មិនមានផ្លូវទេ ដើម្បីទៅដល់ភូមិ អ្នកត្រូវជិះទូក និងដើររយៈពេលមួយម៉ោង។ អត់មានសញ្ញាទូរស័ព្ទ មន្ត្រីឃុំទាក់ទងទៅគណៈគ្រប់គ្រងភូមិតាមលិខិតសរសេរដោយដៃ។ ជីវិតគឺដូចជានៅចុងសតវត្សទី 20 ។ តែពេលទៅដល់ភូមិ ភ្លឺស្អាត។ អ្នកស្រុកនៅទីនេះសម្លឹងមើលភ្ញៀវដោយអាកប្បកិរិយាដឹងគុណ។ "អរគុណដែលបានមកទីនេះ វាយូរពេកហើយតាំងពីពួកយើងមានភ្ញៀវ"។ អ្វីមួយដូចនោះ។
នៅភូមិហ៊ុយពុង ឈ្មោះភូមិឃ្មួ មានទំនៀមទម្លាប់ដែលធ្លាប់ស្គាល់ និងប្លែកសម្រាប់ខ្ញុំ។ អ្នកស្រុកនៅទីនេះរស់នៅតាមដងអូរដ៏ធំ។ ឈ្មោះភូមិយកមកពីឈ្មោះអូរ ។ ហួយ មានន័យថា ស្ទ្រីម (ជាភាសាថៃ) ពុង ឬ បុង/វឹង មានន័យថា ទីជ្រៅ ដែលទឹកហូរជួបនឹងការកកស្ទះ ផ្នែកខាងលើនៃទឹកពង្រីកទៅជាកន្លែងងូតទឹក។ ទឹកហូរពោរពេញដោយថ្មធំៗ និងតូច។ នៅក្រោមដើមឈើចាស់ក្បែរអូរ មានចេតិយមួយដែលសង់ពីឫស្សី ឈើបណ្ដោះអាសន្ន និងដំបូលប្រក់ស័ង្កសី ដែលអ្នកស្រុកហៅថាប្រាសាទ។
ប្រាសាទប្រភេទនេះមានជាទូទៅនៅភូមិឃ្មួ។ ប្រជាជនសង់វត្តសម្រាប់ដាក់តង្វាយនៅថ្ងៃដែលភូមិធ្វើពិធីដាំដំណាំស្រែ។ ក្រោយពីពិធីនោះ គេទុកវាចោល។ មិនយូរមិនឆាប់ ប្រាសាទនេះនឹងរលួយ ហើយអ្នកភូមិនឹងត្រូវសាងសង់ថ្មីឡើងវិញសម្រាប់ពិធីនៅឆ្នាំបន្ទាប់។ ប្រាសាទនេះក៏ដូចគ្នាដែរ ប៉ុន្តែនៅជាប់នឹងគល់ឈើ មានថ្មតូចមួយ ហើយល្មមដេកនៅក្នុងចំណោមស្លឹកដែលរលួយ។ ជនចម្លែកនឹងមិនកត់សម្គាល់វាទេ ប៉ុន្តែបើតាមយាយចាស់នៅក្នុងភូមិ ថ្មគឺជាវត្ថុពិសិដ្ឋរបស់សហគមន៍។ នៅឆ្នាំដែលភូមិនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង ប្រជាជនបាននាំ "គាត់" ពីអូរ ឡើងទៅលើគល់ឈើ ហើយបានសាងសង់ប្រាសាទមួយ ហើយថ្មនោះបានបន្តនៅទីនោះជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ។ រៀងរាល់ខែមិថុនា ឬកក្កដា ភូមិធ្វើពិធីរៀបចំដាំដំណាំ ពិធីធ្វើនៅទីសក្ការៈក្បែរគល់ឈើ។
ថ្មនោះត្រូវបានគេលាងសម្អាត ហើយស្លែទាំងអស់ត្រូវបានជូតចេញ។ ពួកគេបានថ្វាយបង្គំព្រះព្រៃឈើ ព្រះដើមឈើ និងវិញ្ញាណថ្ម។ ព្រាហ្មណ៍នោះថា ដើមឈើ ព្រៃ ភ្នំ និងអូរ សុទ្ធតែមានព្រះ និងខ្មោច។ ប៉ុន្តែថ្មជាកន្លែងដែលខ្មោចអ្នកភូមិរស់នៅ។ ដូច្នេះ ក្រៅពីព្រះវិហារ និងព្រះដើមឈើចាស់ ក៏នៅមានវិញ្ញាណថ្មដែលការពារអាយុជីវិតមនុស្សផងដែរ។
