អាថ៌កំបាំងនៃភ្នំស្រីសាំ

- ប្រភពដើមនៃរូបសំណាក និងប្រវត្តិរបស់ Lady of Sam Mountain នៅតែជាអាថ៌កំបាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ ប៉ុន្តែអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ នាងគឺជាការគាំទ្រខាងវិញ្ញាណដ៏មានឥទ្ធិពលសម្រាប់ប្រជាជន។

ឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ និងរឿងព្រេងរបស់ប្រជាជននៅភូមិវិញទេ សុទ្ធតែទទួលស្គាល់ថា រូបសំណាកព្រះនាងនៃដែនដី ដែលប្រភពដើមមិនស្គាល់នោះ មានអាយុកាលយូរណាស់មកហើយ នៅចំកណ្តាលភ្នំសាំ (ហុកឡានសឺន)។ វាអាចជាផលិតផលនៃវប្បធម៌អូរកែវ ក្នុងសម័យនគរហ្វូណន ចាប់ពីសតវត្សរ៍ទី១ ដល់សតវត្សរ៍ទី៧ ឬមុននេះ។ ដោយជឿលើភាពពិសិដ្ឋនៃរូបសំណាកនេះ ប្រជាជនក្នុងតំបន់តែងតែមកដុតធូប និងអធិស្ឋានសុំការការពារពីសត្វព្រៃ សុំអាកាសធាតុអំណោយផល សុំជីវិតគ្រួសារដ៏កក់ក្តៅ និងសប្បាយរីករាយ និងសុំឱ្យបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេត្រូវបានសម្រេច។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក រូបសំណាកកម្ពស់ ១,៦៥ ម៉ែត្រនេះបានក្លាយជាយុថ្កាខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ប្រជាជន ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាព្រះនាងនៃដែនដី ទោះបីជាវាត្រូវបានគេដឹងថាធ្វើពីថ្ម ហើយថាតើវាពណ៌នាអំពីបុរសឬស្ត្រីក៏ដោយ គឺមិនច្បាស់លាស់។

ពីរសតវត្សបានកន្លងផុតទៅ ប៉ុន្តែ «លំនៅឋាន» របស់នារីភ្នំសំ ក៏ដូចជាប្រភពដើមនៃរូបសំណាក និងរឿងព្រេងជុំវិញការផ្លាស់ប្តូរទីតាំងរបស់វា រួមជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ពាក់ព័ន្ធជាច្រើន នៅតែជាអាថ៌កំបាំង។ ប៉ុន្តែលើសពីនេះទៅទៀត រូបសំណាកនេះមានភាពពិសិដ្ឋ និងជាទីគោរពបូជាយ៉ាងខ្លាំងដោយប្រជាជន។ ចាប់ពីថ្ងៃទី 23 ដល់ថ្ងៃទី 27 ខែមេសា ក្នុងប្រតិទិនចន្ទគតិជារៀងរាល់ឆ្នាំ ជាមធ្យមមានមនុស្សរាប់លាននាក់មកពីគ្រប់ទិសទី ទាំងក្នុងស្រុក និងអន្តរជាតិ មកគោរពបូជា គោរពបូជា និងអធិស្ឋានសុំពរជ័យ សំណាងល្អ និងអន្តរាគមន៍ពីព្រះ។

រំកិលរូបសំណាករបស់ Lady of the Land

ដោយចង់គោរពបូជាទេពធីតានៃដែនដីតាមរបៀបងាយស្រួល និងឧឡារិក ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនៅសម័យនោះបានពិភាក្សាគ្នាអំពីការផ្លាស់ប្តូររូបសំណាកចុះពីលើភ្នំដើម្បីសាងសង់ទីសក្ការៈបូជាសម្រាប់នាង (បច្ចុប្បន្នមានទីតាំងនៅភូមិវិញតាយ ១ សង្កាត់នុយសាំ ក្រុងចូវដុក)។ បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានរួច យុវជនរឹងមាំចំនួនប្រាំបួននាក់ត្រូវបានប្រគល់ភារកិច្ចឱ្យកាន់រូបសំណាក ប៉ុន្តែទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងណាក៏ដោយ រូបសំណាកនោះនៅតែមិនរើឡើយ។ នៅពេលនោះ «ក្មេងស្រីដែលទេពធីតាបានប៉ះ» បានប្រកាសថា ក្មេងស្រីព្រហ្មចារីចំនួនប្រាំបួននាក់ បន្ទាប់ពីងូតទឹក និងសម្អាតខ្លួនរួច ត្រូវតែឡើងលើភ្នំដើម្បីធ្វើពិធីទម្លាក់រូបសំណាកចុះ មុនពេលនាងអនុញ្ញាតឱ្យវាចុះមក។ បន្ទាប់ពីធ្វើតាមការណែនាំ ក្មេងស្រីទាំងប្រាំបួននាក់បានកាន់រូបសំណាកយ៉ាងងាយស្រួល ប៉ុន្តែនៅពេលទៅដល់ទីសក្ការៈបូជាបច្ចុប្បន្ន រូបសំណាកនោះស្រាប់តែធ្ងន់ និងមិនអាចកម្រើកបាន។ ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យជឿថា ទេពធីតាចង់ផ្អៀងខ្នងរបស់នាងទៅនឹងភ្នំ ហើយមើលអ្នកភូមិរស់នៅយ៉ាងសប្បាយរីករាយ។ នោះគឺជាបំណងប្រាថ្នារបស់ទេពធីតានៃដែនដី។

