទ្ធសាសនាដែលសរសេរនៅលើស្លឹកត្នោត ដែលមនុស្សបានបន្សល់ទុកជាច្រើនជំនាន់ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនដែលមានឱកាសបានឃើញដោយភ្នែកផ្ទាល់របស់ខ្ញុំឡើយ។

ដូច្នេះ ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមការសន្ទនាមួយ ហើយបានប្រាប់អ្នកថែរក្សាវត្ត គឺលោក ចៅ ថុន ថា នេះជាដំណើរទស្សនកិច្ចលើកទីបីរបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំមិនទាន់មានឱកាសកោតសរសើរដល់ការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងប្រជាប្រិយដ៏ពិសេស និង "កម្រ" នេះនៅឡើយទេ។

លោក ចៅ ថុន បានងក់ក្បាល ហើយនាំយើងចូលទៅក្នុងទីសក្ការៈ ដែលពោរពេញទៅដោយព្រះពុទ្ធរូបមាសដែលមានរាងផ្សេងៗគ្នា និងភ្លើងពណ៌ភ្លឺចែងចាំង។

ប៉ុន្តែនោះមិនមែនជាអ្វីដែលទាក់ទាញភ្នែកខ្ញុំទេ វាគឺជាទូឈើតូចមួយនៅជ្រុងមួយ ជាកន្លែងដែលស្លឹកត្នោតពណ៌លឿង ឬពណ៌ត្នោតដីត្រូវបានចងភ្ជាប់គ្នា និងរៀបចំយ៉ាងស្អាត។

លោក ចៅ ថុន បានយកគម្ពីរមួយឈុតចេញដោយថ្នមៗ ដើម្បីឱ្យខ្ញុំប៉ះ និងពិនិត្យដោយផ្ទាល់នូវអក្សរបាលី និងខ្មែរបុរាណដែលឆ្លាក់លើស្លឹកឈើ ដែលខូចខាតដោយសារការกัดเซาะអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

តើមានរយៈពេលប៉ុន្មានលានឆ្នាំហើយដែលបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីមនុស្សជាតិបានរៀនបង្ហាញគំនិត និងពាក្យសម្ដីរបស់ពួកគេជាលើកដំបូងតាមរយៈការសរសេរនៅលើផែនដី និងថ្មក្នុងរូងភ្នំ? ចំនួនពិតប្រាកដនៅមិនទាន់ដឹងនៅឡើយ។

ប៉ុន្តែចរិតកោងទាំងនោះនៅលើស្លឹកឈើដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សបានធ្វើឲ្យខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងចម្លែក។

នៅទីនោះ វាហាក់ដូចជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដោយជើងទទេរមកពីប្រទេសឥណ្ឌា បានផ្សព្វផ្សាយការបង្រៀនរបស់ពួកគេទៅកាន់អាស៊ីអាគ្នេយ៍អស់រយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ រួមជាមួយនឹងសំឡេងស្លឹកឈើរសាត់យ៉ាងស្រទន់ និងសំឡេងសូត្រធម៌ដ៏អាថ៌កំបាំង និងស្ងប់ស្ងាត់។

បន្ទាប់មក តាមបណ្តោយដំណើរនោះ នៅសតវត្សរ៍ទី១៩ ដោយដើរតាមព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទ ព្រះសូត្រស្លឹកត្នោតបានទៅដល់សហគមន៍ខ្មែរនៅភាគខាងត្បូងវៀតណាម ហើយនៅតែមាននៅទីនោះរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ...

នៅក្នុងបរិយាកាសស្ងប់ស្ងាត់ លោក ចៅ ថុន បានពន្យល់ថា វត្តស្វាយទន គឺជាវត្តចំណាស់ជាងគេបំផុតនៅក្នុងតំបន់ទ្រីទន ដែលត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ ១៦៩៦ ជាមួយនឹងដំបូលស្លឹកសាមញ្ញ និងជញ្ជាំងឈើ។ វាគ្រាន់តែ ២០០ ឆ្នាំក្រោយមកប៉ុណ្ណោះ ដែលវាត្រូវបានជួសជុល និងធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងទៅជាវត្តមួយដែលសាងសង់ឡើងដោយឥដ្ឋ ក្បឿង និងសសរឈើ តាមរចនាបថស្ថាបត្យកម្មខ្មែរខាងត្បូង។ វាត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាតំបន់បេតិកភណ្ឌស្ថាបត្យកម្ម និងសិល្បៈជាតិក្នុងឆ្នាំ ១៩៨៦។

