រក្សាពាក្យនៅលើស្លឹកត្នោត…

ប្រហែលជាវាជាលើកទី៣ហើយ ដែលខ្ញុំបានឆ្លងកាត់ខ្លោងទ្វារវត្តចាស់ Xvay Ton ដែលមានអាយុជាង ៣០០ឆ្នាំ នៅឃុំ Tri Ton ខេត្ត An Giang ខ្ញុំបានប៉ះស្លឹកត្នោត ដែលឆ្លាក់អក្សរពុទ្ធសាសនា និងចំណេះដឹង វប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនខ្មែរ ដែលបានក្លាយជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីរបស់ជាតិ...

Báo Đà Nẵng•19/10/2025

ព្រះតេជគុណ ចូវ ធី សិល្បករប្រជាជន បង្ហាញពីរបៀបសរសេរសូត្រនៅលើស្លឹកត្នោត។ រូបថត៖ AQ

ប្រាសាទបុរាណមានព្រះសូត្រស្លឹកត្នោតច្រើនជាងគេ

ដើរជុំវិញទីធ្លាវត្ត Xvay Ton ដែលកសាងឡើងក្នុងចុងសតវត្សន៍ទី 17 ព្រឹកព្រលឹមនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ខ្ញុំស្រាប់តែនឹកឃើញដល់ព្រះសូត្រស្លឹកត្នោត ដែលបានបន្សល់ទុកតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនមានឱកាសបានឃើញផ្ទាល់ភ្នែកទេ។

ដូច្នេះខ្ញុំបានស្គាល់ ហើយប្រាប់អ្នកថែរក្សាប្រាសាទឈ្មោះ ចូវ ថុន ថា នេះជាលើកទី៣ហើយ ដែលខ្ញុំបានមកទីនេះ ប៉ុន្តែមិនទាន់បានឃើញចំណេះដឹងបែបប្រជាប្រិយ “កម្រ និងពិបាករក” នេះនៅឡើយ។

លោក ចូវ ថុន ងក់ក្បាល ហើយនាំយើងចូលទៅក្នុងបន្ទប់សក្ការៈ ដែលមានរូបចម្លាក់មាស រាងផ្សេងៗ និងភ្លើងពណ៌ភ្លឺចាំង។

ប៉ុន្តែនោះមិនមែនជាអ្វីដែលចាប់ភ្នែកខ្ញុំនោះទេ ប៉ុន្តែទូឈើដ៏រាបទាបនៅជ្រុងដែលស្លឹកឈើពណ៌លឿង ឬត្នោតត្រូវបានចងជាបាច់ និងរៀបចំយ៉ាងស្អាត។

លោក ចៅ ថុន លើកយកព្រះសូត្រមួយឈុតមកឱ្យខ្ញុំប៉ះ និងបានឃើញផ្ទាល់ភ្នែក នូវសិលាចារឹកបាលី និងខ្មែរបុរាណ ដែលឆ្លាក់ជាស្លឹកឈើ លិចលង់ក្នុងសម័យកាលរាប់រយឆ្នាំ។

តើមានប៉ុន្មានលានឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅហើយចាប់តាំងពីមនុស្សចាប់ផ្តើមបញ្ចេញគំនិត និងពាក្យសម្ដីរបស់ពួកគេជានិមិត្តសញ្ញានៅលើដី ថ្ម និងរូងភ្នំ? រហូតមកដល់ពេលនេះ យើងនៅមិនទាន់ដឹងច្បាស់នៅឡើយទេ។

ប៉ុន្តែតួអង្គដែលមានអាយុរាប់រយឆ្នាំនៅលើស្លឹកឈើនោះធ្វើឱ្យខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងចម្លែក។

នៅទីនោះ មនុស្សម្នាក់អាចឮសំឡេងជើងទទេរនៃអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដែលរីករាលដាលពីប្រទេសឥណ្ឌាទៅកាន់អាស៊ីអាគ្នេយ៍កាលពីរាប់ពាន់ឆ្នាំមុន។ ព្រមជាមួយនោះគឺជាសំឡេងស្រទន់នៃការប្រែស្លឹក និងការខ្សឹបខ្សៀវដ៏អាថ៌កំបាំងនៃព្រះសូត្រ។

បន្ទាប់មក ក្នុងដំណើរនោះ ក្នុងសតវត្សទី១៩ តាមពុទ្ធសាសនាថេរវាទ ព្រះសូត្រស្លឹកត្នោត បានមកដល់សហគមន៍ខ្មែរនៅភាគខាងត្បូង រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ...