ទាក់ទងនឹងរូបសំណាកទេពធីតា មានរឿងព្រេងមួយថា ក្នុងអំឡុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ១៨២០ នៅពេលដែលទាហានសៀមតែងតែវាយឆ្មក់ និងប្លន់យកតំបន់ភ្នំសំ ពួកគេបានជួបប្រទះនឹងរូបសំណាកនោះ។ ថ្ងៃមួយ ពួកគេបានចងវាទៅនឹងខ្សែពួរមួយ ហើយដឹកវាចុះពីលើភ្នំដើម្បីយកវាត្រឡប់ទៅប្រទេសរបស់ពួកគេវិញ។ បន្ទាប់ពីដឹកវាបានមួយរយៈខ្លី រូបសំណាកនោះស្រាប់តែធ្ងន់ពេកមិនអាចលើកបាន។ ទាហានម្នាក់ដែលមានកំហឹងបានវាយរូបសំណាកនោះ ហើយត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មភ្លាមៗដោយទេពធីតា ខណៈដែលទាហានដែលនៅសល់បានរត់គេចខ្លួនដោយភ័យខ្លាច។ សាលធំនៃប្រាសាទទេពធីតាក៏មានឃ្លាមួយឃ្លាដែរថា “ការអធិស្ឋានតែងតែត្រូវបានឆ្លើយតប តង្វាយតែងតែមានអព្ភូតហេតុ សញ្ញាណបង្ហាញក្នុងសុបិន / សៀមមានការភ័យខ្លាច ឈិងត្រូវបានគេគោរព ហួសពីការយល់ដឹង”។

ថ្លែងទៅកាន់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយអំពីរូបសំណាកទេពធីតានេះ លោកបណ្ឌិត ឡាំ ក្វាង ឡាង អនុប្រធានសមាគម វិទ្យាសាស្ត្រ ប្រវត្តិសាស្ត្រខេត្ត បានមានប្រសាសន៍ថា “ទំនៀមទម្លាប់សាសនារបស់ប្រជាជនវៀតណាមគឺគោរពបូជាទេពធីតា ហើយវាអាចទៅរួចដែលរូបសំណាកទេពធីតានៃដែនដីត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមចេតនារបស់លោក ថោយ ង៉ុក ហៅ។ ដោយប្រឈមមុខនឹងជំងឺរាតត្បាតដ៏សាហាវ និងអាកាសធាតុភ្នំដ៏អាក្រក់ដែលបានបំផ្លាញកម្លាំងរបស់ប្រជាជន និងបង្កឱ្យមានភាពចលាចល លោក ថោយ ង៉ុក ហៅ បានឲ្យគេយករូបសំណាកចុះពីភ្នំ ហើយបង្កើតវត្តមួយដើម្បីគោរពបូជាទេពធីតា ដើម្បីឱ្យប្រជាជនជឿលើកម្លាំងអរូបីដែលការពារ និងណែនាំពួកគេ ដោយផ្តល់កម្លាំងដល់ពួកគេដើម្បីជំនះការលំបាក និងកសាងជីវិតនៅក្នុង ‘តំបន់ព្រំដែន’ នៃប្រទេសនេះ”។