នៅក្នុងតំបន់មួយដែលត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញដោយសមរភូមិដ៏សាហាវក្នុងអំឡុងពេលសង្គ្រាមពីរលើកនៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងអាណានិគមនិយមលោកខាងលិច និងចក្រពត្តិនិយម វត្តនេះបានឈរយ៉ាងរឹងមាំ ហើយមិនត្រូវបានបំផ្លាញឡើយ ដូច្នេះហើយបានជាក្លាយជាកន្លែងពិសិដ្ឋ និងមានសុវត្ថិភាពសម្រាប់រក្សាទុកគម្ពីរស្លឹកត្នោត។ ក្រោយមក នៅឆ្នាំ ២០០៦ មជ្ឈមណ្ឌលសៀវភៅកំណត់ត្រាវៀតណាមបានទទួលស្គាល់វាជាវត្តដែលមានគម្ពីរស្លឹកត្នោតច្រើនជាងគេនៅក្នុងប្រទេសវៀតណាម។

យោងតាមការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកនិពន្ធ Nguyen Van Lung និង Nguyen Thi Tam Anh (សាកលវិទ្យាល័យបើកចំហទីក្រុង ហូជីមិញ ) ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ ២០២១ វត្ត Xvay Ton រក្សាបាននូវសំណុំគម្ពីរស្លឹកត្នោតចំនួន ៩៨ ឈុត ក្នុងចំណោមសំណុំគម្ពីរស្លឹកត្នោតសរុបចំនួន ១៧០ ឈុត ដែលមានគម្ពីរប្រហែល ៩០០ ឈុត នៅក្នុងវត្តនានាទូទាំងខេត្ត An Giang។

គម្ពីរព្រះពុទ្ធសាសនា និងរឿងព្រេងនិទាន ដែលបានបន្សល់ទុកពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ក្នុងសហគមន៍ខ្មែរ បានមកជួបជុំគ្នានៅទីនេះ ហាក់ដូចជាដោយសារការគ្រប់គ្រងដ៏ទេវភាព…

លោក ចូវ ថុន (ខាងស្តាំ) ណែនាំអំពីការប្រមូលផ្ដុំគម្ពីរស្លឹកត្នោតដែលរក្សាទុកនៅវត្តស្វៃតុន (ឃុំទ្រីតុន ខេត្ត អានយ៉ាង )។ ការប្រមូលផ្ដុំគម្ពីរស្លឹកត្នោតដែលរក្សាទុកនៅទីនេះត្រូវបានមជ្ឈមណ្ឌលសៀវភៅកំណត់ត្រាវៀតណាមទទួលស្គាល់ថាជាវត្តដែលមានគម្ពីរស្លឹកត្នោតច្រើនជាងគេនៅវៀតណាម។ រូបថត៖ អាញ ជុង

ព្រះសង្ឃដែលបានសរសេរគម្ពីរសាសនា គឺជាវិចិត្រករប្រជាជន។

យោងតាមលោក ចៅ ថុន ព្រះសង្ឃដែលមានជំនាញ និងចំណាស់ជាងគេដែលសរសេរលើស្លឹកត្នោតគឺព្រះតេជគុណ ចៅ ទី ជាព្រះចៅអធិការវត្តសៅសូ នៅជើងភ្នំតូ។ វត្តសៅសូ មានទីតាំងនៅជាប់នឹងវាលស្រែមួយ។

នៅរសៀលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះដ៏ស្ងប់ស្ងាត់មួយ ក្មេងប្រុសម្នាក់ដែលមានសម្បុរខ្មៅស្រអែមបានជិះកង់ឆ្លងកាត់ទីធ្លា ហើយសួរថាភ្ញៀវនោះកំពុងស្វែងរកអ្នកណា។

ខ្ញុំបានសួរថាតើនេះជាវត្តដែលព្រះចៅអធិការបានសរសេរគម្ពីរច្រើនជាងគេលើស្លឹកត្នោតឬអត់។ ក្មេងប្រុសនោះងក់ក្បាលហើយប្រាប់យើងឱ្យរង់ចាំ។

ព្រះចៅអធិការ ចៅ ទី ស្លៀកពាក់អាវពណ៌លឿង បានរង់ចាំយើងនៅក្រោមដំបូលប្រាសាទ នៅលើវេទិកាឈើរលោងមួយ។