នៅក្នុងទីធ្លាស្ងាត់ លោក ចូវ ថុង បាននិយាយថា វត្ត Xvay Ton គឺជាវត្តចាស់ជាងគេនៅក្នុងតំបន់ Tri Ton នេះ សាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1696 ជាមួយនឹងដំបូលប្រក់ស័ង្កសី និងជញ្ជាំងឈើ។ 200 ឆ្នាំក្រោយមក វាត្រូវបានជួសជុល និងកែលម្អទៅជាវត្តដែលសាងសង់ដោយឥដ្ឋ ក្បឿង និងសសរឈើតាមស្ថាបត្យកម្មខ្មែរភាគខាងត្បូង។ ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាវត្ថុបុរាណផ្នែកស្ថាបត្យកម្ម និងសិល្បៈជាតិក្នុងឆ្នាំ ១៩៨៦។

នៅក្នុងតំបន់សង្រ្គាមដ៏កាចសាហាវ តាមរយៈសង្រ្គាមតស៊ូពីរប្រឆាំងនឹងអាណានិគមនិយម និងចក្រពត្តិនិយមលោកខាងលិច វត្តបានឈរយ៉ាងរឹងមាំ និងមិនត្រូវបានបំផ្លាញទេ ដូច្នេះវាបានក្លាយជាកន្លែងពិសិដ្ឋ និងមានសុវត្ថិភាពសម្រាប់រក្សាទុកព្រះសូត្រស្លឹកត្នោត។ ក្រោយមកនៅឆ្នាំ ២០០៦ មជ្ឈមណ្ឌលសៀវភៅកំណត់ត្រាវៀតណាមបានទទួលស្គាល់ថាជាវត្តដែលរក្សាទុកព្រះសូត្រស្លឹកត្នោតច្រើនបំផុតនៅក្នុងប្រទេសវៀតណាម។

យោងតាមការសិក្សារបស់អ្នកនិពន្ធ Nguyen Van Lung និង Nguyen Thi Tam Anh (សាកលវិទ្យាល័យ Ho Chi Minh City Open) ដែលបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 2021 វត្ត Xvay Ton រក្សាបាន 98 ឈុតជាមួយនឹងព្រះសូត្រអំពីស្លឹកត្នោតប្រហែល 320 ឈុត ក្នុងចំណោមចំនួនសរុបចំនួន 170 ដែលមានសៀវភៅប្រហែល 900 នៅក្នុងវត្តនានាទូទាំងខេត្ត An Giang។

គម្ពីរពុទ្ធសាសនា និងវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ ដែលបានបន្សល់ទុកជាច្រើនជំនាន់ក្នុងសហគមន៍ខ្មែរ ប្រមូលផ្ដុំ និងបន្សល់ទុកជាច្រើនជំនាន់ មកប្រមូលផ្តុំនៅទីនេះ ជាវាសនាធម្មជាតិ...

លោក ចូវ ថុង (ស្ដាំ) ណែនាំព្រះសូត្រស្លឹកត្នោត ដែលតម្កល់ទុកនៅវត្ត Xvay Ton (ឃុំ Tri Ton ខេត្ត An Giang )។ ព្រះសូត្រស្លឹកត្នោតរក្សាទុកនៅទីនេះ ត្រូវបានមជ្ឈមណ្ឌលកំណត់ត្រាវៀតណាមទទួលស្គាល់ថាជាវត្តដែលមានព្រះសូត្រស្លឹកត្នោតច្រើនជាងគេក្នុងប្រទេសវៀតណាម។ រូបថត៖ អាន ជុង

ព្រះសង្ឃដែលសរសេរព្រះសូត្រជាអ្នកសិល្បៈប្រជាជន។

ព្រះតេជគុណ ចូវ ថុន មានប្រសាសន៍ថា ព្រះសង្ឃដែលពូកែ និងចំណាស់ជាងគេ ដែលសរសេរលើស្លឹកត្នោត គឺព្រះតេជគុណ ចូវ ធី ជាព្រះចៅអធិការវត្តសូយសូ នៅជើងភ្នំ។ វត្ត Soai So មានទីតាំងនៅជាប់នឹងវាលស្រែមួយ។

