វិចិត្រករ Thu Tran: បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការកើតជាថ្មីជាមួយ "Xong chu xon xao"

គំនូរដំឡើង "Xong chu xon xao" បង្កើតឡើងវិញនូវរឿងរ៉ាវស្នេហានៃការបែកគ្នា ដំណើរនៃការអភិរក្ស ការរង់ចាំ និងការជួបជុំគ្នានៃគូស្នេហ៍ដែលស្រលាញ់គ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ប៉ុន្តែត្រូវបានបែកគ្នា។

VietnamPlus•09/10/2025

ក្នុងខែតុលា ឆ្នាំ 2025 វិចិត្រករ Thu Tran (Tran Thi Thu) និងសហការីរួមទាំងវិចិត្រករ Tay Phong វិចិត្រករ Le Thi Minh Tam និងវិចិត្រករ Nguyen Tran Thao Nguyen បានបង្កើតគម្រោងសិល្បៈមួយ៖ ការដំឡើង-គូរគំនូរ " Xong Chu Xon Xao " នៅ Son La ក្នុងឱកាសរំលឹកខួបលើកទី 130 នៃការបង្កើតខេត្ត។ វាជាការចង់បានកំណើតឡើងវិញដែលបំផុសគំនិតដោយកំណាព្យវីរភាព "លាទៅគូស្នេហ៍" របស់ប្រជាជនថៃ។

ពី "Xong chu xon xao" ទៅ "Pieu du"

- លោកជំទាវ ក្នុងឱកាសខួបលើកទី ១៣០ នៃការបង្កើតខេត្ត Son La ហេតុអ្វីបានជាអ្នកជ្រើសរើសប្រធានបទ "Xong chu xon xao" ដែលមានអត្ថន័យថា "ផ្ញើស្នេហ៍" ជាប្រធានបទសម្រាប់ការងាររបស់អ្នក?

វិចិត្រករ Thu Tran៖ " Xong chu xon xao " ជាស្នាដៃនិទានកថារបស់ប្រជាជនថៃ អំពីជោគវាសនាស្នេហារបស់គូស្នេហ៍មួយគូ ដែលស្រលាញ់គ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ប៉ុន្តែមិនអាចរៀបការជាមួយគ្នាបាន លុះត្រាតែពួកគេជិតឈានចូលដល់ទីបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់ពួកគេ តើគូស្នេហ៍មួយគូនេះ បានជួបគ្នាហើយបានកើតជាថ្មីក្នុងជោគវាសនាចុង។

ដោយបានបំផុសគំនិតដោយស្នេហាដ៏អស់កល្បនោះ គំនូរដំឡើង " Xong chu xon xao " ចង់បង្កើតឡើងវិញនូវរឿងរ៉ាវស្នេហាដែលបានបែកគ្នា ដំណើរនៃការរក្សា ការរង់ចាំ និងការជួបជុំគ្នាឡើងវិញនូវគូស្នេហ៍ដែលស្រលាញ់គ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ប៉ុន្តែត្រូវបានបែកគ្នាដោយការប្រកាន់ពូជសាសន៍ និងទំនៀមទម្លាប់។ បន្ទាប់ពីបែកគ្នាអស់ជាច្រើនឆ្នាំ ពួកគេបានរកឃើញផ្លូវត្រឡប់ទៅរកគ្នាវិញមិនស្រក់ទឹកភ្នែកទេ ប៉ុន្តែដោយភាពស្មោះត្រង់ ភាពស្ងៀមស្ងាត់ និងការអត់ឱន។