អនុប្រធានក្រុមប្រឹក្សាព្រឹទ្ធាចារ្យពុទ្ធសាសនាវៀតណាម ដែលមានអាយុជាង ៨០ ឆ្នាំ មានទឹកមុខស្លូតបូត ប៉ុន្តែមានចិត្តអាណិតអាសូរ និងសុភាពរាបសារ។

បន្ទាប់ពីការសន្ទនាមួយសន្ទុះ ព្រះសង្ឃបានប្រាប់យើងឱ្យរង់ចាំមួយភ្លែត បន្ទាប់មកហៅនរណាម្នាក់មក។

បន្តិចក្រោយមក យុវជនម្នាក់បានមកដល់ ឱនក្បាលគោរព រួចអង្គុយក្បែរព្រះសង្ឃដើម្បីធ្វើជាអ្នកនិទានរឿង ព្រោះព្រះសង្ឃមានវ័យចំណាស់ ហើយមិនសូវស្ទាត់ភាសាគិញទេ។

រឿងរ៉ាវនេះបានកើតឡើងប្រហែល ៦០ ឆ្នាំ នៅពេលដែលវត្តសៅអ៊ីសូនៅតែស្ថិតនៅលើភ្នំតូ។ នៅពេលនោះ ព្រះចៅអធិការ ចៅទី ដែលពេលនោះមានអាយុម្ភៃឆ្នាំដើមៗ ត្រូវបានអ្នកកាន់តំណែងមុនៗរបស់ព្រះអង្គបង្រៀនជំនាញសរសេរលើស្លឹកត្នោត។

ដើមត្នោតតាលីប៉ូត ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាដើមត្នោតប៊ុយង នៅពេលនោះ បានដុះលូតលាស់យ៉ាងបរិបូរណ៍នៅលើភ្នំតូ និងតាមបណ្តោយតំបន់បាយនុយ នៃខេត្តអានយ៉ាង។

ព្រះតេជគុណ ចៅ ទី បានរំលឹកថា “នៅពេលនោះ ខ្ញុំនៅក្មេង ហើយមានចំណង់ចំណូលចិត្តក្នុងការសរសេរគម្ពីរ។ ខ្ញុំត្រូវបានបង្រៀន និងចង់រៀន និងអនុវត្តការសរសេរយ៉ាងខ្លាំង។ បន្តិចម្តងៗ ការសរសេរបានក្លាយជាជំនាញមួយ”។

ឥឡូវនេះ ដោយសារតែភ្នែកខ្សោយ និងដៃញ័រ ខ្ញុំអាចបង្រៀនបានតែព្រះគម្ពីរប៉ុណ្ណោះ ហើយលែងអាចសរសេរវាដោយផ្ទាល់នៅលើស្លឹកឈើបានទៀតហើយ។

តាមរយៈរឿងនេះ យើងដឹងថា ដោយសារស្នាដៃរបស់លោកដែលមានរយៈពេលជាងកន្លះសតវត្សរ៍មកហើយ ព្រះតេជគុណ ចៅ ទី ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាសិប្បករប្រជាជនតែម្នាក់គត់ដែលកំពុងឆ្លាក់គម្ពីរលើស្លឹកត្នោត នៅក្នុងសហគមន៍ពុទ្ធសាសនិកខ្មែរ។

ដើម្បីទប់ស្កាត់ទម្រង់សិល្បៈដ៏មានតម្លៃនេះពីការបាត់បង់ បន្ថែមពីលើការបង្រៀនព្រះសង្ឃនៅវត្តសៃសូ ព្រះសង្ឃបានបើកថ្នាក់ដំបូងក្នុងឆ្នាំ ២០១៤ ដើម្បីបង្រៀនយុវជនខ្មែរនៅអានយ៉ាងអំពីរបៀបសរសេរគម្ពីរលើស្លឹកឈើ។

ក្តីបារម្ភរបស់ «អ្នកស្នងតំណែង» វ័យក្មេង...

