ព្រលឹងនៃថ្ម

ថ្ម​មាន​ទំនាក់ទំនង​យ៉ាង​ជិតស្និទ្ធ​ជាមួយ​នឹង​ទំនៀមទម្លាប់​ជាច្រើន​របស់​ជនជាតិ​ភ្នំ។ រូបថត៖ ហ្វាងយុយ។

គ្មានផ្លូវទេ។ ដើម្បីទៅដល់ភូមិនេះ អ្នកត្រូវធ្វើដំណើរតាមទូក ហើយបន្ទាប់មកដើររាប់ម៉ោង។ មិនមានសញ្ញាទូរស័ព្ទទេ ដូច្នេះមន្ត្រីឃុំទំនាក់ទំនងជាមួយគណៈកម្មាធិការគ្រប់គ្រងភូមិតាមរយៈសំបុត្រដែលសរសេរដោយដៃ។ ជីវិតគឺដូចជាអ្វីមួយដែលចេញពីចុងសតវត្សរ៍ទី 20។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ពេលចូលទៅក្នុងភូមិ វាភ្លឺ និងស្អាត។ អ្នកស្រុកស្វាគមន៍ភ្ញៀវទេសចរដោយការដឹងគុណ។ "សូមអរគុណសម្រាប់ការអញ្ជើញមក។ វាជាយូរណាស់មកហើយចាប់តាំងពីយើងមានភ្ញៀវទេសចរ"។ អ្វីមួយស្រដៀងគ្នា។

នៅ​ភូមិ​ហ៊ូយ​ប៉ាំង (Huồi Pủng) ដែល​ជា​ភូមិ​របស់​ជនជាតិ​ខឿ​មូ (Khơ Mú) មាន​ទំនៀមទម្លាប់​ដែល​ខ្ញុំ​ធ្លាប់​ស្គាល់​និង​ចម្លែក។ អ្នក​ស្រុក​រស់នៅ​តាម​ដង​អូរ​ធំ​មួយ។ ភូមិ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ដាក់​ឈ្មោះ​តាម​ដង​អូរ។ ហ៊ូយ​មាន​ន័យ​ថា​អូរ (ជាភាសាថៃ) ហើយ​ប៉ាំង ឬ​ប៊ុង/វ៉ាង មាន​ន័យ​ថា​ជា​ផ្ទៃ​ទឹក ដែល​ដង​អូរ​ជួប​នឹង​ចំណុច​កកស្ទះ ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​តំបន់​ខាង​លើ​រីក​ធំ​ឡើង​ជា​កន្លែង​ងូត​ទឹក។ អូរ​មាន​ថ្ម​ធំៗ​និង​តូច​រាយប៉ាយ។ នៅ​ក្រោម​ដើម​ឈើ​បុរាណ​មួយ​ក្បែរ​ដង​អូរ មាន​ទីសក្ការៈ​តូច​មួយ​ដែល​សង់​ពី​ឫស្សី ឈើ និង​ដំបូល​ស្បូវ ដែល​អ្នក​ភូមិ​ហៅ​ថា​វត្ត។

ទីសក្ការៈប្រភេទនេះគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងភូមិ Khơ Mú។ មនុស្សសាងសង់ទីសក្ការៈដើម្បីដាក់គ្រឿងបូជាក្នុងអំឡុងពេលពិធីដាំដំណាំរបស់ភូមិ។ បន្ទាប់ពីពិធីនេះ ពួកគេបោះបង់ចោលវា។ មិនយូរប៉ុន្មាន ទីសក្ការៈនឹងរលួយ ហើយអ្នកភូមិនឹងត្រូវសាងសង់វាឡើងវិញសម្រាប់ពិធីនៅឆ្នាំបន្ទាប់។ ទីសក្ការៈនេះក៏មិនខុសគ្នាដែរ ប៉ុន្តែនៅជាប់នឹងដើមឈើមានថ្មតូចមួយដែលមិនសូវមានរូបរាង ស្ថិតនៅក្នុងចំណោមស្លឹកឈើរលួយ។ មនុស្សចម្លែកនឹងមិនកត់សម្គាល់វាទេ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមគ្រូធ្មប់របស់ភូមិ ថ្មនេះគឺជាថ្មពិសិដ្ឋ។ នៅពេលដែលភូមិត្រូវបានបង្កើតឡើង ពួកគេបានយក "វិញ្ញាណ" ពីអូរ ហើយដាក់វានៅក្បែរដើមឈើ បន្ទាប់មកបានសាងសង់ទីសក្ការៈ ហើយថ្មនោះនៅតែមាននៅទីនោះអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍។ រៀងរាល់ខែមិថុនា ឬខែកក្កដា ភូមិធ្វើពិធីមួយដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ការដាំដំណាំ ដែលធ្វើឡើងនៅទីសក្ការៈតូចមួយនៅជាប់នឹងដើមឈើ។