“ Xong chu xon xao ” គឺជាភាពសម្បូរបែបនៃជីវិតវប្បធម៌ សិល្បៈ និងស្មារតីរបស់ប្រជាជនថៃ ដែលជាជនជាតិដើមភាគតិចនៅតំបន់ភ្នំ Son La ជាច្រើនជំនាន់។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងពិធីបុណ្យដ៏អស្ចារ្យរបស់ខេត្ត Son La គ្មានអ្វីសមរម្យជាងការលើកតម្កើងតម្លៃខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនថៃឡើយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ សម្ភារៈ និងតម្លៃខាងវិញ្ញាណផ្សេងទៀតរបស់ប្រជាជនថៃ ដូចជាក្រមា Piêu តម្បាញ ដេរ និងប៉ាក់បែបប្រពៃណី ក៏ត្រូវបានគេប្រើជាសម្ភារៈសម្រាប់ការងារសិល្បៈនេះ ជាមួយនឹងការតាំងពិពណ៌សិល្បៈដំឡើង សិល្បៈសម្តែង និងគំនូរ ដែលមានឈ្មោះថា " Piêu du"។

- "Pieu du" តើនេះជាឈ្មោះថៃដូចជា "Xong chu xon xao" ដែរឬទេ?

វិចិត្រករ Thu Tran៖ ទេ វាគ្រាន់តែជាគំនិតមួយដែលបញ្ចេញក្នុងស្មារតីមិនច្បាស់លាស់របស់ខ្ញុំ។ «ភឿ» ជាក្រមារបស់ជនជាតិថៃដែលជាកាដូអាពាហ៍ពិពាហ៍ ការសន្យា វ៉ាលីរបស់នារីនៅពេលនាងទៅផ្ទះប្តី ក្រមាប៉ាក់ដៃនីមួយៗគឺជាសារនៃក្តីស្រឡាញ់។

ដូច្នេះ ក្រមា Piêu គឺជាការបញ្ជាក់អំពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ស្ត្រី និងជំនាញ ដៃឧស្សាហ៍ព្យាយាម ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ពិធីសាសនា អនុស្សាវរីយ៍ ឋានៈ និងសូម្បីតែសេចក្តីប្រាថ្នា។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងភាសាវៀតណាម សំឡេង "Piêu" ស្តាប់ទៅស្រដៀងនឹងពាក្យ "Phiêu" នៅក្នុង "phiêu lang" ឬ "phiêu trôi" (វង្វេង) ដូច្នេះ "Piêu du " ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ក្មេងស្រីនៅក្នុងរឿង " Xong Chu Xon Xao " ក៏បានប៉ាក់ក្រមាសម្រាប់ខ្លួននាងផងដែរ ដោយបានផ្ញើពាក្យជូនពរដ៏ស្រស់ស្អាតជាច្រើនអំពីស្នេហា អាពាហ៍ពិពាហ៍ និងជីវិត។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក្ដីស្នេហារបស់នាងត្រូវបានខូចខាត នាងត្រូវរៀបការជាមួយអ្នកផ្សេង ហើយត្រូវវង្វេងពីផ្ទះមួយទៅផ្ទះមួយទៀត។ នាងមិនខុសពីកន្សែងប៉ាក់ពណ៌ផ្កាឈូកដែលបក់បោកដោយខ្យល់ មិនដឹងថាទៅណាទេ ដោយត្រូវស៊ូទ្រាំនឹងស្ថានភាព “វង្វេង” ស្ទើរតែពេញមួយជីវិតរបស់នាង។

ពេលខ្ញុំមើលក្រណាត់នីមួយៗ ប៉ាក់នីមួយៗលើក្រមា Piêu ខ្ញុំឃើញស្ទ្រីមនៃការចងចាំ។ ក្រណាត់ និងអំបោះអាចនិយាយបាន តាមរយៈលំនាំ តាមរយៈចង្វាក់នៃម្ជុល តាមរយៈពណ៌នៃពេលវេលា។ វាជាភាសាជ្រៅបំផុតនៃវប្បធម៌មួយ។

“ Pieu du ” គឺជាការប៉ុនប៉ងតភ្ជាប់អតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន រវាងអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ និងទម្រង់សហសម័យ។ វាជាការសរសើរចំពោះគុណធម៌ ភាពធន់ និងភាពស្រស់ស្អាតរបស់មនុស្សស្រីថៃ។ វាជាដំណើរមួយមិនត្រឹមតែមើលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដើម្បីស្តាប់ ទទួលអារម្មណ៍ និងរួមគ្នានូវសុបិនដែលបានធ្លាក់ចុះ។