បន្ថែមពីលើសំណាងល្អរបស់យើង អ្នកស្នងតំណែងដ៏មានស្នាដៃបំផុតម្នាក់របស់លោក ចៅ ទី ក្នុងសិល្បៈនៃការសរសេរលើស្លឹកត្នោតគឺ គីម សូមរី ធី ដែលជាយុវជនម្នាក់ដែលកំពុងដឹកនាំការសន្ទនានេះ។

បន្ទាប់ពីផ្តល់ពេលឱ្យព្រះសង្ឃសម្រាកនៅពេលអាហារថ្ងៃត្រង់រួច ព្រះតេជគុណ សំរី ធី បាននាំយើងទៅផ្ទះរបស់ព្រះអង្គនៅភូមិតូទ្រុង ឃុំទ្រីតុន។

នៅក្រោមដើមឈើ នៅលើតុថ្មមួយ មានគម្ពីរព្រះពុទ្ធសាសនាដែលមិនទាន់ចប់ ដែលសរសេរលើស្លឹកត្នោត។

ក្នុងវ័យសាមសិបប្រាំមួយឆ្នាំ ដោយបានចំណាយពេលជាងដប់ឆ្នាំក្នុងការប្រតិបត្តិព្រះពុទ្ធសាសនានៅវត្តសៃសូ លោកស្រី សូមរី ធី បានជ្រួតជ្រាបយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនូវគម្ពីរព្រះពុទ្ធសាសនា និងបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ដ៏សម្បូរបែបរបស់ប្រជាជនខ្មែរ។

បន្ទាប់ពីវិលត្រឡប់ទៅរកជីវិតស៊ីវិលវិញ ហើយផ្តោតលើការងាររបស់គាត់ គាត់នៅតែរក្សាចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់ក្នុងការសរសេរអក្សរផ្ចង់លើស្លឹកត្នោត។

«ដើម្បីឆ្លាក់អក្សរលើស្លឹកឈើ មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែត្រូវការការតស៊ូ ការអត់ធ្មត់ និងបច្ចេកទេសជំនាញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងត្រូវការចំណេះដឹងអំពីអក្សរបាលី និងអក្សរខ្មែរបុរាណ ក៏ដូចជាការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាផងដែរ»។

«ពេលឆ្លាក់តួអក្សរ អ្នកមិនអាចធ្វើខុសសូម្បីតែមួយដងទេ។ ប្រសិនបើអ្នកធ្វើខុស អ្នកត្រូវតែបោះបង់ចោលគម្ពីរទាំងមូល ហើយចាប់ផ្តើមឡើងវិញ» អ្នកស្រី សំរី ធី បាននិយាយ ទាំងកំពុងរៀបចំស្លឹកត្នោតមួយក្តាប់តូច។

សម្រាប់គាត់ ការសរសេរគម្ពីរនៅលើស្លឹកត្នោតគឺហ្មត់ចត់ដូចការឆ្លាក់អក្សរអញ្ចឹង!

ដោយបន្តការងារដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់របស់នាង សូមី ធី អង្គុយជើងខ្វែងលើកៅអី ដោយដៃម្ខាងកាន់ប៊ិចឈើមូល ទំហំប៉ុនមេដៃរបស់នាង ជាមួយនឹងម្ជុលមុតស្រួចភ្ជាប់នឹងចុង រុញអក្សរទាំងនោះឆ្លងកាត់គំនរស្លឹកត្នោតក្រាស់ៗ ដែលដាក់លើជង្គង់របស់នាង។

បន្ទាប់ពីប្រមូលផលរួច ស្លឹកត្នោតត្រូវបានសម្ងួត និងកែច្នៃឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើន បន្ទាប់មកកាត់ជាបន្ទះៗប្រវែងប្រហែល 60 សង់ទីម៉ែត្រ និងទទឹង 5 សង់ទីម៉ែត្រ រួចខ្ទាស់នឹងរបារឈើដើម្បីរក្សាវាឱ្យត្រង់ និងរាបស្មើ។

បន្ទាប់ពីឆ្លាក់អក្សររត់ពីឆ្វេងទៅស្តាំ ពីលើចុះក្រោម សោមរី ធី បានយកសំឡីមួយដុំ ជ្រលក់វាក្នុងល្បាយទឹកខ្មៅដែលបានរៀបចំនៅក្នុងចានមួយ រួចជូតវាទៅលើផ្ទៃស្លឹកឈើ។ បន្ទាប់មក នាងបានជូតវាដោយក្រណាត់ស្អាត។

បន្ទាត់អត្ថបទនីមួយៗហាក់ដូចជាតម្រឹមយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។