ប្រាសាទដែលសង់ជាប់នឹងដើមឈើបុរាណគឺជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមជនជាតិ Kho Mu និងប្រជាជនថៃនៅតំបន់ភ្នំ Nghe An ប៉ុន្តែទំនៀមទម្លាប់នៃការថ្វាយបង្គំថ្មលែងពេញនិយមទៀតហើយ។
***
ជិត 20 ឆ្នាំមុនខ្ញុំបានទៅសាកលវិទ្យាល័យ។ វាជាលើកទីមួយហើយដែលខ្ញុំចាកចេញពីស្រុកភ្នំរបស់ខ្ញុំទៅកាន់ ទីក្រុងហាណូយ ។ ខ្ញុំប្រាកដក្នុងចិត្តថាខ្ញុំនឹងមិនស្គាល់ទឹកអូរ ទឹកទន្លេ ដែលមានន័យថាទឹកដែលខ្ញុំរស់នៅជាអាហារ និងភេសជ្ជៈចម្លែក។ រឿង "ចម្លែក" ទាំងនេះអាចធ្វើឱ្យមនុស្សឈឺបានយ៉ាងងាយ។ មុនពេលខ្ញុំដាក់កាបូបស្ពាយរបស់ខ្ញុំ ហើយកាន់ប្រអប់ឈើរបស់ខ្ញុំទៅសាលារៀន ម្តាយរបស់ខ្ញុំបានផ្តល់អ្វីមួយដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើល។ វាជាគ្រួសពណ៌សធំជាងពងក្រួចបន្តិច។
ខ្ញុំហៀបនឹងបោះវាចោល ប៉ុន្តែម្តាយខ្ញុំប្រាប់ខ្ញុំឲ្យយកវាទៅជាមួយ។ វានឹងជួយខ្ញុំកុំឲ្យស៊ាំនឹងទឹក។ ពេលងូតទឹករួចគ្រាន់តែដាក់ក្រួសក្នុងកំសៀវនឹងបានដូចជាងូតទឹកនៅរដូវទឹកនៅស្រុកកំណើតខ្ញុំ លែងបារម្ភខ្លាចឈឺទៀត។ ថ្មគឺជាមាតានៃផែនដី ផែនដីចិញ្ចឹមផ្កា បក្សី សត្វ និងសូម្បីតែមនុស្ស។ ពេលកើតនៅកន្លែងមួយ អ្នកនឹងស៊ាំនឹងអាកាសធាតុនៃកន្លែងនោះ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចយកអាកាសធាតុ ដី និងរុក្ខជាតិបានទេនោះ ការយកគ្រួសមកជាមួយអ្នក គឺដូចជាយកដី និងអាកាសធាតុ។ គ្រួសក៏ជាផ្នែកមួយនៃដីនេះដែរ។ ថ្មក៏មានព្រលឹងដូចជាដើមឈើ ទន្លេ និងអូរ។ ម្តាយរបស់ខ្ញុំកម្រនិយាយរឿងដ៏ជ្រាលជ្រៅបែបនេះណាស់។
ខ្ញុំទុកគ្រួសនៅបាតទ្រូង ដោយមិនបានប្រាប់មិត្តរួមបន្ទប់របស់ខ្ញុំទេ។ ខ្ញុំគិតថា វានឹងពិបាកសម្រាប់មិត្តភ័ក្តិថ្មីរបស់ខ្ញុំក្នុងការយល់ពីជំនឿរបស់សហគមន៍ខ្ញុំថា ថ្មគឺជាមាតានៃផែនដី ហើយមានព្រលឹង។ មិត្តរួមបន្ទប់អន្តេវាសិកដ្ឋានរបស់ខ្ញុំភាគច្រើនរស់នៅក្បែរទីក្រុងហាណូយ ហើយជារឿយៗត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតវិញនៅចុងសប្តាហ៍។