អំបោះក្រហម គឺជានិមិត្តសញ្ញានៃជោគវាសនា នៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស រវាងអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន។ កន្លែងបើកចំហគឺដូចជាទឹកដីសុបិន - កន្លែងដែលសុបិននៃក្តីស្រឡាញ់ចាប់ផ្តើមត្បាញ។ ការដេរសុបិនចាស់មិនមែនវិលមកវិញទេគឺបានកើតវិញ។ សិល្បៈប្រៀបដូចជាការប្រោសឲ្យជាដូចជាដៃស្ត្រីដែលដេរខ្សែនីមួយៗដើម្បីភ្ជាប់ជីវិតឡើងវិញ ភ្ជាប់មនុស្សជាតិឡើងវិញ ភ្ជាប់ស្នេហាឡើងវិញ។

“វង្វេង” គឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីភ្ជាប់គម្លាតរវាងអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន រវាងអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ និងទម្រង់សហសម័យ។ (ប្រភព៖ Vietnam+)

ជារៀងរាល់ថ្ងៃ ខ្ញុំត្រលប់ទៅសកម្មភាពដែលធ្លាប់ស្គាល់វិញ៖ កាន់ម្ជុល ចងខ្សែស្រឡាយ ដេរប៉ាក់តូចៗនីមួយៗនៅលើផ្ទៃខាងក្រោយសូត្រវែង។ ម្ជុលនីមួយៗហាក់ដូចជាមានចលនា រុញច្រានសាច់រឿងគំនូរឆ្ពោះទៅរកការបញ្ចប់ដោយសន្សឹមៗ មិនមែនតាមរបៀបប្រាកដនិយម ឬលីនេអ៊ែរទេ ប៉ុន្តែជាភាសាអរូបី ដែលការគូរគំនូរ និងការដេរភ្ជាប់គ្នាដោយការបញ្ចេញមតិ។

វាជាស្នាមដេរដែលមិនដាច់ដែលបង្កើតកន្លែងផ្សេងទៀតសម្រាប់គំនូរ៖ ចន្លោះនៃការផ្អាក ភាពស្ងៀមស្ងាត់ និងការខ្សឹបខ្សៀវរំខាន។ នៅលើផ្ទៃខាងក្រោយសូត្រដែលមានប្រវែងរាប់សិបម៉ែត្រ សាច់រឿងមិនលេចចេញទាំងស្រុងទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានលាក់ និងទាក់ទាញ។

ប្រហែលជាអរគុណចំពោះការលាតត្រដាងមិនពេញលេញនោះ គំនូរនេះកាន់តែមានភាពស្និទ្ធស្នាល ហាក់បីដូចជាអ្នកមើលមិនឈរនៅខាងក្រៅ ប៉ុន្តែកំពុងអមដំណើរខ្ញុំ ដោយដេរផ្នែកមួយនៃសុបិនជាមួយខ្ញុំ។ ខ្ញុំមិនដេរតែម្នាក់ឯងទេ ក្នុងដំណើរនៃការគូរ និងដេរប៉ាក់ ខ្ញុំអញ្ជើញបងប្អូនស្រីរបស់ខ្ញុំឱ្យអង្គុយជាមួយខ្ញុំ ចងខ្សែ ចងខ្សែ និងភ្ជាប់បំណែកដាច់ដោយឡែកនៃគំនូរ និងព្រលឹង។

យើងមិនត្រឹមតែបញ្ចប់ការងារជាមួយគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើឱ្យមានភាពចាស់ទុំឡើងវិញ វត្តមានដ៏ទន់ភ្លន់ និងយូរអង្វែងរបស់នារីវៀតណាមទូទៅ និងស្ត្រីជនជាតិថៃ ជាពិសេស។

