ប៉ុន្តែតើខ្សែកោងនៃភ្នែកទាំងនោះនឹងរសាត់បាត់ទៅ នៅពេលដែលទីក្រុងលូនចូលទៅក្នុងគ្រប់ផ្លូវតូចចង្អៀត? តើការចងចាំភូមិប៉ុន្មាន ដែលបន្សល់ទុកតាមរយៈកម្លាំងពលកម្ម ទំនៀមទម្លាប់ និងដង្ហើម នឹងនៅតែមាននៅចំពោះមុខ ពិភពលោក ដែលកំពុងផ្លាស់ប្តូរជារៀងរាល់ពេល? លាតសន្ធឹងតាមបណ្តោយច្រាំងទន្លេកូវ ឌឿង និងធឿង ពីជើងភ្នំញ៉ាមបៀន រហូតដល់ជម្រាលភ្នំធៀនថៃ និងលាតសន្ធឹងដល់ភ្នំលីមដ៏ខៀវស្រងាត់ ខេត្តបាក់និញ លេចចេញជា «វិស័យវប្បធម៌ និងភូមិសាស្ត្រដ៏សម្បូរបែបបំផុតមួយរបស់ប្រជាជនវៀតណាម» ដូចដែលសាស្ត្រាចារ្យ ត្រឹន ក្វឹកវឿង បានកត់សម្គាល់។ មិនត្រឹមតែសម្បូរទៅដោយបេតិកភណ្ឌប៉ុណ្ណោះទេ ទឹកដីនេះក៏ជា «ប្រភពវប្បធម៌» ដែលជាប្រភពដើមនៃស្រទាប់ដីល្បាប់ជាច្រើនដែលបង្កើតជាអត្តសញ្ញាណជាតិ។
 |
ច្រាំងទន្លេ Nhu Nguyet ។ រូបថត៖ Truong Xuan Thang។ |
ប្រព័ន្ធនៃវត្ថុបុរាណប្រវត្តិសាស្ត្រនៅ ខេត្តបាក់និញ គឺជាផ្នែកមួយដ៏ពិសេស៖ វត្តឡូហាញ និងវត្តឌៀម – ដែលមានលក្ខណៈពិសេសខាងស្ថាបត្យកម្ម និងពិធីសាសនា; វត្តដូ ជាវត្តពិសិដ្ឋនៃរាជវង្សលី; វត្តដូវ – មជ្ឈមណ្ឌលព្រះពុទ្ធសាសនាដំបូងគេបង្អស់របស់ប្រជាជនវៀតណាម; វត្តបូដា ដែលមានរូបចម្លាក់ឈើជាច្រើន; វត្តវិញងីម ដែលបានចារឹកដោយអង្គការយូណេស្កូ; និងរូបសំណាកព្រះពុទ្ធអាមីតាភានៅវត្តផាត់ទីច – «កំពូលនៃរូបចម្លាក់ដាយវៀត» នេះបើយោងតាមអ្នកប្រាជ្ញ ង្វៀន បាឡាង។ ទាំងអស់នេះផ្សំគ្នាបង្កើតជា «ស្ថាបត្យកម្មនៃការចងចាំ» ដែលឥដ្ឋ និងថ្មនីមួយៗត្រូវបានជ្រលក់ក្នុងដង្ហើមនៃពេលវេលា។
ប្រសិនបើបេតិកភណ្ឌរូបីជាទម្រង់រូបវន្តរបស់តន្ត្រី Kinh Bac នោះបេតិកភណ្ឌអរូបីគឺជាសរសៃឈាមជីវិតនៃទឹកដីនេះ។ ក្វាន់ហូ - ជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីរបស់មនុស្សជាតិ - មិនមែនគ្រាន់តែជាការច្រៀងតាមបែបហៅនិងឆ្លើយតបនោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រព័ន្ធនៃវប្បធម៌ស្តង់ដារ៖ វាមានពិធីសាសនា សម្ព័ន្ធភាព បទដ្ឋាន និងទស្សនវិជ្ជានៃជីវិត។ នៅក្នុងសហគមន៍ Vien Xa នៅមាត់ទន្លេ Tieu Mai នៅលើភ្នំ Lim បទភ្លេងនៃបទចម្រៀងស្នេហានៅតែបន្លឺឡើង ដែលជាការអះអាងដ៏យូរអង្វែងថា វប្បធម៌មិនត្រូវបានថែរក្សាតាមរយៈការអួតអាងនោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈភាពស្រទន់ដែលជ្រាបចូលយ៉ាងជ្រៅក្នុងជីវិត។
ទីកន្លែងប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Kinh Bac ក៏មានជម្រៅដ៏ពិសេសមួយផងដែរ៖ ពិធីបុណ្យ Lim រក្សាបាននូវរចនាប័ទ្មចម្រៀងប្រជាប្រិយ Quan Ho ស្តង់ដារ; ពិធីបុណ្យ Dong Ky មានភាពរស់រវើកជាមួយនឹងប្រពៃណីក្បាច់គុន; ពិធីបុណ្យ Tho Ha, Tieu Mai, Phu Luu… បង្កើតឡើងវិញនូវការសម្តែងបុរាណ; ហើយពិធីនៃការដង្ហែព្រះ ការដង្ហែទឹក