ជិះឡានក្រុងទៅផ្ទះភ្លាម ស្រួលប៉ុណ្ណា ខុសពីខ្ញុំត្រូវនៅក្នុងឡានចង្អៀត១០ម៉ោង រួចជិះម៉ូតូឌុបទៅភូមិខ្ញុំវិញ។ ជារៀងរាល់ចុងសប្តាហ៍ ខ្ញុំស្ទើរតែនៅសល់តែម្នាក់គត់នៅក្នុងបន្ទប់។ ខ្ញុំយកគ្រួសនៅបាតប្រអប់ដើម្បីមើល ហើយមានអារម្មណ៍ថាភ្នំ និងអូរនៃស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំកាន់តែកៀក។ ពេលគ្មានអ្នកណានៅក្បែរ ខ្ញុំតែងដាំទឹកងូត ហើយមិនភ្លេចដាក់គ្រួសក្នុងកំសៀវទុកជាការសម្ងាត់។ សំឡេងគ្រួសលោតក្នុងឆ្នាំងទឹកពុះក្នុងបន្ទប់ទទេគួរឲ្យសោកស្ដាយ។ ខ្ញុំមិនដឹងថា មកពីការតស៊ូដ៏ល្អរបស់ខ្ញុំ ឬដោយសារឥទ្ធិពលនៃគ្រួសនោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេលសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ ខ្ញុំកម្រឈឺណាស់។ ខ្ញុំមានអំណរគុណយ៉ាងសម្ងាត់ចំពោះបទពិសោធន៍ប្រជាប្រិយរបស់ម្ដាយខ្ញុំ។
បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សា ការងារថ្មីរបស់ខ្ញុំបានជួយខ្ញុំឱ្យកាន់តែមានភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយភូមិរបស់ខ្ញុំ និងបានទៅកន្លែងជាច្រើនដែលមានសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចដូចជាខ្ញុំរស់នៅ។ ខ្ញុំបានរៀនរឿងជាច្រើនទៀតអំពីថ្ម ដែលជួនកាលមានពណ៌ខាងវិញ្ញាណ។ នៅភូមិខ្ញុំ ពេលណាមានមនុស្សស្លាប់ មនុស្សនៅតែកប់ថ្មនៅក្បែរផ្នូរ ដោយថ្មនីមួយៗមានថ្មវែងបួនដុំហៅថាផ្នូរ។
ទំនៀមទម្លាប់នេះមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ដូច្នេះនៅពេលដែលមនុស្សរុះរើវាលស្រែ ហើយប្រទះឃើញដុំថ្មវែងៗជាប់នឹងដី ពួកគេដឹងថាដីជាកន្លែងដែលអ្នកស្លាប់ស្ថិតនៅ ដូច្នេះពួកគេជៀសវាងការរំខាន។ ផ្នូរដែលសង់យ៉ាងប្រញាប់ប្រញាល់ដែលមិនបានមើលថែជាយូរមកហើយ ច្រើនតែរលួយដូចប្រាសាទភូមិ។ សល់តែថ្មកប់សម្រាប់មនុស្សស្គាល់ផ្នូររបស់នរណាម្នាក់។
ពេលខ្លះរឿងរ៉ាវអំពីថ្មមានពណ៌រឿងព្រេងនិទាន។ នៅវាលស្រែមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានពីភូមិខ្ញុំ មានថ្មធំប៉ុនកន្ទេល នៅជាប់នឹងអូរដ៏ធំបំផុតហូរកាត់ភូមិ។ រឿងព្រេងនិទានថា ថ្មគឺជាកៅអីដែលនាគក្នុងទឹកជ្រៅ តែងតែប្រែខ្លួនទៅជាមនុស្ស ហើយអង្គុយលេងខ្លុយ។ មនុស្សបានដើរតាមសំឡេងខ្លុយ ប៉ុន្តែរកមិនឃើញនរណាម្នាក់។ ប្រហែលជានាគបានឃើញស្រមោលមនុស្ស ហើយចុះទៅបាតទឹក។ ក៏អាចថាសំឡេងខ្លុយជាសំឡេងអូរ និងខ្យល់ភ្នំលាយឡំគ្នាដើម្បីបញ្ឆោតការស្តាប់របស់មនុស្ស។