រាល់ម្ជុលដែលឆ្លងកាត់គឺជាទង្វើនៃការចែករំលែក គ្រប់ខ្សែទាំងអស់គឺជាការភ្ជាប់គ្នា៖ រវាងមនុស្ស រវាងបច្ចុប្បន្ន និងអតីតកាល រវាងបុគ្គល និងសហគមន៍។ ជីដូនរបស់ខ្ញុំ ម្តាយខ្ញុំ ប្អូនស្រីរបស់ខ្ញុំ បងប្អូនបង្កើតរបស់ខ្ញុំ និងមិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំ - ពួកគេមិនមែននៅខាងក្រៅសិល្បៈរបស់ខ្ញុំទេ ពួកគេជាផ្នែកមួយរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំដឹងគុណចំពោះវត្តមានរបស់ពួកគេ អរគុណចំពោះសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលបានដេរភ្ជាប់ជារូបរាង។

ស្នាមដេរធំមួយ។

- ដេររូបសុបិននិស្ស័យឡើងវិញ កាត់ច្រូតក្រណាត់ចាស់ ដេរឡើងវិញផ្ទះដែលខូច តើបំណងចង់កើតជាថ្មីរបស់អ្នក និងក្រុមសិល្បៈមានតែនៅក្នុងអត្តសញ្ញាណមួយ រឿងមួយ ឬសហគមន៍មួយ?

វិចិត្រករ Thu Tran៖ ពិភពលោក សព្វថ្ងៃនេះពោរពេញទៅដោយអតិរេកសម្ភារៈ ការចងចាំ និងសូម្បីតែកេរ្តិ៍ដំណែលដែលគេបំភ្លេចចោល។ របស់ដែលធ្លាប់មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយជីវិតមនុស្ស ដូចជាឧបករណ៍តម្បាញ ផ្ទះឈើ ឬចម្រៀងបុរាណ កំពុងតែក្លាយជា "វត្ថុបុរាណ" បន្តិចម្តងៗ ចំពេលមានលំហូរនៃសម័យទំនើប។ ប៉ុន្តែតើអតិរេកនោះគ្រាន់តែជាការខ្ជះខ្ជាយ ឬសម្ភារៈសម្រាប់ជីវិតថ្មី?

ខ្ញុំជឿថាការកើតជាថ្មីមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកណាម្នាក់នោះទេ ដោយមានអាកប្បកិរិយានៃការយល់ដឹង និងការដឹងគុណ យើងអាចប៉ះកេរដំណែលទាំងនោះ ស្តាប់ពួកគេ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេបន្តនិទានរឿងរបស់ពួកគេក្នុងទម្រង់ថ្មី ជីវិតផ្សេង។ ពីបទចម្រៀងដ៏សោកនាដកម្ម “ Xong chu xon xao ” ដល់ដំណើរច្នៃប្រឌិត “ Pieu du ” ខ្ញុំបានប្រើសូត្រ អំបោះក្រហម និងដៃរបស់ខ្ញុំដើម្បីដេរភ្ជាប់ ដើម្បីគូរឡើងវិញនូវដំណើរវប្បធម៌។

ផ្ទះឈើប្រណិតចាស់ៗប្រហែល 150 “ភូម” ដែលជាផ្នែកមួយនៃការត្បាញរបស់ប្រជាជនថៃ ឥឡូវនេះមានវត្តមាននៅក្នុងទម្រង់សិល្បៈសហសម័យ ដែលការគូរគំនូរ ការដំឡើង-ការសម្តែង ជួបប្រាស្រ័យទាក់ទង និងនិទានរឿង។ ប្រសិនបើអ្នកធ្វើតាមដំណើរច្នៃប្រឌិតរបស់ខ្ញុំ អ្នកនឹងឃើញស្នាមដេរដ៏ធំមួយ។

ពីការតាំងពិពណ៌ “ ត្រឡប់” “ហៅ” “សូត្រសូត្រ ” ដល់ “ វង្វេង ” ថ្ងៃនេះ ខ្ញុំកំពុងត្បាញផែនទីផ្លូវអារម្មណ៍ ជាបណ្តើរៗ បណ្តាញវប្បធម៌ ដែលការងារនីមួយៗ គឺជាការរំលេចលើអំបោះក្រហមដ៏ផុយស្រួយ ប៉ុន្តែជាប់បានយូរនៃការចងចាំ និងអត្តសញ្ញាណ។