និងការអធិស្ឋានសុំសន្តិភាព និងវិបុលភាពជាតិនៅតែរក្សាបាននូវស្មារតីដើមរបស់ពួកគេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវ Ngo Duc Thinh ធ្លាប់បានកត់សម្គាល់ថា៖ «គ្មានកន្លែងណានៅក្នុងប្រទេសវៀតណាមដែលមានដង់ស៊ីតេខ្ពស់នៃពិធីបុណ្យ និងកម្រិតនៃភាពត្រឹមត្រូវយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដូច Kinh Bac នោះទេ»។
វប្បធម៌របស់ខេត្តគីញបាក់កាន់តែសម្បូរបែបដោយប្រព័ន្ធភូមិសិប្បកម្មមួយដែលជា «សារមន្ទីរចំណេះដឹងរស់រវើក» ដែលបានបន្សល់ទុកតាមរយៈដៃ និងរបៀបគិតគូរ។ សិប្បកម្មភូឡាង ដែលមានពណ៌ត្នោតក្រហមជ្រៅ; គំនូរដុងហូ សាមញ្ញតែសម្បូរទៅដោយនិមិត្តរូប; សួនឡាយ ជក់បារីឫស្សី ខ្មៅ និងភ្លឺរលោងដូចឈើដ៏មានតម្លៃ; សំរិទ្ធដាយបៃ និងដាហយ ដ៏ប្រណិត; ចម្លាក់ឈើភូខេ និងដុងគី ដ៏ប្រណិត; នំក្រៀមកែ กรอบ និងក្រអូបជាមួយក្លិនជនបទ... ភូមិសិប្បកម្មទាំងនេះបង្កើតមិនត្រឹមតែផលិតផលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងវប្បធម៌ផងដែរ - ទម្រង់នៃ «ការចងចាំជាក់ស្តែង»។
អ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនជឿថា ខេត្តបាក់និញមាន «ភាពរស់រវើកដ៏រឹងមាំ» ដែលជាសមត្ថភាពពិសេសមួយក្នុងការបង្កើតប្រពៃណីរបស់ខ្លួនឡើងវិញ។ សាស្ត្រាចារ្យ ង្វៀន ដាំងធុក ធ្លាប់បានសរសេរថា «ខេត្តគីញបាក់ គឺជាកំណប់ទ្រព្យដែលមនុស្សជំនាន់នីមួយៗរកឃើញប្រភពនៃប្រភពដើម ជាការគាំទ្រខាងវិញ្ញាណ»។ វាគឺជា «ការគាំទ្រ» នេះដែលរារាំងវប្បធម៌នៅទីនេះពីការកក ឬរលាយ - ផ្ទុយទៅវិញ វាសម្របខ្លួនដោយស្ងៀមស្ងាត់ និងអភិវឌ្ឍឥតឈប់ឈរ។
ប៉ុន្តែនៅពេលចូលដល់យុគសម័យនៃកម្លាំងទីផ្សារ និង បច្ចេកវិទ្យាឌីជីថល ដ៏ឆាប់រហ័ស តម្លៃដែលបានស៊ូទ្រាំអស់រយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ កំពុងប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាប្រឈមថ្មីៗ៖ ពិធីបុណ្យត្រូវបានធ្វើពាណិជ្ជកម្ម ពិធីសាសនាត្រូវបានធ្វើឲ្យសាមញ្ញ សិប្បកម្មប្រពៃណីត្រូវបានធ្វើឧស្សាហូបនីយកម្ម ភូមិប្រពៃណីជាច្រើនកំពុងបាត់ខ្លួន ហើយលំហនៃការច្រៀងប្រជាប្រិយក្វាន់ហូ ពេលខ្លះត្រូវបានធ្វើជាល្ខោន។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះលើកឡើងនូវសំណួរដ៏ឈឺចាប់មួយថា តើអ្វីដែលរារាំងព្រលឹងនៃភូមិមិនឲ្យរសាត់បាត់ទៅ? តើអ្វីដែលរក្សាជម្រៅដ៏ជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់អ្នកចម្រៀងក្វាន់ហូ? តើអ្វីដែលផ្តល់ឲ្យយុវជនជំនាន់ក្រោយនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះដើម្បីយល់ ស្រឡាញ់ និងបន្តបន្តចែករំលែកខ្លឹមសារនេះ? ក្នុងចំណោមលំហូរនៃសកលភាវូបនីយកម្ម ភូមិនានាត្រូវបានបង្ខំឲ្យជ្រើសរើសផ្លូវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ - ហើយគ្មានជម្រើសអព្យាក្រឹតណាមួយនៅសល់ទេ។ រក្សាប្រពៃណី ឬសម្របខ្លួនដើម្បីរស់រានមានជីវិត? អភិរក្ស ឬបង្កើតឡើងវិញ? វិលត្រឡប់ទៅរកភាពបរិសុទ្ធ ឬរួមបញ្ចូលទៅក្នុងសហសម័យ? ជម្រើសនីមួយៗមានតម្លៃ និងប៉ះពាល់ដល់អត្តសញ្ញាណរបស់សហគមន៍។