ក៏មានរឿងអំពីថ្មរ៉ូមែនទិក ដូចជារឿងនិទានអំពីថ្មរង់ចាំប្តី ដែលពេញនិយមក្នុងរឿងព្រេងនិទាន ដូចជារឿង តូធី ជាដើម។ សហគមន៍ថៃនៅ Que Phong ជាសហគមន៍ កសិកម្ម ។ ភូមិនេះស្ថិតនៅលើភ្នំ។ វាលស្រែជុំវិញភូមិ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ស្រូវប្រែពណ៌បៃតង ហើយបន្ទាប់មកប្រែពណ៌លឿង។ ម្តងម្កាល យើងបានជួបនឹងផ្ទាំងថ្មដែលលេចចេញពីវាលរាបស្មើនៅមាត់ភូមិ។ មនុស្សហៅវាថាថ្មរង់ចាំ។ រឿងរ៉ាវត្រូវបានត្បាញតាមលំនាំដែលធ្លាប់ស្គាល់ថា ថ្មនៅដើមភូមិ គឺជាកន្លែងដែលយុវជន និងស្ត្រីតែងតែឈរនៅពេលរសៀល ដើម្បីរង់ចាំគូស្នេហ៍របស់ពួកគេ។ ក្មេងភូមិឈរនៅកំពូលថ្ម សម្លឹងមើលទៅផ្លូវដែលរត់កាត់វាល។ ពេលរសៀល ក្មេងស្រីភូមិត្រឡប់មកពីស្រែវិញមិនអាចគេចផុតពីភ្នែកឡើយ។ ក្មេងប្រុសនឹងជ្រើសរើសនារីម្នាក់ដែលមានរូបស្អាតទាំងឧស្សាហ៍ព្យាយាម ហើយពេលល្ងាចគេនឹងអុជពិលមកផ្ទះនាងដើម្បីស្វែងយល់។ នារីៗឈររង់ចាំបុរសពីចម្ងាយ ដែលបានណាត់ជួបជាមុនដោយក្តីប្រាថ្នាយ៉ាងសម្ងាត់។
***
ពីរឿងគ្រួសនៅបាតប្រអប់ឈើ ខ្ញុំសរសេររឿងប្រឌិត។ អ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៌ជនជាតិដើមបានអានវា ហើយនិយាយអំពីទំនៀមទម្លាប់នៃការថ្វាយបង្គំថ្ម។ លោកថា ការថ្វាយបង្គំថ្មជាទំនៀមទម្លាប់ដើមរបស់ប្រជាជនអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ ខ្ញុំមិនដឹងរឿងនេះច្បាស់ទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំគ្រាន់តែដឹងថាតាំងពីតូចមក ទឹកហូរ និងថ្មភ្នំបានជាប់ជាមួយខ្ញុំ និងកូនៗក្នុងសហគមន៍ដែលកើតមុន និងក្រោយខ្ញុំ។ យើងបានអញ្ជើញគ្នាទៅកាន់អូរ ដើម្បីយកថ្មសំប៉ែតនីមួយៗបោះទៅលើផ្ទៃទឹក សើចដោយរីករាយ។ ហ្គេមកុមារភាពរបស់ខ្ញុំកាលពី 30 ឆ្នាំមុននៅតែត្រូវបានលេងដោយក្មេងៗសព្វថ្ងៃនេះ។ ថ្មភ្នំ និងទឹកហូរគឺស្គាល់ខ្ញុំដូចខ្យល់មេឃ និងព្រៃជ្រៅ រហូតដល់ខ្ញុំលែងមានគំនិតអំពីទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងថ្ម។ វាជារឿងធម្មតាដូចជាការដកដង្ហើមខ្យល់អាកាស។
នៅឯប្រាសាទក្បែរដើមបូរាណក្នុងភូមិដាច់ស្រយាល ខ្ញុំបានគិតអំពីគ្រួសតូចដែលម្ដាយខ្ញុំឱ្យខ្ញុំកាលពីជិត 20 ឆ្នាំមុន ហើយឆ្ងល់ថាតើទឹកហូរ និងថ្មភ្នំពិតជាមានព្រលឹងមែនឬ? ប្រហែលជាព្រលឹងមនុស្សបានរួមបញ្ចូលគ្នាទៅជាព្រលឹងថ្ម។
ប្រភព៖ https://daidoanket.vn/linh-hon-cua-da-10287966.html
Kommentar (0)