ចម្រៀងប្រជាប្រិយនៅថៃប៊ិញ

សិល្បៈ Thai Binh Cheo ត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីជាតិចាប់ពីឆ្នាំ ២០២៣។

នៅសម័យបុរាណ ប្រជាជននៅតំបន់ដីសណ្ដខាងជើង បន្ថែមពីលើការចែវទូកនេសាទតាមទន្លេ និងនៅសមុទ្រ ក៏ចែវទូកដើម្បីដឹកជញ្ជូនទំនិញ ឬអ្នកដំណើរតាមដងទន្លេរវាងតំបន់នានា។ សុភាសិត "ទីមួយនៅជិតផ្សារ ទីពីរនៅជិតមាត់ទន្លេ" កើតចេញពីបរិយាកាសប្រវត្តិសាស្ត្រនោះ។ ការ​ចែវ​ទូក​និង​ការ​ច្រៀង​ទូក​នេសាទ​របស់​អ្នក​នេសាទ​ឆ្នេរ​សមុទ្រ​ថៃ​ប៊ិញ​មាន​ជា​យូរ​មក​ហើយ​ដែល​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ឈរ​លើ​មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​ស្រែក​និង​រុញ។ អ្នក​ច្រៀង​គឺ​ជា​អ្នក​ចាប់​ផ្ដើម​សូត្រ អ្នក​ដែល​ចាប់​ផ្ដើម​សូត្រ​មុន​គេ។ អ្នកហៅទូរសព្ទដើរតួនាទីសំខាន់ពីដើមដល់ចប់ការហៅទូរសព្ទ។ ដូច្នេះហើយ តារាចម្រៀងត្រូវមានសំឡេងច្រៀងល្អ មានភាពច្នៃប្រឌិត និងប្រឌិតឡើងភ្លាមៗ ដើម្បីបង្កើតបរិយាកាសរំភើប ទាក់ទាញសមូហភាពឱ្យឆ្លើយតប ហៅថា “រុញ”។ ការ​ច្រៀង​មាន​ពីរ​របៀប គឺ​ច្រៀង​ទោល និង​ច្រៀង​ទ្វេ។

ការច្រៀងទោល គឺជាស្ទីលច្រៀងមួយដែលអ្នកចម្រៀងប្រើសំឡេងពីរដាច់ដោយឡែកពីប្រយោគ ឬបទចម្រៀងមួយ ដើម្បីអោយការវាយពីរដងនីមួយៗត្រូវគ្នានឹងចង្វាក់នៃការច្រៀង "Do ta nay" ។ ចាប់ពីពេលចាប់ផ្តើមការហៅមក អ្នកចែវទូកបានត្រៀមខ្លួនរង់ចាំរហូតដល់អ្នកដឹកនាំបញ្ចប់ដោយនិយាយថា "Do ta nay" បន្ទាប់មកអ្នកគ្រប់គ្នាសង្កត់សំឡេង "Do" ក្នុងពេលដំណាលគ្នា ដើម្បីតម្រង់ជួរ ហើយរុញឱ្យត្រូវនឹងចង្វាក់ និងបង្រួបបង្រួមចលនា។ ជិត​ដល់​គោលដៅ ចង្វាក់​ចម្រៀង​រំកិល​ចុះ​មក​ឈប់​ត្រង់​ចំណុច​ចត​ទូក។ ឧទាហរណ៍ ប្រយោគ៖ “ចង់ស៊ីត្រីប្រៃ/រត់ទៅផ្ទះប្រាប់ម៉ាក់ឲ្យសង់ទូកទៅ” ត្រូវបានកាត់ជាចង្វាក់៖ “ចង់ញ៉ាំ/មក/មក! ត្រីប្រហិត/មក/មក! Goby fish/ Come on/ Come on! Run home/ Come on/ Come on! Tell mom/ Come on/ Come on! build a boat/ Come on/ Come on! .