“វង្វេង” មិនមែនគ្រាន់តែជាការតាំងពិពណ៌ទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរស្វែងរកអត្តសញ្ញាណ។ (ប្រភព៖ Vietnam+)

ហើយនៅក្នុងការតាំងពិពណ៌ “ Piêu du ” នេះ វាមិនត្រឹមតែជាការតាំងពិពណ៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរស្វែងរកអត្តសញ្ញាណ ស្តារឡើងវិញនូវបេតិកភណ្ឌ និងដើម្បីដាស់ការយល់ដឹងអំពីវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួននៅក្នុងយុគសម័យហួសកាលកំណត់។ ការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន អ្វីដែលមិនអាចបង្ហាញជាពាក្យសំដីបាន ប៉ុន្តែអាចប៉ះបានតាមរយៈស្នាដៃ ដើម្បីបង្ហាញពីការយល់ដឹង និងទំនាក់ទំនងវប្បធម៌។

អារម្មណ៍ ការចងចាំ ការសន្យា និងសូម្បីតែការឈឺចាប់ដែលគ្មានឈ្មោះរបស់ស្ត្រីដែលបានរស់នៅ ស្រលាញ់ ត្បាញ និងបាត់ដោយស្ងៀមស្ងាត់ ការដេរ និងគូរ មិនមែនគ្រាន់តែជាបច្ចេកទេសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាទង្វើនៃពិធីសាសនា ដែលជាមធ្យោបាយសម្រាប់ខ្ញុំ និងស្ត្រីដែលមកជាមួយខ្ញុំ ដើម្បីកែច្នៃផែនទីនៃព្រលឹងរបស់យើង។

“ Pieu du ” មិនត្រឹមតែជាការតាំងពិព័រណ៍ដែលមើលឃើញប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជាពិធីនៃការចាប់កំណើតឡើងវិញ។ ខ្ញុំបានបង្កើតកម្រាលឈើឡើងវិញ ព្យួរផ្ទាំងគំនូរសូត្រ ហើយដាក់បញ្ចូលទៅក្នុងនោះ ច្រៀង ពិណមាត់ ខ្លុយ និងខ្យល់ដង្ហើមនៃភ្នំ និងព្រៃឈើភាគពាយ័ព្យ។

នៅទីនេះ ការគូរគំនូរ ការដំឡើង-ការសម្តែង មិនមែនជាវាលបីដាច់ពីគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែមានដង្ហើមបីដែលភ្ជាប់គ្នា បង្កើតកន្លែងសិល្បៈដ៏រស់រវើក និងកំណាព្យ។

យើងបង្កើតលំហសិល្បៈនេះតាមការអញ្ជើញ៖ មកជាមួយខ្ញុំនៅក្នុង “ Xong chu xon xao ” ដើម្បីស្តាប់ម្តងទៀត ប៉ះម្តងទៀត រស់ម្តងទៀតដោយបេះដូង ដង្ហើម ជាមួយខ្សែក្រហមស្តើងៗ ប៉ុន្តែមិនដែលខូច “ Pieu” លែងវង្វេង លែងវង្វេងទៀតហើយ ប៉ុន្តែបានក្លាយជាផ្លូវត្រឡប់ទៅគ្រួសារ និងប្រជាជនវិញ។

"Xong chu xon xao" គឺជាការអញ្ជើញឱ្យត្រឡប់ទៅចាក់ឬស។

- ដំណាក់ជាផ្ទះប្រក់ស្បូវ តែមិនពេញទេ តែបំបែកជា២ប្លុក? តើចេតនាសិល្បៈរបស់អ្នកអាចបង្ហាញនៅទីនេះដោយរបៀបណា?