ហើយបន្ទាប់មក នៅពេលដែលសំណួរនោះបន្លឺឡើង យើងឮបទភ្លេងនៃ បទ "ខ្ញុំជ្រើសរើសផ្លូវនេះ" របស់អ្នកនិពន្ធ An Thuyên៖ "ជើងរបស់ខ្ញុំបានដើរផ្លូវជាច្រើនឆ្លងកាត់ព្រៃ... ប៉ុន្តែខ្ញុំជ្រើសរើសផ្លូវនេះ... ខ្ញុំជ្រើសរើសតែផ្លូវនេះ..." នៅពេលនោះ យើងឃើញរូបភាពរបស់ក្មេងស្រីម្នាក់មកពី Kinh Bắc ឈរនៅផ្លូវបំបែកនៃពេលវេលា៖ នៅពីមុខនាងគឺជាផ្លូវដ៏ទាក់ទាញនៃសម័យទំនើប នៅពីក្រោយនាងគឺជាដីល្បាប់នៃវប្បធម៌ដែលបានកសាងឡើងជាងមួយពាន់ឆ្នាំ។ ហើយក្នុងចំណោមផ្លូវបំបែករាប់មិនអស់ កម្លាំងដ៏ស្ថិតស្ថេរនៃវប្បធម៌ប្រហែលជាមិនមែនមកពីការបង្ខិតបង្ខំទេ ប៉ុន្តែមកពីជម្រើសដ៏សាមញ្ញប៉ុន្តែរឹងមាំនៃបេះដូង។ ការជ្រើសរើសផ្លូវនៃការត្រឡប់មកវិញ។ ការជ្រើសរើសផ្លូវនៃការអភិរក្ស។ ការជ្រើសរើសផ្លូវនៃការបោះជំហានឆ្ពោះទៅរកអនាគតដោយមិនបាត់បង់អត្តសញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់។
ដែនដីនៃទន្លេលូក និងភ្នំហ៊ុយអាន; ខ្សែបូសូត្រនៃទន្លេកូវដែលហូរកាត់វាលទំនាបដីល្បាប់; ទន្លេធឿងដែលមានសក់វែងឆ្លុះបញ្ចាំងពីរូបភាពរបស់វា; ទន្លេយឿងភ្លឺចែងចាំងដោយដីល្បាប់ - ទាំងអស់នេះហាក់ដូចជាខ្សឹបប្រាប់សារមួយ។ ដរាបណាមានមនុស្សស្រឡាញ់ប្រពៃណីចាស់ៗ ថែរក្សាបទចម្រៀង សិប្បកម្ម និងរូបភាពនៃភូមិជាឋានសួគ៌ដ៏សុខសាន្ត ការចងចាំអំពីគីញបាក់នឹងនៅតែមាន - ទន់ភ្លន់ប៉ុន្តែយូរអង្វែង។ លើសពីនេះ ខ្លឹមសារនៃព្រលឹងភូមិ - សេចក្តីសប្បុរស សុចរិត ភាពប៉ិនប្រសប់ និងភាពស្មោះត្រង់ - នឹងត្រូវបានបន្តទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយ ដើម្បីថែរក្សា ចិញ្ចឹមបីបាច់ និងបន្តឡើងវិញតាមចង្វាក់នៃពេលវេលា។ ដូច្នេះការចងចាំទាំងនេះនឹងបន្តរីកចម្រើន និងភ្លឺស្វាង... ហើយស្មារតីជាតិនឹងភ្លឺចែងចាំងជារៀងរហូតនៅលើក្រដាសមាស...
ចម្លែកណាស់ នៅក្នុងលំហថ្មីមួយ សម័យកាលថ្មីមួយ ដែលមានផ្លូវហាយវេរាប់មិនអស់ឆ្លងកាត់ទន្លេ និងភ្នំ និងសូម្បីតែជើងហោះហើរលឿន រួមជាមួយនឹងបច្ចេកវិទ្យាព័ត៌មានដែលទាញយើងឱ្យកាន់តែជិតស្និទ្ធគ្នា យើងឃើញថាខ្លួនយើងកំពុងធ្វើដំណើរត្រឡប់ទៅអតីតកាល… ហើយប្រាថ្នាចង់បានស្ពានកោងបែបបុរាណ ដើម្បីរំលឹកឡើងវិញអំពី ក្តីសុបិន្តថា "ប្រសិនបើទន្លេមានទទឹងត្រឹមតែមួយដៃប៉ុណ្ណោះ / ខ្ញុំអាចសាងសង់ស្ពានកោងដើម្បីស្វាគមន៍មនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់ខ្ញុំឆ្លងកាត់"។
ប្រភព៖ https://baobacninhtv.vn/giu-hon-lang-kinh-bac-postid439750.bbg
Kommentar (0)