ថ្មត្រូវបានលាងសម្អាតយ៉ាងហ្មត់ចត់ ស្លែ និងធូលីទាំងអស់ត្រូវបានយកចេញ។ ពួកគេបានថ្វាយយញ្ញបូជាដល់វិញ្ញាណក្ខន្ធព្រៃឈើ វិញ្ញាណដើមឈើ និងសូម្បីតែវិញ្ញាណនៃថ្ម។ គ្រូធ្មប់បាននិយាយថា ដើមឈើ ព្រៃឈើ ភ្នំ និងអូរ សុទ្ធតែមានវិញ្ញាណ និងខ្មោច។ ប៉ុន្តែថ្មគឺជាជម្រករបស់វិញ្ញាណភូមិ ជាព្រលឹងរបស់អ្នកភូមិ។ ដូច្នេះ ក្រៅពីវិញ្ញាណប្រាសាទ និងវិញ្ញាណដើមឈើបុរាណ វិញ្ញាណនៃថ្មក៏នៅទីនេះដែរ ដោយការពារជីវិតរបស់ប្រជាជន។

ប្រាសាទភូមិដែលសាងសង់នៅជាប់នឹងដើមឈើបុរាណ គឺជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមជនជាតិ Khơ Mú និង Thái នៅតំបន់ភ្នំ នៃខេត្ត Nghệ An ប៉ុន្តែទំនៀមទម្លាប់នៃការគោរពបូជាថ្មលែងរីករាលដាលទៀតហើយ។

***

ជិត 20 ឆ្នាំមុន ខ្ញុំបានទៅរៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ។ នេះជាលើកដំបូងដែលខ្ញុំបានចាកចេញពីស្រុកកំណើតភ្នំរបស់ខ្ញុំទៅកាន់ ទីក្រុងហាណូយ ។ ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំមិនស្គាល់ទីកន្លែងនេះទេ អូរ ទន្លេ មានន័យថាទឹកសម្រាប់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ អាហារ និងភេសជ្ជៈក៏មិនស្គាល់ដែរ។ «ភាពមិនស្គាល់» ទាំងនេះងាយនឹងនាំឱ្យកើតជំងឺតូចតាច។ មុនពេលខ្ញុំស្ពាយកាបូបស្ពាយ និងប្រអប់ឈើរបស់ខ្ញុំពីលើស្មា ហើយចេញដំណើរទៅសាកលវិទ្យាល័យ ម្តាយរបស់ខ្ញុំបានរុញអ្វីមួយចូលក្នុងកាបូបរបស់ខ្ញុំដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើល។ វាជាគ្រួសពណ៌សតូចមួយ ធំជាងស៊ុតក្រួចបន្តិចប៉ុណ្ណោះ។