ការ​ច្រៀង​ទ្វេ​ដង​ក៏​មាន​ចង្វាក់​ដូច​គ្នា​នឹង​ការ​ច្រៀង​ទោល​ដែរ ប៉ុន្តែ​ភាព​ខុស​គ្នា​ជា​មូលដ្ឋាន​គឺ​នៅ​ពេល​ដែល​អ្នក​ចម្រៀង​ឈប់​សំឡេង​ទាំង​បី “Do ta nay” ក្រុម “រុញ” មាន​សំឡេង​បួន “Do ta, do ta”។ ថ្វីត្បិតតែមានបទចម្រៀងប្រជាប្រិយជាច្រើនដែលដោយសារតែការភ្ជាប់អត្ថន័យអាចបង្កើនចំនួនពាក្យដល់បីឬបួនក៏ដោយក៏ចង្វាក់នៅតែរក្សាដដែល។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើយើងមិនរាប់បញ្ចូលសំឡេងដដែលៗ "ទេ" នៅក្នុងទម្រង់បទ "ធ្វើតាណៃ" តែមួយបទនោះ បទចម្រៀងពីរដងបង្កើតបានជាសំឡេងពីរដងច្រើនជាងទម្រង់បទចម្រៀងតែមួយ។ រចនាប័ទ្មវែងនៃការហៅពីរដងត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់នៅពេលទាញទូកដែលចោតតិចៗនៅលើដីភក់ ឬនៅពេលទូកក្ដោងកំពុងជិះទូកជាលំដាប់ក្នុងរយៈចម្ងាយឆ្ងាយ។ ឧទាហរណ៍៖ ប្រយោគ៖ "ពេលទឹកឡើង ត្រីក្អែកស៊ីឡើង/ ពេលទឹកធ្លាក់ ត្រីមឹកនៅមាត់ច្រាំង/ អាណិតត្រីដែលផុតពីទឹកហើយត្រូវរីងស្ងួត/ អាណិតបងប្អូនដែលរង់ចាំដោយឥតប្រយោជន៍" ត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់៖ "ពេលទឹកឡើង តោះទៅ/ តោះ! តោះទៅ! តោះ! ញ៉ាំ / តោះទៅ / តោះទៅ!” ។

មិនដូចចម្រៀងទូកចែវទេ ចម្រៀងសាឡាងគឺជាបទចម្រៀងរបស់អ្នកនេសាទ ឬអ្នកចែវទូករបស់ឈ្មួញ និងទូកដឹកជញ្ជូននៅតំបន់ទន្លេ។ ចម្រៀងអុំទូក សម្បូរទៅដោយទំនុកច្រៀង មានសូរសៀងពិរោះៗ និងបន្ទរពេញទន្លេ។ កាល​ពី​ដើម ក្មេង​ប្រុស​ស្រី​នៅ​មាត់​ទន្លេ​តែង​ច្រៀង​នៅ​ពេល​យប់​ស្ងាត់ ពេល​ទូក​រសាត់​ចុះ​តាម​ដង​ទន្លេ។ វិធីច្រៀងសាឡាងគឺសាមញ្ញ និងធម្មជាតិ។ អ្នកកាន់បង្គោលដាក់បង្គោលនៅលើបាតទន្លេ កាន់បង្គោលដោយដៃទាំងពីរ ហើយផ្អៀងទៅមុខលើស្មា បន្ទាប់មកប្រើកម្លាំងរុញបង្គោលក្នុងទិសដៅផ្ទុយឆ្ពោះទៅកាន់ធ្នូ រុញទូកទៅមុខ។ ពេល​ទាញ​បង្គោល​ឡើង​វិញ ដើរ​យឺតៗ​ត្រឡប់​ទៅ​ទីតាំង​ចាស់​វិញ ពោល​គឺ​ចុង​បង្គោល​សម្រាក និង​ច្រៀង​ចម្រៀង។ ចង្វាក់នៃការសម្រាក និងចង្វាក់នៃការច្រៀងក៏អាស្រ័យទៅលើអ្នកចែវទូកដែរ ថាតើទូកចុះទឹក ឬឡើងទឹកដោយខ្យល់ ឬទល់នឹងខ្យល់... មានករណីដែលទូកចេញនៅពេលយប់ជ្រៅ គេអង្គុយខាងទូក ហើយច្រៀងគ្នាទៅវិញទៅមក។ មានវិធីពីរយ៉ាងក្នុងការច្រៀង "ធ្វើឌូ" គឺច្រៀងនៅកណ្តាល និងច្រៀងតាមផ្លូវ។