យោងតាមកំណែមួយទៀតនៃរឿង គេនិយាយថា កម្មករចំនួន ៨០,០០០ នាក់ត្រូវបានកេណ្ឌដើម្បីជីកប្រឡាយវិញទេ ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេលធ្វើការ ពួកគេបានជួបប្រទះនឹងជំងឺ ការវាយប្រហារពីសត្វព្រៃ និងការស្លាប់ដោយសារគ្រោះថ្នាក់ជាបន្តបន្ទាប់។ ដោយបានឮពីអ្នកភូមិអំពីភាពពិសិដ្ឋរបស់ព្រះនាងម្ចាស់ដែនដី អ្នកស្រី ចូវ ធីតេ ភរិយារបស់ ថោយ ង៉ុកហៅ បានទៅភ្នំសាំ ដើម្បីអធិស្ឋានដល់រូបសំណាកដ៏ពិសិដ្ឋ។ ជាការពិតណាស់ បន្ទាប់ពីពិធីនេះ ការជីកប្រឡាយបានដំណើរការទៅដោយរលូន។ ដោយមានជំនឿ និងថ្លែងអំណរគុណ ថោយ ង៉ុកហៅ បានសម្រេចចិត្តសាងសង់វិហារមួយឧទ្ទិសដល់ព្រះនាងម្ចាស់ដែនដី ដើម្បីឱ្យប្រជាជនអាចគោរពបូជាព្រះនាងដោយឧឡារិក និងងាយស្រួល។

ប្រភពដើមនៃរូបសំណាករបស់ Lady of the Land

យោងតាមអ្នកបុរាណវិទូជនជាតិបារាំង Malleret ដែលបានសិក្សាទីតាំងនេះក្នុងឆ្នាំ 1941 រូបសំណាកព្រះនាងនៃភ្នំសំមានដើមកំណើតនៅប្រទេសឥណ្ឌា ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទរូបសំណាករបស់ព្រះវិស្ណុ (អាទិទេពបុរស) ដែលជាព្រះមួយអង្គក្នុងចំណោមព្រះបីអង្គក្នុងសាសនាព្រាហ្មណ៍។ រូបសំណាកនេះមានកម្ពស់ 1.65 ម៉ែត្រ និងធ្វើពីថ្មភក់ (ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាថ្មក្រហម) មានតម្លៃសិល្បៈខ្ពស់ ដែលពណ៌នាអំពីតួអង្គដ៏ថ្លៃថ្នូរ និងគួរឱ្យគិត។ វាមានអាយុកាលតាំងពីចុងសតវត្សរ៍ទី 6 ហើយអាចជាវត្ថុបុរាណមួយក្នុងចំណោមវត្ថុបុរាណដែលនៅសេសសល់នៃវប្បធម៌អូរកែវ។ ពីមុន រូបសំណាកនេះត្រូវបានដាក់នៅលើជើងទម្រថ្មមួយនៅភាគអាគ្នេយ៍នៃភ្នំសំ។ ជើងទម្រនេះមានទទឹង 1.6 ម៉ែត្រ កម្រាស់ 0.3 ម៉ែត្រ ជាមួយនឹងរន្ធការ៉េនៅចំកណ្តាលដែលមានទំហំ 0.34 ម៉ែត្រនៅសងខាង។ វាធ្វើពីថ្មដីល្បាប់ពណ៌បៃតងចាស់។ ការស្រាវជ្រាវបង្ហាញថា ថ្មប្រភេទនេះមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្រុកទេ។

នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "ដីសណ្តរមេគង្គ - របៀបរស់នៅបុរាណ" អ្នកនិពន្ធដែលបានស្លាប់ទៅហើយនោះ សឺន ណាំ បានអះអាងថា រូបសំណាកព្រះនាងនៃដែនដី គឺជារូបសំណាកព្រះពុទ្ធបុរសរបស់ប្រជាជនខ្មែរ ហើយរូបសំណាកនេះត្រូវបានគេបំភ្លេចចោលជាយូរមកហើយនៅលើកំពូលភ្នំសាំ។ ជនជាតិវៀតណាមដែលធ្វើចំណាកស្រុកពីភាគខាងជើងបាននាំយករូបសំណាកនេះចូលទៅក្នុងវត្ត លាបពណ៌ ស្លៀកអាវសូត្រ បន្ថែមខ្សែក និងប្រែរូបសំណាកបុរសទៅជារូបសំណាកស្ត្រី។ លោក ត្រឹន វ៉ាន់ ឌុង អ្នកនិពន្ធសៀវភៅដែលមានចំណងជើងថា "ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការកេងប្រវ័ញ្ចដីចូវដុក ១៧៥៧ - ១៨៥៧" ក៏បានបញ្ជាក់ផងដែរថា រូបសំណាកព្រះនាងនៃដែនដី គឺជារូបសំណាកបុរស អង្គុយក្នុងឥរិយាបថស្តេច។ ក្បាលរូបសំណាកមិនមែនជារបស់ដើមទេ ប៉ុន្តែក្រោយមកត្រូវបានផលិតពីថ្មប្រភេទផ្សេងពីតួខ្លួន។

