តាម​ចង្វាក់​ភ្លេង​នៃ​ផ្ទះ

QTO - នៅព្រឹកនិទាឃរដូវមួយ ខ្ញុំបានត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំវិញ គឺអៃទឺ (ឃុំអៃទឺ ខេត្តក្វាងទ្រី) ដែលមានទីតាំងនៅតាមបណ្តោយផ្លូវជាតិលេខ 1 - ផ្លូវហាយវេពីជើងទៅត្បូង។ ភ្លាមៗនោះ ខ្ញុំបានឮបទចម្រៀងសង្គ្រាមដ៏សោកសៅ "ហនវង់ភូ" ដោយអ្នកនិពន្ធ Le Thuong ដែលបានស្លាប់ទៅហើយ បន្លឺឡើងក្នុងត្រចៀករបស់ខ្ញុំ ដូចជាវិមានសំឡេងដ៏ខ្ពស់មួយនៅក្នុងចិត្តរបស់ខ្ញុំ។ ប្រទេសនេះបានជួបប្រទះនឹងសង្គ្រាម និងភាពចលាចលជាច្រើនពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ ដូច្នេះរូបភាពនៃហនវង់ភូលេចឡើងនៅកន្លែងជាច្រើន ជាពិសេសនៅតំបន់ព្រំដែន គឺអាចយល់បាន។ ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជានិមិត្តសញ្ញានេះជាប់ទាក់ទងនឹងក្វាងទ្រី តាមរយៈបទចម្រៀងប្រជាប្រិយដែលបានបន្លឺឡើងអស់រាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ៖ "ម្តាយស្រឡាញ់កូន ហើយទៅស្ពានអៃទឺ / ប្រពន្ធរង់ចាំប្តីនៅលើភ្នំវង់ភូ"? ឈ្មោះកន្លែងអៃទឺក៏មិនធម្មតាដែរ ហាក់ដូចជាមានតែមួយគត់សម្រាប់ក្វាងទ្រី។

« រាជធានី » នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់

នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ ១៥៥៨ ផងដែរ លោកង្វៀនហ្វាង ដែលជាឧកញ៉ាដូន បានមកដល់ពី ថាញ់ហ្វា ដើម្បីឡើងកាន់តំណែង ហើយបានសម្រេចចិត្តស្នាក់នៅអៃទូជាមួយមេទ័ព និងទាហានរបស់គាត់។ យោងតាមរឿងព្រេងនិទានដែលនៅតែបន្សល់ទុកក្នុងរឿងព្រេងនិទាន ពេលចុះពីលើសេះ និងស្វាគមន៍អ្នកភូមិ ឧកញ៉ាដូនត្រូវបានពួកព្រឹទ្ធាចារ្យប្រទានទឹកចំនួនប្រាំពីរពាង ហាក់ដូចជាវាជាសញ្ញាមួយពីស្ថានសួគ៌ថាគាត់នឹង «ទទួលទឹក»។ នៅពេលនោះ ពូខាងម្តាយរបស់គាត់ គឺង្វៀនយូឌី ដែលក៏ជាទីប្រឹក្សាយោធារបស់គាត់ដែរ បានកត់សម្គាល់ថា «ស្ថានសួគ៌ប្រទានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងជាប្រផ្នូលមួយ។ ឥឡូវនេះ អគ្គទេសាភិបាលថ្មីបានមកដល់ហើយ ប្រជាជនកំពុងថ្វាយទឹក នេះជាប្រផ្នូលល្អ ដែលព្យាករណ៍ថាយើងនឹងទទួលបានទឹក»។

វត្ត Sắc Tứ នៅ Ái Tử - រូបថត៖ PXD

ចាប់ពីពេលនោះមក ភូមិអៃទឺ បានក្លាយជារាជធានីដំបូងនៃរាជវង្សង្វៀន ដោយបានបើកចក្រភពដ៏ធំទូលាយ និងយូរអង្វែងមួយ បន្ទាប់ពីការពង្រីកទៅភាគខាងត្បូង។ ក្រោយមក នៅពេលដែលរាជធានីបានផ្លាស់ទៅកន្លែងផ្សេង តំបន់នេះនៅតែត្រូវបានគេហៅថា Cuu Dinh ឬ Dinh Ai Tu ដោយការគោរព។ ឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រផ្លូវការទទួលស្គាល់ការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះអម្ចាស់ង្វៀនហ្វាងថា “ព្រះអង្គតែងតែបង្ហាញសេចក្តីសប្បុរសដល់ប្រជាជន ប្រើច្បាប់យុត្តិធម៌ដើម្បីប្រៀនប្រដៅអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ព្រះអង្គ និងហាមឃាត់មនុស្សអាក្រក់។ ប្រជាជន និងទាហាននៃតំបន់ទាំងពីរស្រឡាញ់ និងគោរពព្រះអង្គ ដោយកោតសរសើរចំពោះគុណធម៌ និងសេចក្តីសប្បុរសរបស់ព្រះអង្គ។ ទំនៀមទម្លាប់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ ទីផ្សារមិនមានតម្លៃពីរ គ្មាននរណាម្នាក់លួច ឬប្លន់ទេ ទ្វារខាងក្រៅមិនចាំបាច់ចាក់សោទេ កប៉ាល់ពាណិជ្ជករបរទេសមកទិញ និងជួញដូរក្នុងតម្លៃសមរម្យ បទបញ្ជាយោធាមានភាពតឹងរ៉ឹង មនុស្សគ្រប់គ្នាខិតខំ ហើយអាណាចក្រទាំងមូលរស់នៅក្នុងសន្តិភាព និងវិបុលភាព”។