បទចម្រៀង "Hanh do dua boi" (ចម្រៀងទូក) ច្រើនតែចាប់ផ្តើមដោយសំឡេង "o..." ដ៏វែងឆ្ងាយ។ សំឡេង "o" នៅដើម និងកណ្តាលនៃប្រយោគបង្ហាញពីទំនុកច្រៀងដ៏កំសត់។ តារា​ចម្រៀង​រូប​នេះ​បាន​ឈប់​ច្រៀង​ពាក់​កណ្ដាល​ផ្លូវ​ដោយ​បង្កើត​ឱ្យ​មាន​អារម្មណ៍​រង់ចាំ។ ទូកបានទៅឆ្ងាយនៅមាត់ទន្លេ ពេលដែលបទចម្រៀងបានបន្លឺឡើងម្តងទៀតយ៉ាងរំជើបរំជួល។ បទចម្រៀង "ច្រៀងទូកកណ្តាល" ជាធម្មតាធ្វើឡើងនៅពេលដែលខ្យល់អំណោយផល ការងារចែវទូកកាន់តែមានភាពរីករាយ ទូកក៏ចុះទៅទន្លេយ៉ាងទន់ភ្លន់។ ដូចបទ៖ នូ៖ "យប់ជ្រៅ ទឹកស្ងប់ស្ងាត់ ខ្យល់នៅតែ/ តើបង្គោលមួយណាដែលយើងមិនអាចទាញចេញដើម្បីឆ្លងទូកលេង?" ណាំ៖ «ទូកនេះនឹកសមុទ្រខ្លាំងណាស់/ជាប់គាំងនៅវាំងកុកងឺ មិនដឹងថាត្រូវទៅផ្លូវណា»។ ស្រី៖ «អ្នកណាហាម ឬធ្វើរបងមាត់ទន្លេ/បើចង់ចុះទឹក ត្រូវបង់ពន្ធ ហើយចុះទឹកទៅ»...

បទ "ច្រៀងអោយឆ្ងាយ" តែងច្រៀងពេលទូកចែវទូកលេងសប្បាយៗ ដើរលេងតាមដងទន្លេ ប្រុសស្រីច្រៀងឆ្លើយឆ្លងគ្នាដើម្បីបង្ហាញពីក្តីស្រលាញ់។ ព្រោះ​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​តាម​បទ​ភ្លេង​កំណាព្យ ទើប​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​អាច​ច្រៀង​ខុសៗ​គ្នា។ ភ្លេងផ្លាស់ប្តូរច្រើន ឬតិចអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌផ្លូវចិត្ត និងកាលៈទេសៈជាក់លាក់ ដូច្នេះកំណត់ចំណាំតន្ត្រីមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ឧទាហរណ៍៖ "កូនជាមាន់ព្រៃស្អាត បង្ហាញរោម / ម៉េចមិនអោយខ្ញុំឈ្លោះគ្នាក្នុងទ្រុង / ប៉ាម៉ាក់ខ្ញុំអាយុហើយ / ខ្ញុំអាយុដប់ប្រាំឬដប់ប្រាំបីហើយខ្ញុំរៀបការ / ខ្ញុំនៅតាមផ្លូវអ្នកខ្លះមានកូនប៉ុន្តែខ្ញុំមិន / ខ្ញុំខ្មាស់មិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំហើយខ្ញុំ / ខ្ញុំខូចចិត្តចំពោះជីដូនរបស់ខ្ញុំ / ខ្ញុំខូចចិត្តចំពោះជីដូនរបស់ខ្ញុំ។ រៀបចំ​ខ្លួន​ដើម្បី​ឱ្យ​ឪពុក​ម្តាយ​ខ្ញុំ​អាច​ពឹង​ផ្អែក​លើ​ខ្ញុំ"...

ប្រសិនបើ "មួកធ្វើឌូ" ជាធម្មតាកើតឡើងនៅលើច្រាំងទន្លេ "មួកឌូ" គឺជាទម្រង់នៃការច្រៀងប្រជាប្រិយដែលមានប្រជាប្រិយភាពជាងនៅជនបទ។ ការ​ច្រៀង​មាន​ពីរ​ទម្រង់ គឺ​ច្រៀង​តូច និង​ច្រៀង​ជប់លៀង។ ការច្រៀងបទ Vi Noi គឺជាភ្លេងមូលដ្ឋានបំផុតនៃការច្រៀងរាំ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការច្រៀងរាំនៅប្រទេសថៃ Binh ក៏មានការច្រៀងទូក ស្គរ ច្រៀងវាលខ្សាច់ ...