នៅរសៀលរដូវស្លឹកឈើជ្រុះដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ ក្មេងប្រុសស្បែកសម្នាក់បានជិះកង់ឆ្លងកាត់ទីធ្លា ដើម្បីសួរភ្ញៀវថាគាត់កំពុងស្វែងរកអ្នកណា។

ខ្ញុំបានសួរថា តើនេះជាប្រាសាទដែលលោកអាចារ្យសរសេរព្រះសូត្រច្រើនជាងគេនៅលើស្លឹកត្នោតដែរឬទេ? ក្មេងប្រុសងក់ក្បាលហើយប្រាប់យើងឱ្យរង់ចាំ។

ព្រះតេជគុណ ចូវ ធី ក្នុងអាវលឿងរបស់ព្រះអង្គបានរង់ចាំយើងនៅក្រោមរានហាលព្រះវិហារ នៅលើកៅអីឈើដែលប្រែពណ៌ភ្លឺចែងចាំង។

ព្រះសង្ឃនាយករងនៃក្រុមប្រឹក្សាសង្ឃពុទ្ធសាសនាវៀតណាម មានព្រះជន្មជាង ៨០វស្សា មានទឹកមុខស្លូតបូត ប៉ុន្តែមានចិត្តអធ្យាស្រ័យ។

ក្រោយពីបាននិយាយប៉ុន្មានម៉ាត់ ព្រះសង្ឃក៏ប្រាប់ឲ្យយើងចាំមួយភ្លែត រួចហៅនរណាម្នាក់។

មួយសន្ទុះក្រោយមក យុវជនម្នាក់បានចូលមក កាន់ដៃបួងសួង រួចអង្គុយក្បែរព្រះអង្គ ដើម្បីសំដែងធម៌ទេសនា ព្រោះព្រះតេជគុណមានវ័យចំណាស់ ហើយមិនសូវចេះសូត្រធម៌ទេសនា។

ដំណើររឿងត្រលប់ទៅវិញប្រហែល 60 ឆ្នាំមុន នៅពេលដែលវត្តសូយសូ គង់នៅភ្នំតូ នោះ ព្រះតេជគុណ ចូវ ធី ក្នុងវ័យ 20 ឆ្នាំ ត្រូវបានបង្រៀនជំនាញសរសេរលើស្លឹកត្នោតដោយអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ព្រះអង្គ។

ដើមត្នោតតាលីបត ដែលកាលនោះបានរីកដុះដាលយ៉ាងច្រើននៅលើភ្នំ To Mountain ក៏ដូចជានៅតាមតំបន់ភ្នំប្រាំពីរនៃខេត្ត An Giang។

ព្រះតេជគុណ ចូវ ធី រំលឹកថាៈ កាលនោះ ខ្ញុំនៅក្មេង ហើយងប់ងល់នឹងការសរសេរសូត្រ។ ខ្ញុំត្រូវបានគេបង្រៀនឱ្យមានចិត្តចង់រៀននិងអនុវត្តការសរសេរយ៉ាងខ្លាំង; ការសរសេរក្លាយជាទម្លាប់បន្តិចម្តងៗ។

ឥឡូវនេះ ភ្នែកខ្ញុំងងឹតហើយ ដៃខ្ញុំញ័រ ដូច្នេះខ្ញុំគ្រាន់តែបង្រៀន ហើយមិនសរសេរព្រះសូត្រដោយផ្ទាល់នៅលើស្លឹកឈើទៀតទេ។

តាមរយៈសាច់រឿង យើងដឹងថា ពីការងារនោះជាងកន្លះសតវត្សមក ព្រះតេជគុណ ចូវ ធី ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាវិចិត្រករប្រជាជនតែមួយគត់ដែលឆ្លាក់ព្រះសូត្រលើស្លឹកត្នោតក្នុងសហគមន៍ព្រះសង្ឃខ្មែរសព្វថ្ងៃ។

ដើម្បីទប់ស្កាត់មរតកដ៏មានតម្លៃនេះកុំឱ្យបាត់បង់ បន្ថែមពីលើការបង្រៀនព្រះសង្ឃនៅវត្តសូយសោ ព្រះតេជគុណបានបើកថ្នាក់ទី១ ដើម្បីបង្រៀនការសរសេរសូត្រលើស្លឹកឈើដល់យុវជនខ្មែរនៅខេត្តអានយ៉ាងក្នុងឆ្នាំ ២០១៤។

អារម្មណ៍របស់ "អ្នកស្នងតំណែង" វ័យក្មេង...

