បន្ទះបោះពុម្ពឈើនៃវត្តដូវពណ៌នាយ៉ាងច្បាស់អំពីរឿង «ម៉ៅគលយាណាជួយសង្គ្រោះម្តាយរបស់លោក»។

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_1]

ពីប្រភពដើមនៃព្រះពុទ្ធសាសនាវៀតណាម

ការទទួលស្គាល់ប្លុកបោះពុម្ពឈើរបស់វត្ត Dâu ជាទ្រព្យសម្បត្តិជាតិជាថ្មីម្តងទៀត បញ្ជាក់ពីជំហររបស់វត្តនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌វៀតណាម។ មុននេះ វត្តនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាវិមានជាតិពិសេសក្នុងឆ្នាំ ២០១៣ ហើយសំណុំរូបសំណាកព្រះពុទ្ធធម៌ចំនួនបួនអង្គពីតំបន់ Dâu ត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាទ្រព្យសម្បត្តិជាតិក្នុងឆ្នាំ ២០១៧។

វត្តនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយរាជវង្សជាច្រើន ហើយបន្ទាប់មកបានជួសជុល និងពង្រីកក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំ។ ក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្សត្រាន់ យោងតាមកំណត់ត្រានៃវត្ថុបុរាណប្រវត្តិសាស្ត្រ វត្តនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយអ្នកប្រាជ្ញ ម៉ាក់ ឌីញ ជី ក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំ ដោយមាន "វត្តមួយដែលមានបន្ទប់មួយរយ វត្តប្រាំបួនជាន់ និងស្ពានប្រាំបួន"។

យោងតាមរឿងព្រេង និងអត្ថបទបុរាណ ចាប់តាំងពីការបង្កើតឡើងនៅសតវត្សរ៍ទី 2 វត្ត Dau (ទីរួមខេត្ត Thuan Thanh ខេត្ត Bac Ninh ) ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាគំរូនៃការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងព្រះពុទ្ធសាសនាឥណ្ឌា និងជំនឿជនជាតិដើមភាគតិចវៀតណាមក្នុងការគោរពបូជាកម្លាំងធម្មជាតិ។ ក្រោយមក វត្តនេះបានបម្រើជាលំនៅដ្ឋាន ជាកន្លែងផ្សព្វផ្សាយសាសនា និងជាឃ្លាំងគម្ពីរសម្រាប់គ្រូសាសនាហ្សេនល្បីៗជាច្រើន។ ពីចំណុចកណ្តាលនៃវត្ត Dau ព្រះពុទ្ធសាសនាបានរីករាលដាលដល់តំបន់ផ្សេងៗទៀត។ ជាពិសេស វាក៏ជាកន្លែងដែលសៀវភៅបុរាណវៀតណាមជាច្រើនត្រូវបានបោះពុម្ព និងអភិរក្សផងដែរ។

Mộc bản chùa Dâu cho thấy kỹ thuật in khắc của thợ thủ công xưa — រូបចម្លាក់ឈើពីវត្តដូវបង្ហាញពីបច្ចេកទេសឆ្លាក់របស់សិប្បករបុរាណ។

ការប្រមូលផ្ដុំបន្ទះឈើនៅវត្តដូវបច្ចុប្បន្នរក្សាទុកបន្ទះឈើចំនួន ១០៧។ ក្នុងចំណោមនោះ ៩២ ត្រូវបានឆ្លាក់នៅសងខាង និង ១៥ ត្រូវបានឆ្លាក់នៅម្ខាង។ ចំនួនសរុបនៃមុខបន្ទះឈើនៅក្នុងការប្រមូលផ្ដុំវត្តដូវមានចំនួន ១៩៩។ ខ្លឹមសារនៃអត្ថបទដែលឆ្លាក់នៅលើបន្ទះឈើវត្តដូវ បន្ថែមពីលើគម្ពីរព្រះពុទ្ធសាសនាដូចជា ម៉ុកលៀនសូត្រ កម្មសូត្រជាភាសាវៀតណាម អំចឆាតយ៉ាយអាំសូត្រ និងសាសនាបី ក៏រួមបញ្ចូលខ្លឹមសារទាក់ទងនឹងសច្ចភាពដ៏ថ្លៃថ្នូទាំងបួន ពិធីសម្រាប់អធិស្ឋានសុំឱ្យភ្លៀងឈប់ធ្លាក់ និងការកត់ត្រាអំពើល្អផងដែរ។