នៅពេលនិយាយអំពីវត្តអៃទូ គេមិនអាចមិននិយាយពីវត្តបុព្វបុរសសាក់ទូទិញក្វាង ដែលមានទីតាំងនៅលើទីតាំងភូមិអៃទូពីមុន ដែលឥឡូវនេះជាផ្នែកមួយនៃឃុំទ្រៀវផុង។ នៅក្នុងសិក្ខាសាលា វិទ្យាសាស្ត្រ មួយស្តីពីប្រធានបទ "ការយល់ដឹងដំបូងអំពីព្រះពុទ្ធសាសនានៅក្វាងទ្រី" ដែលរៀបចំដោយមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនាលីវក្វាង (ហ៊ុយ) នៅវត្តនោះ ពុទ្ធសាសនិកជន លេ ម៉ាញ ថាត បានកត់សម្គាល់ថា "បញ្ហាពូជពង្សនៃវត្តបុព្វបុរសសាក់ទូទិញក្វាង ត្រូវការការស្រាវជ្រាវបន្ថែមទៀត ដើម្បីបញ្ជាក់ពីជំហររបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះពុទ្ធសាសនាវៀតណាមខាងត្បូងជាពិសេស និងព្រះពុទ្ធសាសនាវៀតណាមជាទូទៅ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការពង្រីកប្រទេសជាតិយើងទៅភាគខាងត្បូង"។

នៅវត្តនេះ ខ្ញុំក៏បាននិយាយជាមួយព្រះចៅអធិការវត្ត ធិច ទ្រី ហៃ អំពីរូបសំណាកស្វាថ្មទាំងបួន ជាពិសេសគឺ «ស្វាបី»៖ មិនឮ មិនឃើញ និងមិននិយាយអាក្រក់។ វត្តនេះត្រូវបានរដ្ឋទទួលស្គាល់ថាជាវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិក្នុងឆ្នាំ ១៩៩១។

រៀនពីអតីតកាល ដើម្បីយល់ពីបច្ចុប្បន្នកាល។

នៅព្រឹកនោះ ខ្ញុំក៏មានឱកាសជជែកជាមួយលោក ឌិញ ធឿង ភឿក (ដែលគេស្គាល់ជាទូទៅថា លោក ភុក) ដែលមានឈ្មោះព្រះពុទ្ធសាសនាថា ធីច ចាន់ ក្វាង។ លោកជាបុរសចំណាស់ម្នាក់ អាយុជាង ៨០ ឆ្នាំ មានចំណេះដឹងអក្សរចិន និងជាអ្នកកាន់សាសនាព្រះពុទ្ធ។ លោកបានប្រាប់ខ្ញុំថា គ្រួសារឌិញបានតាំងទីលំនៅនៅអៃទូអស់រយៈពេលប្រាំបីជំនាន់មកហើយ។

ពេលកំពុងញ៉ាំតែមួយពែង លោកភឿកបានរៀបរាប់ដោយស្ងប់ស្ងាត់អំពីអតីតកាលថា៖ «ភូមិអៃទឺធ្លាប់ជាព្រៃក្រាស់ ជាជម្រករបស់ដំរី ខ្លា និងសត្វព្រៃ។ ដើមឡើយជាផ្នែកមួយនៃទឹកដីចម្ប៉ា គឺបន្ទាប់ពីពិធីមង្គលការរបស់ព្រះនាងហ៊ុយយ៉េនត្រាន់ក្នុងឆ្នាំ១៣០៦ ទើបជនជាតិវៀតណាមបានមករស់នៅទីនោះ។ នៅពេលដែលលោកង្វៀនហ្វាងបានបង្កើតនគររបស់ព្រះអង្គ ព្រះអង្គដឹងថាត្រូវពឹងផ្អែកលើប្រជាជន ដូច្នេះភូមិអៃទឺបានក្លាយជាសសរស្តម្ភសម្រាប់ព្រះអង្គ។ ពិធីសំខាន់ៗទាំងអស់ដែលចេញដោយលោកត្រូវបានប្រគល់ឱ្យប្រជាជននៃភូមិអៃទឺដោះស្រាយ»។