ខ្ញុំហៀបនឹងបោះវាចោល ប៉ុន្តែម្តាយខ្ញុំបានប្រាប់ខ្ញុំឱ្យយកវាទៅ។ គាត់និយាយថាវានឹងជួយខ្ញុំជៀសវាងអារម្មណ៍វង្វេងស្មារតីដោយសារទឹក។ ពេលដាំទឹកឱ្យពុះសម្រាប់ងូតទឹក គាត់ដាក់គ្រួសមួយដុំចូលក្នុងកំសៀវ ហើយវាដូចជាការងូតទឹកក្នុងទឹកនិទាឃរដូវនៃស្រុកកំណើតរបស់យើង ហើយខ្ញុំមិនចាំបាច់ព្រួយបារម្ភអំពីការឈឺនោះទេ។ ថ្មគឺជាម្តាយនៃផែនដី។ ផែនដីចិញ្ចឹមផ្កា រុក្ខជាតិ សត្វស្លាប និងសូម្បីតែមនុស្ស។ កន្លែងណាដែលអ្នកកើតមក អ្នកនឹងស្គាល់អាកាសធាតុនៃតំបន់នោះ។ ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចយកអាកាសធាតុ ផែនដី និងរុក្ខជាតិមកជាមួយអ្នកបានទេ នោះការយកគ្រួសមួយដុំគឺដូចជាការយកដី និងអាកាសធាតុរបស់វា។ គ្រួសមួយដុំក៏ជាផ្នែកមួយនៃដីនេះដែរ។ ថ្មមានព្រលឹង ដូចជាដើមឈើ និងអូរដែរ។ ម្តាយខ្ញុំកម្រនិយាយរឿងជ្រៅៗបែបនេះណាស់។

ខ្ញុំបានលាក់គ្រួសនោះដោយប្រុងប្រយ័ត្ននៅបាតប្រអប់របស់ខ្ញុំ ដោយមិនឲ្យមិត្តរួមបន្ទប់របស់ខ្ញុំដឹង។ ខ្ញុំគិតថាវាពិបាកសម្រាប់មិត្តភក្តិថ្មីរបស់ខ្ញុំក្នុងការយល់ពីជំនឿរបស់សហគមន៍ខ្ញុំថា ថ្មគឺជាមាតានៃផែនដី ហើយក៏មានព្រលឹងផងដែរ។ មិត្តរួមបន្ទប់ភាគច្រើនរបស់ខ្ញុំមកពីទីក្រុងហាណូយក្បែរនោះ ហើយពួកគេតែងតែត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេវិញនៅចុងសប្តាហ៍។

វាងាយស្រួលណាស់ក្នុងការគ្រាន់តែឡើងឡានក្រុងហើយត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ។ មិនដូចខ្ញុំដែលត្រូវជាប់គាំងក្នុងឡានចង្អៀតរយៈពេល ១០ ម៉ោង ហើយបន្ទាប់មកជិះម៉ូតូឌុបម្តងទៀតដើម្បីត្រឡប់ទៅភូមិវិញ។ រៀងរាល់ចុងសប្តាហ៍ ខ្ញុំស្ទើរតែនៅម្នាក់ឯងក្នុងបន្ទប់។ ខ្ញុំយកគ្រួសចេញពីបាតទ្រូងរបស់ខ្ញុំ ហើយមើលវា ដោយមានអារម្មណ៍ថាមានទំនាក់ទំនងកាន់តែជិតស្និទ្ធទៅនឹងភ្នំ ភ្នំ និងអូរនៃស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំ។ នៅពេលដែលគ្មាននរណាម្នាក់នៅជុំវិញ ខ្ញុំតែងតែដាំទឹកសម្រាប់ងូតទឹក ហើយមិនដែលភ្លេចដាក់គ្រួសចូលក្នុងកំសៀវនោះទេ ដូចជាវាជាអាថ៌កំបាំងមួយ។ សំឡេងគ្រួសលោតក្នុងទឹកពុះនៅក្នុងបន្ទប់ស្ងាត់របស់ខ្ញុំគឺពិតជាសោកសៅណាស់។ ខ្ញុំមិនដឹងថាវាជាភាពស៊ាំល្អរបស់ខ្ញុំ ឬឥទ្ធិពលនៃគ្រួសនោះទេ ប៉ុន្តែពេញមួយឆ្នាំសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ ខ្ញុំកម្រឈឺណាស់។ ខ្ញុំដឹងគុណយ៉ាងសម្ងាត់ចំពោះឱសថបុរាណរបស់ម្តាយខ្ញុំ។

បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សា ការងារថ្មីរបស់ខ្ញុំបានជួយខ្ញុំភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយភូមិរបស់ខ្ញុំកាន់តែច្រើន និងអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំធ្វើដំណើរទៅកាន់កន្លែងជាច្រើនដែលសហគមន៍ជនជាតិភាគតិចដូចជាខ្ញុំរស់នៅ។ ខ្ញុំបានរៀនរឿងរ៉ាវជាច្រើនទៀតអំពីថ្ម ជារឿយៗមានអត្ថន័យខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងភូមិរបស់ខ្ញុំ នៅពេលណាដែលមាននរណាម្នាក់ស្លាប់ ពួកគេនៅតែកប់ថ្មនៅក្បែរផ្នូរ - ថ្មនីមួយៗវែង និងស្ដើងនៅជ្រុងនីមួយៗ ដែលហៅថា ផ្នូរបញ្ចុះសព។

ទំនៀមទម្លាប់នេះមានជាយូរមកហើយ ដូច្នេះជារឿយៗនៅពេលដែលមនុស្សកំពុងឈូសឆាយដី ហើយប្រទះឃើញថ្មវែងៗដែលជាប់នឹងដីយ៉ាងស្អាត ពួកគេដឹងថាផ្នូរនោះជាកន្លែងដែលអ្នកស្លាប់ដេក ហើយពួកគេជៀសវាងការរំខានវា។ ផ្នូរដែលសាងសង់យ៉ាងប្រញាប់ប្រញាល់ ដែលត្រូវបានធ្វេសប្រហែសអស់រយៈពេលយូរ ជារឿយៗរលួយយ៉ាងលឿនដូចប្រាសាទក្នុងភូមិ។ មានតែថ្មបញ្ចុះសពប៉ុណ្ណោះដែលនៅសល់ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សកំណត់អត្តសញ្ញាណផ្នូររបស់អ្នកណា។

ពេលខ្លះរឿងរ៉ាវអំពីថ្មមានលក្ខណៈជារឿងព្រេងនិទាន។ នៅក្នុងវាលស្រែមួយកន្លែងមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានពីភូមិរបស់ខ្ញុំ មានថ្មធំមួយទំហំប៉ុនកន្ទេល នៅជិតអូរធំជាងគេដែលហូរកាត់ភូមិ។ រឿងព្រេងនិទាននិយាយថា ថ្មនេះគឺជាកន្លែងអង្គុយដែលនាគមកពីអូរជ្រៅតែងតែប្រែក្លាយទៅជាមនុស្ស ហើយអង្គុយលេងខ្លុយរបស់វា។ មនុស្សបានដើរតាមសំឡេងខ្លុយ ប៉ុន្តែរកមិនឃើញនរណាម្នាក់ឡើយ។ ប្រហែលជានាគឃើញរូបរាងមនុស្ស ក៏មុជចុះទៅបាតទឹក។ ឬប្រហែលជាសំឡេងខ្លុយគឺជាការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងអូរ និងខ្យល់ភ្នំ ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីបំភាន់ការស្តាប់របស់មនុស្ស។