ទាក់ទងនឹងប្រាសាទ និងរូបសំណាករបស់ Lady of the Land

ដំបូងឡើយ វត្តនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងយ៉ាងសាមញ្ញពីឫស្សី និងស្លឹកឈើ ដែលមានទីតាំងស្ថិតនៅតំបន់ទំនាបមួយនៅភាគពាយ័ព្យនៃភ្នំសាំ ដែលមានខ្នងរបស់វាបែរមុខទៅភ្នំ និងសាលធំដែលមើលរំលងផ្លូវ និងវាលស្រែនៃភូមិចាស់វិញទេ (Vinh Te)។ នៅឆ្នាំ១៨៧០ វត្តនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញដោយឥដ្ឋ និងបាយអ។ នៅឆ្នាំ១៩៦២ វាត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញដោយបន្ទះថ្ម និងគ្របដណ្ដប់ដោយក្បឿងយិនយ៉ាង។ នៅឆ្នាំ១៩៦៥ អ្នកឧបត្ថម្ភវត្តបានពង្រីកផ្ទះសំណាក់ និងសាងសង់របងជុំវិញសាលធំ។ នៅឆ្នាំ១៩៧២ វត្តនេះបានទទួលការកសាងឡើងវិញដ៏សំខាន់មួយ ដែលបានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ១៩៧៦ ដោយផ្តល់ឱ្យវានូវរូបរាងដូចបច្ចុប្បន្ន។ ស្ថាបត្យករគឺ ហ៊ុយញ គីម ម៉ាង និង ង្វៀន បា ឡាង។

រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ប្រភពដើមនៃរូបសំណាកទេពធីតាភ្នំសំ ក៏ដូចជាប្រវត្តិរបស់ទេពធីតាភ្នំសំ នៅតែជាអាថ៌កំបាំង និងជារឿងព្រេងនិទាន។ រឿងរ៉ាវទាំងនេះនៅតែបន្តត្រូវបានបន្តទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយមិនគិតពីថាតើរូបសំណាកនេះពណ៌នាអំពីទេពធីតាប្រុសឬស្រី និងប្រភពដើមរបស់វានោះទេ នៅក្នុងគំនិតរបស់ប្រជាជននៅភាគខាងត្បូងវៀតណាម មិនត្រឹមតែទេពធីតាភ្នំសំនៅតែជាយុថ្កាខាងវិញ្ញាណ។ មនុស្សម្នាមកទស្សនានាងដោយការគោរព និងគោរពបូជា ដោយជឿថានាងជាទេពធីតាដ៏មានឫទ្ធានុភាពមួយអង្គ ដែលប្រទានពរដល់ប្រទេសជាតិ ដោយសន្តិភាព ព្រំដែនសុវត្ថិភាព សាមគ្គីភាពក្នុងចំណោមប្រជាជន ដើម្បីជំនះការលំបាក វិបុលភាពក្នុងអាជីវកម្ម និងជីវិតដ៏សុខស្រួល និងរីកចម្រើន។ ដោយមានសេចក្តីប្រាថ្នានេះ ភ្ញៀវទេសចររាប់លាននាក់មកពីជុំវិញពិភពលោកបានប្រមូលផ្តុំគ្នាជារៀងរាល់ឆ្នាំ ដើម្បីគោរពបូជា និងថ្លែងអំណរគុណដល់នាង។

ដោយមានការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្ត្រ និងភាពអស្ចារ្យនាពេលបច្ចុប្បន្ន វត្តបាជូស៊ូ នៅលើភ្នំសាំ ត្រូវបានមជ្ឈមណ្ឌលសៀវភៅកំណត់ត្រាវៀតណាមទទួលស្គាល់ថាជាវត្តធំជាងគេនៅប្រទេសវៀតណាម នៅថ្ងៃទី២៥ ខែឧសភា ឆ្នាំ២០០៨ ដែលមានផ្ទៃដីធំទូលាយប្រហែល ៣០០០ ^{ម៉ែត្រការ៉េ} ។ នៅឆ្នាំ២០០៩ រូបសំណាកទេពធីតាត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងសៀវភៅ កំណត់ត្រា អានយ៉ាង ថាជារូបសំណាកថ្មភក់ចំណាស់ជាងគេនៅប្រទេសវៀតណាម និងជារូបសំណាកដែលមានសម្លៀកបំពាក់ច្រើនជាងគេ។ រូបសំណាកទេពធីតាត្រូវបានមជ្ឈមណ្ឌលសៀវភៅកំណត់ត្រាវៀតណាមទទួលស្គាល់ថាជារូបសំណាកថ្មភក់ចំណាស់ជាងគេ និងធំជាងគេនៅប្រទេសវៀតណាម...

ង្វៀន ហាវ

ប្រភព៖ https://baoangiang.com.vn/an-giang-24-gio/thoi-su/ky-bi-ve-ba-chua-xu-nui-sam-a417216.html