ភាពចៃដន្យមួយទៀតសម្រាប់យើង គឺអ្នកស្នងតំណែង "បានត្រាស់ដឹង" បំផុតរបស់ព្រះតេជគុណ ចូវ ធី ក្នុងការសរសេរនៅលើស្លឹកត្នោត គឺយុវជន គឹម សំរីធី កំពុងជួយដឹកនាំការសន្ទនានេះ។

ឆ្លៀតពេលព្រះសង្ឃសម្រាកពេលថ្ងៃត្រង់ សោម រី ធី បាននាំយើងទៅផ្ទះនៅភូមិទ្រុង ឃុំត្រែង។

នៅក្រោមដើមឈើ លើតុថ្ម មានព្រះសូត្រពាក់កណ្តាលស្លឹកត្នោត។

ព្រះជន្មាយុសាមសិបប្រាំមួយវស្សា ដោយការកាន់បិណ្ឌជាងដប់ឆ្នាំនៅវត្តសូយសោ សោម រី ធី បានជ្រួតជ្រាបក្នុងគម្ពីរពុទ្ធសាសនា និងវប្បធម៌ដ៏យូរអង្វែងរបស់ជនជាតិខ្មែរ។

បន្ទាប់មកគាត់បានរស់ឡើងវិញ និងប្រកបរបររកស៊ី ប៉ុន្តែគាត់នៅតែរក្សានូវចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់ក្នុងការសរសេរនៅលើស្លឹកត្នោត។

“ដើម្បីឆ្លាក់អក្សរនៅលើស្លឹកឈើ មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែត្រូវការការតស៊ូ អំណត់ និងជំនាញប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានចំណេះដឹងភាសាបាលី និងខ្មែរបុរាណ ក៏ដូចជាការបង្រៀនព្រះពុទ្ធសាសនាផងដែរ។

ព្រោះនៅពេលឆ្លាក់ អ្នកមិនអាចធ្វើខុសតែមួយមុខបានទេ។ បើអ្នកធ្វើខុស អ្នកត្រូវតែបោះចោលស្លឹកទាំងមូល ហើយចាប់ផ្តើមពីដើម” អ្នកស្រី សោម រីធី និយាយពេលរៀបចំស្លឹកត្នោតមួយក្តាប់តូច។

សម្រាប់គាត់ ការសរសេរព្រះសូត្រលើស្លឹកត្នោតគឺល្អិតល្អន់ដូចជាការឆ្លាក់ពាក្យ!

បន្តពីការងារដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់ សោម រី ធី អង្គុយលើកៅអី ដៃម្ខាងកាន់ប៊ិចឈើមូលទំហំប៉ុនមេដៃ ដោយមានម្ជុលមុតស្រួចដាក់ចុង រុញអក្សរឲ្យរត់លើស្លឹកត្នោតដែលជង់លើជង្គង់យ៉ាងក្រាស់។

ក្រោយពេលរើសរួច ស្លឹកត្រូវហាលឲ្យស្ងួត និងកែច្នៃតាមដំណាក់កាលជាច្រើន កាត់ជាបំណែកៗ ប្រវែង ៦០ សង់ទីម៉ែត្រ និងទទឹង ៥ សង់ទីម៉ែត្រ បន្ទាប់មកគៀបលើរនាំងឈើដើម្បីឱ្យវាត្រង់ និងរាបស្មើ។

បន្ទាប់ពីឆ្លាក់ពាក្យពីឆ្វេងទៅស្តាំ ពីកំពូលទៅបាតរួច សោម រីធី បានយកសំឡីជ្រលក់ក្នុងទឹកថ្នាំខ្មៅដែលបានរៀបចំក្នុងចានមួយ រួចដុសវាទៅលើផ្ទៃស្លឹក រួចជូតវាចេញដោយក្រណាត់ស្អាត។