ការ​ច្រៀង​គឺ​ជា​ទម្រង់​នៃ​ការ​ច្រៀង​ដោយ​ឥត​គិត​ថ្លៃ​ដោយ​មិន​មាន​លំដាប់​នៃ​ខ្លឹមសារ​ណាមួយ​ឡើយ។ ពេលកំពុងធ្វើការនៅវាលស្រែ អ្នកភ្ជួរស្រែបានឈប់ ហើយច្រៀងថា “ហូ… អូ… ហូ/ ហេ ក្មេងស្រីកាន់គូ (តែ) ពពកភ្លឺ/ បើឯងខ្វះបង្គោលសែង មកទីនេះ (អញ្ចឹង) ខ្ញុំនឹងឆ្លាក់មួយឲ្យអ្នក/ ហេ ក្មេងស្រីពាក់មួករាងសាជី (តែ) បី (អូ) តាំ/តើវាសនា ឬអ្នករើសខុស វាសនា…” ហើយអ្នកចំការឆ្លើយថា… “ហូ… អូ… ហូ/ អ្នកនោះកំពុងភ្ជួរស្រែ (អូ) ជ្រៅ/ ភ្ជួររាស់ត្រង់ ក្របីវាស៊ី (អូ… ហូ)/ កសិករ និងក្របីស្គាល់គ្នាហើយ (អូ)/ ម៉េចក៏ឈរ ហើយអង្គុយ (ដើរ) បែរចេញ (អូ…ហូ)”។

ការច្រៀងពិធីបុណ្យសពគឺជាទម្រង់នៃការច្រៀងរួមគ្នាដែលជារឿយៗលេចឡើងក្នុងពិធីបុណ្យ ពិធីបុណ្យ និងថ្ងៃឈប់សម្រាក។ ក្មេង​ប្រុស​ស្រី​ក្នុង​ភូមិ ឬ​ក្មេង​ប្រុស​ស្រី​មក​ពី​ភូមិ​ផ្សេង​មក​ច្រៀង​ឆ្លើយឆ្លង​គ្នា។ ការ​ច្រៀង​ក្នុង​ពិធី​បុណ្យ​សព​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​បី​ដំណាក់​កាល​គឺ ចម្រៀង​ស្វាគមន៍ ចម្រៀង​សារភាព និង​ចម្រៀង​លា។

ចម្រៀងជូនពរ ចម្រៀងប្រកួតប្រជែង និងចម្រៀងរវើរវាយ គឺជាបទចម្រៀងខ្លីៗដែលចាប់ផ្តើមបទចម្រៀង ណែនាំខ្លួនអ្នកទៅកាន់មិត្តភ័ក្តិរបស់អ្នក ឬស្នើឱ្យអញ្ជើញពួកគេឱ្យច្រៀង។ នៅដំណាក់កាលនេះបទចម្រៀងមានបរិយាកាសរីករាយ។ ឧទាហរណ៍ បទចម្រៀង៖ "ហ្វូងសត្វក្រៀលពណ៌ស អូ/តើអ្នកឮខ្ញុំច្រៀងពាក្យទាំងនេះទេ/ ច្រៀងពាក្យពិរោះៗរបស់កូនស្រូវ អង្ករពណ៌ផ្កាឈូកដ៏ស្រស់ស្អាត/ ច្រៀងពាក្យប្ដីប្រពន្ធ អូ សត្វក្រៀល"...

ការសារភាពស្នេហ៍ ការដោះដូរស្នេហា និងការច្រៀងជូនពរ គឺជាផ្នែកដែលវែងជាងគេ។ វា​មាន​ខ្លឹមសារ​ជា​ច្រើន ហើយ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​ភាសា​ទំនុកច្រៀង និង​ភាសា​ដែល​មាន​មនោសញ្ចេតនា។ ស្នេហារវាងក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈពាក្យប្រៀបធៀប និងការប្រៀបធៀប។ ឧទាហរណ៍៖ "ជួបគ្នានៅទីនេះ ខ្ញុំសូមសួរសំណួរនេះ/ តើទឹកភ្លៀងក្នុងពាងនៅតែពេញឬនៅទទេ/ យូរមកហើយគ្មានតំណក់ភ្លៀងធ្លាក់/ យូរមកហើយ មិនទាន់មានជំរាបសួរ/ ពេលណាខ្យល់បក់មកក្លិនក្រៀម/ ដូច្នេះខ្ញុំរើសស្លឹកម្រុំដែលខ្ញុំចង់រុំ"...

ចម្រៀងលាគឺជាបទចម្រៀងបញ្ចប់នៃក្រុមច្រៀង។ ទាំង​នោះ​គឺ​ជា​បន្ទាត់​ខ្លី​មួយ​ចំនួន​ដើម្បី​និយាយ​លា ដើម្បី​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​ចំណាប់​អារម្មណ៍ ដើម្បី​ឱ្យ​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​ចងចាំ​ពាក្យ​សន្យា​របស់​ខ្លួន​កាន់​តែ​ប្រសើរ។ មានប្រយោគ និងខក្នុងបទលា ដូចជាពាក្យសម្បថមាស។ ឧទាហរណ៍៖ "ឥឡូវព្រះអាទិត្យលិចហើយ / លាមិនទាន់ចប់ទេ យើងមិននៅម្នាក់ឯងទេ / អ្នកត្រលប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់អ្នកហើយទុកវានៅទីនេះ / ខ្ញុំឱបអាវនេះជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ" ...