មានរឿងរ៉ាវស្នេហាបែបរឿងនិទានអំពីថ្មផងដែរ ដូចជាថ្ម "រង់ចាំប្រពន្ធ" ដែលមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន ឬរឿងរបស់លោកស្រី Tô Thị។ ប្រជាជនថៃនៃ Quế Phong គឺជាសហគមន៍ កសិកម្ម ។ ភូមិរបស់ពួកគេស្ថិតនៅជាប់នឹងភ្នំ។ វាលស្រែព័ទ្ធជុំវិញភូមិនានា ប្រែពីពណ៌បៃតងនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះទៅជាពណ៌លឿងមាសនៅពេលប្រមូលផល។ ពេលខ្លះមនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះនឹងថ្មមួយដែលលេចចេញពីវាលស្រែជណ្ដើរនៅជាយភូមិ។ មនុស្សហៅវាថា "ថ្មរង់ចាំ"។ រឿងរ៉ាវត្រូវបានត្បាញជាមួយនឹងលំនាំដែលធ្លាប់ស្គាល់ថាថ្មនៅជាយភូមិគឺជាកន្លែងដែលបុរសនិងស្ត្រីវ័យក្មេងតែងតែឈរនៅពេលល្ងាចដើម្បីរង់ចាំគូស្នេហ៍របស់ពួកគេ។ បុរសវ័យក្មេងឈរនៅលើកំពូលថ្ម សម្លឹងមើលទៅផ្លូវដែលបត់កាត់វាលស្រែ។ នៅពេលល្ងាចធ្លាក់ ក្មេងស្រីភូមិដែលត្រឡប់មកពីធ្វើការនៅវាលស្រែនឹងទាក់ទាញភ្នែករបស់ពួកគេជាមិនខាន។ បុរសវ័យក្មេងនឹងជ្រើសរើសក្មេងស្រីម្នាក់ដែលទាំងស្រស់ស្អាតនិងឧស្សាហ៍ព្យាយាម ហើយនៅពេលល្ងាចពួកគេនឹងអុជភ្លើងហើយទៅផ្ទះរបស់នាងដើម្បីណាត់ជួបនាង។ ក្មេងស្រីៗឈររង់ចាំក្មេងប្រុសម្នាក់ពីចម្ងាយ ដែលពួកគេមានការណាត់ជួបជាមុន ដោយក្តីប្រាថ្នាយ៉ាងសម្ងាត់។

***

ពីរឿងរ៉ាវអំពីគ្រួសនៅបាតប្រអប់ឈើ ខ្ញុំបានសរសេររឿងប្រឌិតមួយ។ អ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៌ជនជាតិដើមភាគតិចម្នាក់បានអានវា ហើយបានទូរស័ព្ទទៅនិយាយអំពីទំនៀមទម្លាប់នៃការគោរពបូជាថ្ម។ គាត់បានអះអាងថា ការគោរពបូជាថ្មគឺជាទំនៀមទម្លាប់បុរាណរបស់ជនជាតិអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ ខ្ញុំមិនដឹងច្បាស់អំពីរឿងនេះទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំដឹងថាតាំងពីកុមារភាពមក ថ្មអូរ និងថ្មភ្នំបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃជីវិតរបស់ខ្ញុំ និងជីវិតរបស់កុមារនៅក្នុងសហគមន៍របស់ខ្ញុំ ទាំងមុន និងក្រោយខ្ញុំ។ យើងនឹងទៅអូរជាមួយគ្នា រើសថ្មសំប៉ែតស្តើងៗ ហើយបោះវា ធ្វើឱ្យវាលោតលើផ្ទៃទឹក សើចដោយក្តីរីករាយ។ វាជាល្បែងកុមារភាពដែលខ្ញុំបានលេងកាលពី 30 ឆ្នាំមុន ហើយក្មេងៗនៅតែលេងវារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ថ្មភ្នំ និងអូរគឺស៊ាំនឹងខ្ញុំដូចខ្យល់ និងព្រៃជ្រៅ រហូតដល់ចំណុចដែលខ្ញុំលែងមានគំនិតអំពីទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងថ្មទៀតហើយ។ វាជារឿងធម្មតាដូចជាការដកដង្ហើមខ្យល់។

នៅក្បែរវត្តអារាមក្បែរដើមឈើបុរាណក្នុងភូមិដាច់ស្រយាល ខ្ញុំបានគិតអំពីគ្រួសតូចមួយដែលម្តាយខ្ញុំបានឲ្យខ្ញុំកាលពីជិត ២០ ឆ្នាំមុន ហើយឆ្ងល់ថាតើថ្មអូរ និងថ្មភ្នំពិតជាមានព្រលឹងមែនឬ? ប្រហែលជាព្រលឹងមនុស្សបានបញ្ចូលគ្នាជាមួយពួកវា ដោយប្រែក្លាយថ្មទាំងនោះទៅជាវិញ្ញាណ។

ប្រភព៖ https://daidoanket.vn/linh-hon-cua-da-10287966.html