បន្ទាត់នីមួយៗលេចឡើងយ៉ាងស្អាតស្អំ។

បន្ទាប់មកគាត់បានលាបប្រេងកាតយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នស្មើៗគ្នាលើស្លឹកទាំងសងខាង "ដើម្បីកុំឱ្យស្លឹកខូចដោយសារសត្វល្អិត និងយូរៗទៅ" ដូចដែលគាត់បាននិយាយ។

ស្លឹកត្នោតនីមួយៗ ក្រោយពេលឆ្លាក់ពាក្យរួច ត្រូវដាល់ដោយរន្ធ ចងជាឈុត រក្សាទុក និងប្រើប្រាស់ក្នុងឱកាសពិសេស។

ក្រឡេកទៅមើលវិធីដែលសោម ធី ឆ្លាក់អក្សរនីមួយៗនៅលើស្លឹកត្នោតយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ និងអត់ធ្មត់ ខ្ញុំស្រាប់តែសួរថាៈ ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវប្រឹងប្រែងយ៉ាងនេះ ហើយតើអ្វីទៅជាចំណុចសំខាន់នៃការឆ្លាក់ នៅពេលដែលការប្រើប្រាស់បច្ចេកវិទ្យាក្នុងការអភិរក្ស និងផ្សព្វផ្សាយការសរសេរ ជាពិសេសភាសាទូទៅបានបោះជំហានទៅមុខយ៉ាងអស្ចារ្យក្នុងសតវត្សទី 21?

បុរសខ្មែរមិនបានឆ្លើយសំណួរចំៗទេ ប៉ុន្តែលោកថាខ្លឹមសារដែលចារលើស្លឹកត្នោតតំណាងឱ្យការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធ ចំណេះដឹង និងវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ ដូចជារឿងនិទាន កំណាព្យ ចម្រៀងប្រជាប្រិយ... ការបង្រៀនមនុស្សអំពីអំពើល្អដែលបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងឈាម និងសាច់ឈាមរបស់ប្រជាជនខ្មែរ។

ព្រះសូត្រស្លឹកត្នោតទាំងនេះត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ ហើយបើកសម្រាប់ទេសនា ឬសូត្រក្នុងពិធីបុណ្យធំៗ ដូចជាបុណ្យឆ្លងឆ្នាំថ្មី បុណ្យសែនដូនតា បុណ្យកឋិនទាន និងបុណ្យឧបោសថ បុណ្យផ្កា...

ស្តាប់សំរីធី ខ្ញុំនឹកគិតដល់ការលំបាកក្នុងការថែរក្សា និងលើកតម្កើងមរតកវប្បធម៌ប្រពៃណីដ៏មានតម្លៃរបស់ប្រជាជនខ្មែរនៅកន្លែងនេះ។

ប្រសិនបើព្រះសង្ឃជំនាន់មុនដូចជាព្រះតេជគុណ ចូវ ធី រស់នៅក្នុងភាពវឹកវរនៃសង្រ្គាម ដែលការរក្សាសូត្រស្លឹកត្នោតលំបាកនោះ យុវជនដូចលោក សោម ធី សព្វថ្ងៃប្រឈមមុខនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងនៃបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មាន និងបច្ចេកទេសទំនើប ទន្ទឹមនឹងការអភិរក្ស និងបញ្ជូនតម្លៃសិប្បកម្មប្រពៃណី និងមរតកវប្បធម៌ដ៏យូរអង្វែងរបស់ប្រទេសជាតិ។

តាមផ្លូវត្រឡប់មកវិញ ក្នុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៃតំបន់ព្រំដែនដាច់ស្រយាល ក្តីបារម្ភនោះនៅតែដក់ជាប់ក្នុងខ្លួនខ្ញុំ ដែលការប្រឈមមុខដាក់គ្នាទាំងនោះមិនត្រឹមតែមានជាមួយយុវជនខ្មែរ និងរឿងឆ្លាក់ព្រះសូត្រនៅលើស្លឹកត្នោតប៉ុណ្ណោះទេ...

ប្រភព៖ https://baodanang.vn/giu-chu-tren-la-buong-3306701.html