Lullabies ជា​ប្រភេទ​បទ​និទានកថា​ប្រជាប្រិយ​ដែល​សម្បូរ​ទៅដោយ​ទំនុកច្រៀង​ដែល​មាន​ប្រជាប្រិយ​ភាព​ក្នុង​តំបន់​ភាគច្រើន​ក្នុង​ប្រទេស។ Lullabies នៅ Thai Binh មានចរិតលក្ខណៈនៃ lullabies នៅតំបន់ដីសណ្ដខាងជើង ដែលបង្ហាញពីចង្វាក់ និងបទភ្លេងដូចគ្នា និងវិធីដកដង្ហើមតាមសំលេង ប៉ុន្តែរចនាប័ទ្ម តន្ត្រី និងខ្លឹមសារជាក់លាក់នៃបទចម្រៀងនីមួយៗនៅតែមានលក្ខណៈពិសេសរៀងៗខ្លួន។ នៅតំបន់ភាគខាងជើង ថៃប៊ិញ ភ្លេងបើកជាញឹកញាប់ចាប់ផ្តើមដោយសម្លេងផ្សេង បាត់ព្យញ្ជនៈដំបូង ហើយជិតចុងបញ្ចប់នៃចង្វាក់ព្យាង្គ ចង្វាក់នេះផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗ មុនពេលឈានទៅដល់ខ្លឹមសារសំខាន់នៃបទចម្រៀង។ ឧទាហរណ៍៖ "Ah ah ah ah...oh/The stork waves along the pond/Eating sour figs (oh...oh...) eating sour peaches"។ នៅភាគខាងត្បូង ភាគអាគ្នេយ៍បានភ្ញាក់ឡើង ហើយបានប្រើបទចម្រៀងដែលមានសំឡេងស្រមោចស្រើបស្រាលជាមួយនឹងសំនៀងផ្សេងៗគ្នាដូចជា៖ "បុងបុងបុងបុង បាងបាង", "Ru hoi ru oi ru hoi", "Ha ha ha ha hoi"... ឧទាហរណ៍៖ "ហាហាហាហាហាហយ.../កូនខ្ញុំងងុយដេកហើយសោកសៅ/សោកសៅ ហូបបាយមាន់មួយកន្លែង/ អង្ករដំណើប យើង​មាន​បាយ​គ្រប់​គ្រាន់​ចិញ្ចឹម​កូន / កូន​ខ្ញុំ​យំ​ហើយ​យំ / កូន​យំ​រក​ផ្លែ​ផ្កា​ដំបូង​រដូវ​កាល / កូន​ចង់​ដង្វាយ​ពី​វត្ត / ចេក​ភូមិ / អង្ករ​ពណ៌​បៃតង​ប្រចាំ​ភូមិ / កូន​ចង់​បាន​ផ្លែ​ឪឡឹក​ផ្សារ​ក្វាង…”។

ចម្រៀងប្រជាប្រិយ និងរបាំគឺជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីដែលមានតែនៅក្នុងបរិយាកាសការងារ ការរស់នៅ និងសង្គមដែលត្រូវគ្នា។ បច្ចុប្បន្ននេះ ទិដ្ឋភាពនៃការជិះទូកលេងតាមដងទន្លេ និងការចែវទូកនេសាទបានបាត់បន្តិចម្តងៗ ហើយលែងមានកន្លែងសម្រាប់ចែវទូក ច្រៀងទូក និងច្រៀងជាគូទៀតហើយ។ ទារករហូតដល់អាយុមត្តេយ្យសិក្សាក៏កម្រនឹងឮសំឡេងឡូឡាដែរ។ នោះហើយជារឿងមួយដែលធ្វើឲ្យមនុស្សចាស់ជាច្រើនតែងតែងឿងឆ្ងល់អំពីវិធីថែរក្សាបទចម្រៀងប្រជាប្រិយនៅតាមមូលដ្ឋាននីមួយៗ។

ង្វៀន ថាញ់
Vu Quy, Kien Xuong

ប្រភព៖ https://baothaibinh.com.vn/tin-tuc/19/224137/hat-dan-ca-o-thai-binh