វិចិត្រករ Thu Tran៖ ក្នុងរឿង “ Xong chu xon xao ” មានការឈឺចាប់ស្ងប់ស្ងាត់ដែលជ្រាបចូលតាមដំបូលប្រក់ស័ង្កសី ជញ្ជាំងឬស្សី គ្រប់ជណ្តើរឈើនៃផ្ទះឈើចាស់។ នៅទីនោះ នារីជនជាតិថៃម្នាក់ច្រៀងបទលា មិនត្រឹមតែដល់មនុស្សដែលខ្លួនស្រលាញ់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានដំបូល ភ្នំ ភ្លើង និងវាសនាខ្លួនឯងទៀតផង។

ផ្ទះឈើដែលសង់ដោយដៃបុរស ជាកន្លែងដែលស្ត្រីរក្សាភ្លើង។ ជារៀងរាល់យប់ សំឡេងនៃការតម្បាញលាយឡំជាមួយនឹងការដកដង្ហើមធំ។ ឯណាពាក្យគេច្រៀងដូចសំឡាញ់ ហៅដូចពាក្យលា មនុស្សជាទីស្រឡាញ់។ សព្វថ្ងៃនេះ នៅពេលដែលផ្ទះឈើប្រក់ក្បឿងត្រូវបានបោះបង់ចោល ជំនួសដោយផ្ទះឥដ្ឋ ផ្ទះដំបូលប្រក់ស័ង្កសី ផ្ទះដំបូលប្រក់ក្បឿង… តើការចងចាំនៅមានទៀតទេ?

គំនូរដោយវិចិត្រករ Nguyen Tran Thao Nguyen។ (ប្រភព៖ Vietnam+)

នៅក្នុងការងាររបស់ខ្ញុំ " Xong chu xon xao " ផ្ទះឈើឆ្កាងមិនត្រឹមតែត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញជារចនាសម្ព័ន្ធរូបវ័ន្តប៉ុណ្ណោះទេ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេលើកឡើងថាជាស្មារតីវប្បធម៌ ជាកន្លែងដែលពេលវេលាត្រូវបានដេរភ្ជាប់ជាមួយនឹងខ្សែអំបោះក្រហមលាបពណ៌សូត្រ-ម្ជុល-សិល្បៈ។

សសរចាស់ទ្រុឌទ្រោមដៃដូនតា ជំហានដែលពាក់ដើរតាមគន្លងម្តាយ ជញ្ជាំងរហែករហែកដោយប៉ាក់ ចម្រៀងត្រូវបានច្រៀងគ្រប់ទីកន្លែង និងសំឡេងពិណមាត់។ ផ្ទះចាស់មិនត្រូវបានជួសជុលទេ ប៉ុន្តែបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងលំហូរនៃសិល្បៈសហសម័យ។

ផ្ទះពីរជាន់អាចមើលទៅដាច់ដោយឡែកពីគ្នាដូចជាតួអង្គពីរក្នុងរឿង “ Xong Chu Xon Xao ” ប៉ុន្តែការពិតពួកគេបានរួបរួមគ្នាឡើងវិញនៅក្នុងអង្គភាពតែមួយ “ផ្ទះមួយ” ដោយស្នាមដេរគឺជាបន្ទះក្រណាត់ហូរចុះពី 150 “phums” ។ ដូច្នេះហើយ ផ្ទះឈើប្រណិតក្នុងការងារ “Xong Chu Xon Xao” មិនត្រឹមតែជាការលាគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក្លាយជាពិធីនៃការរួបរួមឡើងវិញ។

- ដូច្នេះតើការសហការរវាងអ្នក និងវិចិត្រករទាំងបីនាក់ដែលធ្វើការលើការងារនេះយ៉ាងម៉េចដែរ?

វិចិត្រករ Thu Tran៖ ដូចដែលអ្នកបានឃើញហើយ ការងារ “ Xong chu xon xao ” មិនត្រឹមតែជាកន្លែងសិល្បៈដែលមើលឃើញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាដំណើរនៃទំនាក់ទំនងយ៉ាងស៊ីជម្រៅរវាងជំនាន់ ទម្រង់ច្នៃប្រឌិត និងព្រលឹងសិល្បៈដែលមានគំនិតដូចគ្នា។ ពួកយើងបានស្តាប់គ្នា ដើរជាមួយគ្នា ហើយរួមគ្នាសរសេរបទភ្លេងនៃសិល្បៈ និងការភ្ជាប់មកជាមួយទឹកដីដ៏ពិសិដ្ឋនេះ។