យោងតាមឯកសាររបស់នាយកដ្ឋានបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ បន្ទះឈើនៃវត្តដូវត្រូវបានផលិតឡើងដោយប្រើវិធីសាស្ត្រប្រពៃណីវៀតណាម៖ ការជ្រើសរើសអត្ថបទសម្រាប់បោះពុម្ព ការរៀបចំសម្ភារៈ (បន្ទះឈើ ក្រដាស ទឹកថ្នាំ) និងការឆ្លាក់បន្ទះឈើ។ ដំណាក់កាលជាក់លាក់នីមួយៗត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យមនុស្សជាក់លាក់ម្នាក់ ចាប់ពីអ្នកសរសេរអក្សរផ្ចង់រហូតដល់អ្នកឆ្លាក់បន្ទះឈើ។ ឧទាហរណ៍ សំណុំបន្ទះឈើ កូចូវងី ត្រូវបានសរសេរជាអក្សរចិនដោយបុរសម្នាក់ឈ្មោះង្វៀនមកពីឃុំគៀវគី និងឆ្លាក់ដោយសិប្បករមកពីហុងលុក។ សំណុំបន្ទះឈើដូចគ្នានេះបង្ហាញថាព្រះសង្ឃធីចក្វាងឌៀវបានកែសម្រួលអត្ថបទ "កែសម្រួល និងចម្លងវាដោយផ្អែកលើពិធីបុរាណ"។

បន្ទះឈើ ក្រដាស និងទឹកថ្នាំក៏ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចជាភាពធន់ ការស្រូបយកទឹកថ្នាំល្អ និងការបញ្ចេញទឹកថ្នាំ (អត្រាស្រូបយក និងការបញ្ចេញទឹកថ្នាំមានតុល្យភាព)។ ដូច្នេះ កាលពីអតីតកាល វត្តអារាមតែងតែជ្រើសរើសឈើផ្លែទទឹម ជាពិសេសឈើផ្លែទទឹមចាស់ ដើម្បីកាត់បន្ថយការរួញតូច។ បន្ទាប់ពីកែច្នៃរួច ឈើប្រភេទនេះងាយនឹងរួញ សត្វល្អិត ធន់នឹងទឹក និងសំណើម ហើយមានទម្ងន់ស្រាល ធ្វើឱ្យវាងាយស្រួលដឹកជញ្ជូន និងរក្សាទុក។ ដើម្បីការពារការរួញ មនុស្សបុរាណនឹងកាត់តាមគែមបន្ទះ (ផ្ដេក) ជម្រៅប្រហែល 2-2.5 សង់ទីម៉ែត្រ ហើយបន្ទាប់មកបញ្ចូលឬស្សីចាស់មួយដុំ។ វិធីសាស្ត្រការពារការរួញនេះមានប្រសិទ្ធភាពខ្លាំង ហើយបានក្លាយជាប្រពៃណីពិសេសមួយនៅក្នុងបច្ចេកទេសបោះពុម្ពបន្ទះឈើវៀតណាម។