អ្នកនិពន្ធសន្ទនាជាមួយលោកយាយ អៃ ទូ - រូបថត៖ PXD

ពេលខ្ញុំសួរអំពីប្រភពដើមនៃកំណាព្យប្រជាប្រិយ លោក ភឿក បានគិតថា៖ «វាជាការពិតដែលថាឈ្មោះកន្លែង អៃទូ មានតែនៅទីនេះប៉ុណ្ណោះ ខណៈដែលភ្នំវង់ភូ មាននៅកន្លែងជាច្រើន។ ខេត្តក្វាងទ្រី មិនមានភ្នំវង់ភូទេ ប៉ុន្តែប្រហែលជាដោយសារតែសង្គ្រាម និងការឈ្លានពានឥតឈប់ឈរ ប្រជាជនបានផ្សំឈ្មោះកន្លែងទាំងពីរនេះចូលទៅក្នុងកំណាព្យថា «ម្តាយប្រាថ្នាចង់បានកូននៅស្ពានអៃទូ / ប្រពន្ធប្រាថ្នាចង់បានស្វាមីនៅភ្នំវង់ភូ»។

ពេលសម្លឹងមើលទៅក្នុងទីធ្លា លោកបានរៀបរាប់ដោយរីករាយអំពីរឿងព្រេងរបស់ "លោកស្រី Trao Trao" ដែលបានប្រើសម្រស់របស់នាងដើម្បីជួយលោក Nguyen Hoang កម្ចាត់ពួកឈ្លានពានដ៏មានអំណាច ដែលរួមចំណែកដល់ការពង្រីកព្រំដែននៃនគរ។ លោកក៏បានរៀបរាប់ផងដែរថា នៅឆ្នាំ 1842 ព្រះបាទ Thieu Tri ក្នុងដំណើរឆ្ពោះទៅភាគខាងជើង បានទៅទស្សនាទីសក្ការៈរបស់ព្រះនាង Trao Trao ដោយជម្រុញឱ្យលោកតែងកំណាព្យ "ឆ្លងកាត់ទន្លេ Ai Tu និងសូត្រកំណាព្យបុរាណ" ដែលលោកបានចារឹកនៅលើសិលាចារឹកថ្មមួយដែលសាងសង់នៅវត្ត Giac Minh (Ai Tu)។ កំណាព្យនេះអានដូចខាងក្រោម៖ " ពេលល្ងាច ទូកស្រាលមួយបានអណ្តែតកាត់ទឹកត្បូងមរកត / ភ្នំ និងទន្លេបង្កើតអារម្មណ៍ហួសពីព្រៃស្មៅ / អំណាចដ៏ទេវភាពនៃការបង្កើតរបស់អធិរាជនឹងមានរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ / ភ្លៀង ដ៏ ពិសិដ្ឋបានចាំងចុះមក គោរពដល់ មនុស្សបុរាណ / ខ្យល់បក់ស្រាលៗធ្វើឱ្យរលកថ្លា / អំណាចអព្ភូតហេតុលិចកប៉ាល់ចោរសមុទ្រ / ហេតុអ្វីបានជាធូបរបស់ប្រាសាទគួរឆេះ ? / ខ្យល់ធ្វើឱ្យរលកញ័រ ជួយបេះដូងប្រជាជាតិ"។

ការបកប្រែនេះ ដូចដែលបានដកស្រង់សម្តីរបស់អ្នកនិពន្ធ ឡេ ហ័ង ង្វៀន បានសរសេរថា៖ « ទូក ពណ៌បៃតងរអិលស្រាលៗដូចសត្វស្លាប/ ព្រះមហាក្សត្ររបស់យើងការពារដែនដីនេះ/ បណ្តុះកុសលកម្មជារៀងរហូត/ ភ្លឺចែងចាំងដោយព្រះគុណដ៏ទេវភាពជារៀងរហូត / ជួយមនុស្សសុចរិត ឆ្នេរសមុទ្របន្លឺឡើងដោយសំឡេងសត្វស្លាបច្រៀង/ គាំទ្រនាវាដ៏ទេវភាព និងសត្រូវលិចក្នុងទន្លេ/ ទន្លេមានប្រាជ្ញា វត្តអារាមតែងតែមាន ផ្សែងធូប/ រលកបោកបក់ និងខ្យល់បក់បោក ជួយប្រទេសនេះ»។

ពេលដើរចេញទៅខាងក្រៅ ខ្ញុំបានឃើញពន្លឺព្រះអាទិត្យពណ៌មាសកំពុងចាំងចុះមកដូចទឹកឃ្មុំ និងខ្យល់បក់ស្រាលៗបក់មកដូចជាមកពីអតីតកាល អតីតកាលដ៏រុងរឿងរបស់ប្រទេសជាតិ។ ព្រឹកព្រលឹមនៃរដូវផ្ការីកនៅតែដិតនៅក្នុងចិត្តខ្ញុំ។ បេះដូងរបស់ខ្ញុំពោរពេញដោយសេចក្តីរីករាយ និងក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ជីវិតដ៏កក់ក្តៅ និងសន្តិភាពកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងមាតុភូមិនេះ។

ផាម សួនឌុង

ប្រភព៖ https://baoquangtri.vn/dat-va-nguoi-quang-tri/202605/lan-theo-cau-hat-que-nha-c1b3977/