ទន្ទឹមនឹងការងារដំឡើង-គូរគំនូររបស់ខ្ញុំ ក៏មានការចូលរួមពីសិល្បករសម្តែង តាយ ផុង ដែលនាំមកនូវភាសាកាយវិការ និង តន្ត្រី ដែលសំបូរទៅដោយនិមិត្តសញ្ញា ភ្ជាប់ដង្ហើមបច្ចុប្បន្នជាមួយនឹងជម្រៅវប្បធម៌របស់ប្រជាជនថៃភាគពាយ័ព្យ។

ចលនារបស់គាត់នៅក្នុងលំហ គំនិត និងការរៀបចំសម្រាប់ខ្ញុំ គឺជាភាពសុខដុមរមនាដែលបង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធបង្រួបបង្រួម និងទម្រង់ពេញមួយដំណើរការច្នៃប្រឌិត ចាប់ពីកន្លែងតាំងពិពណ៌ រហូតដល់កន្លែងសម្តែង។

គំនូរដោយវិចិត្រករ Le Thi Minh Tam ។ (ប្រភព៖ Vietnam+)

ចូលរួមក្នុងការតាំងពិព័រណ៌នេះផងដែរ មានវិចិត្រករ Le Thi Minh Tam ដែលស្ទីលបញ្ចេញមតិដ៏រឹងមាំ និងដិតដាមបង្ហាញពីភាពស្រស់ស្អាតខាងក្នុង និងរាងកាយរបស់នារីថៃ ជានិមិត្តរូបនៃភាពរឹងមាំដ៏ទេវភាព និងជីវិតពិត ការស៊ូទ្រាំនៅទីរហោស្ថាន។

រួមជាមួយនឹង Nguyen Tran Thao Nguyen សមាជិកនៃសិល្បករវ័យក្មេងជំនាន់ទី 9X បាននាំយកនូវទស្សនវិស័យថ្មី ប៉ុន្តែទំនើបអំពីព្រៃឈើដែលនាងកើតជាភាសាអរូបី។ វិចិត្រករស្រីទាំងពីររូបបានណែនាំគំនូរចំនួន ១៧ ផ្ទាំងលើផ្ទាំងក្រណាត់ ដូចជាខ្សែទឹកពីរដែលប្រសព្វគ្នា និងជួយគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងដំណើរសិល្បៈដែលមានឈ្មោះថា " Pieu du "។

វាគឺជាការជួបប្រជុំគ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសិល្បៈពីការបញ្ចេញមតិ ការសម្តែង ដល់ការដំឡើង ដែលបានបង្កើតចន្លោះដែលបង្កប់ដោយស្មារតីនៃសម្លេង។ ការងារនីមួយៗ ចលនានីមួយៗ ពណ៌នីមួយៗនៅក្នុងការតាំងពិពណ៌គឺជាបំណែកនៃរឿងធម្មតា៖ ដំណើរនៃការត្រឡប់មកវិញ ការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនង ការអភិរក្ស និងបង្កើតឡើងវិញនូវក្តីស្រឡាញ់ចំពោះភ្នំ និងព្រៃឈើភាគពាយ័ព្យ ដែល " Xong chu xon xao " មិនត្រឹមតែជាបទចម្រៀងលាគ្នាហើយបន្ទាប់មកជាការជួបជុំគ្នាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាការអំពាវនាវដល់ប្រភពដើម ការចងចាំ និងអត្តសញ្ញាណផងដែរ។

- សូមអបអរសាទរចំពោះអ្នក និងសហការីរបស់អ្នកដែលបានបង្កើតស្នាដៃដ៏ល្អមួយ ដើម្បីឧទ្ទិសដល់ Son La និងប្រជាជននៃភូមិភាគពាយ័ព្យក្នុងឱកាសដ៏មានន័យនេះ។ អរគុណសម្រាប់ការចែករំលែក!

(វៀតណាម+)

ប្រភព៖ https://www.vietnamplus.vn/hoa-sy-thu-tran-uoc-vong-tai-sinh-cung-xong-chu-xon-xao-post1069306.vnp