បន្ទាប់មកគាត់បានលាបប្រេងកាតដោយប្រុងប្រយ័ត្នលើផ្នែកទាំងសងខាងនៃស្លឹកឈើ «ដើម្បីការពារពួកវាពីសត្វកណ្តៀរ សត្វល្អិត និងការខូចខាតតាមពេលវេលា» ដូចដែលគាត់បានពន្យល់។

ស្លឹកត្នោតនីមួយៗ បន្ទាប់ពីឆ្លាក់អក្សររួច ត្រូវបានចោះរន្ធ ចងភ្ជាប់គ្នាជាសំណុំៗ រក្សាទុក និងប្រើប្រាស់ក្នុងឱកាសបុណ្យ។

ពេលឃើញ Somry Thi ឆ្លាក់តួអក្សរនីមួយៗយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ និងអត់ធ្មត់នៅលើស្លឹកត្នោត ខ្ញុំស្រាប់តែឆ្ងល់ថា ហេតុអ្វីបានជាត្រូវឆ្លងកាត់បញ្ហាទាំងអស់នេះ ហើយតើចំណុចនៃការឆ្លាក់នោះជាអ្វី នៅពេលដែលការអនុវត្តបច្ចេកវិទ្យាក្នុងការអភិរក្ស និងផ្សព្វផ្សាយភាសាសរសេរជាពិសេស និងភាសាជាទូទៅ បានរីកចម្រើនរហូតមកដល់ពេលនេះនៅក្នុងសតវត្សរ៍ទី 21?

ក្មេងប្រុសខ្មែរមិនបានឆ្លើយសំណួរដោយផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែបានពន្យល់ថា សិលាចារឹកនៅលើស្លឹកត្នោតឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធ ចំណេះដឹងប្រជាប្រិយ និងវប្បធម៌ដូចជារឿងនិទានប្រជាប្រិយ កំណាព្យ និងបទចម្រៀង... ដែលបង្រៀនមនុស្សអំពីរឿងល្អៗ ដែលជាប់ជ្រៅនៅក្នុងឈាម និងសាច់ឈាមរបស់ប្រជាជនខ្មែរ។

គម្ពីរស្លឹកត្នោតទាំងនេះត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន និងបើកសម្រាប់ការសូត្រធម៌ ឬការសូត្រក្នុងពិធីបុណ្យធំៗ ដូចជា បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី បុណ្យសែនដូនតា បុណ្យកឋិនទាន និងបុណ្យថ្វាយផ្កាឱកឱមបុក... ជារៀងរាល់ឆ្នាំ។

ពេលស្តាប់លោកស្រី សំរី ធី និយាយ ខ្ញុំស្រមៃឃើញពីការលំបាកក្នុងការអភិរក្ស និងលើកកម្ពស់វប្បធម៌ប្រពៃណីដ៏មានតម្លៃរបស់ប្រជាជនខ្មែរនៅក្នុងតំបន់នេះ ដែលជាបេតិកភណ្ឌដែលបានបន្សល់ទុកពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។

ខណៈពេលដែលព្រះសង្ឃជំនាន់មុនៗ ដូចជាព្រះតេជគុណ ចៅ ទី បានរស់នៅឆ្លងកាត់សង្គ្រាម និងភាពចលាចល ដោយប្រឈមមុខនឹងការលំបាកក្នុងការអភិរក្សគម្ពីរស្លឹកត្នោត យុវជនសម័យនេះ ដូចជាព្រះនាង សោមរី ធី ប្រឈមមុខនឹងការអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មាន និងបច្ចេកទេសទំនើប ខណៈពេលដែលកំពុងថែរក្សា និងបន្តសិប្បកម្មប្រពៃណី និងបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ដ៏យូរអង្វែងរបស់ប្រទេសជាតិ។

នៅតាមផ្លូវត្រឡប់មកវិញ ក្នុងពន្លឺថ្ងៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះរសៀលនៃតំបន់ព្រំដែន គំនិតដ៏រំខាននោះបានដិតនៅក្នុងចិត្តខ្ញុំថា៖ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នាទាំងនេះមិនត្រឹមតែកំណត់ចំពោះយុវជនខ្មែរ និងការអនុវត្តការឆ្លាក់គម្ពីរនៅលើស្លឹកត្នោតនោះទេ...

ប្រភព៖ https://baodanang.vn/giu-chu-tren-la-buong-3306701.html