តម្លៃតែមួយគត់

មុនពេលមានការលេចចេញនូវបច្ចេកវិទ្យាបោះពុម្ពរបស់លោកខាងលិច ការបោះពុម្ពលើឈើត្រូវបានប្រើជាវិធីសាស្ត្រផ្លូវការសម្រាប់ការបោះពុម្ព និងចែកចាយឯកសារនៅអាស៊ីបូព៌ា រួមទាំងប្រទេសវៀតណាមផងដែរ។ បន្ទះឈើនៃវត្តដូវគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏ល្អមួយ។ ស្នាដៃនីមួយៗគឺជាស្នាដៃសិល្បៈចម្លាក់ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្លៃសោភ័ណភាពរបស់មនុស្សបុរាណ។

ដូច្នេះហើយ រូបចម្លាក់ឈើនៃវត្តដូវគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏សុខដុមរមនានៃរូបភាព និងអត្ថបទ ក្នុងទម្រង់ជារូបភាពខាងលើអត្ថបទ និងអត្ថបទខាងក្រោម ឬអត្ថបទមួយទំព័រតាមពីក្រោយដោយរូបភាព។ ទម្រង់នេះជួយអ្នកអាន និងអ្នកមើលឱ្យយល់ និងចងចាំខ្លឹមសារនៃស្នាដៃបានយ៉ាងងាយស្រួល។ រូបភាពទាំងនោះត្រូវបានឆ្លាក់យ៉ាងល្អិតល្អន់ និងរស់រវើក។ ស្នាដៃសិល្បៈ ម៉ុកលៀន មានរូបភាពនៅសងខាងដែលរៀបចំតាមរចនាបថរូបភាពខាងលើអត្ថបទ ជាមួយនឹងអត្ថបទចំនួន ២៥ ជួរនៅសងខាងដែលពិពណ៌នាអំពីខ្លឹមសារនៃរូបភាពខាងលើ។ ស្នាដៃសិល្បៈ ញ៉ាន ក្វាង ក្វឿក ង៉ុយ មានទំព័រមួយដែលពណ៌នាអំពីព្រះពុទ្ធសក្យមុនីគង់លើជើងទម្រផ្កាឈូក កាន់ផ្កាឈូក ដោយព្រះអានន្ទលុតជង្គង់នៅខាងក្រោមស្តាប់ធម្មទេសនា។

Mặt ván Mục Liên kết hợp cả tranh cả chữ kể tích Mục Kiền Liên cứu mẹ — បន្ទះឈើដែលពណ៌នាអំពី *ម៉ុក លៀន* រួមបញ្ចូលគ្នាទាំងគំនូរ និងអក្សរ ដោយរៀបរាប់រឿងរ៉ាវរបស់ *ម៉ុក ទៀន លៀន ក្នុងការជួយសង្គ្រោះម្តាយរបស់គាត់។*

ឯកសារនៃកំណប់ទ្រព្យបង្ហាញថា ប្លុកបោះពុម្ពឈើនៃវត្តដូវក៏មានស្នាដៃលក្ខណៈពិសេសរបស់វត្តដែរ ដូចជាពិធីសម្រាប់ដំឡើងអាសនៈ វិធីសាស្ត្រនៃការថ្វាយញត្តិដល់ព្រះមួយរយអង្គ និងទិសទាំងប្រាំនៃសរសៃនាគ និងការអធិស្ឋានសុំភ្លៀងនិងគ្រោះរាំងស្ងួតដូចជា៖ ពិធីនៃការអំពាវនាវដល់ ស្តេចនាគ ព្រះសូត្រនៃភ្លៀង និងឯកសារផ្លូវការនៃព្រះគុណដ៏អស្ចារ្យនៃភ្លៀង ។ វត្តដូវ និងប្រព័ន្ធនៃព្រះពុទ្ធសាសនាទាំងបួន ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាយូរមកហើយជាមួយនឹងសេចក្តីប្រាថ្នាសម្រាប់អាកាសធាតុអំណោយផល និងការប្រមូលផលដ៏បរិបូរណ៍របស់សហគមន៍ កសិកម្ម ។

រូបចម្លាក់ឈើនៃវត្តដូវ ជាពិសេសស្នាដៃ កូចូវហាញ និងកូចូវលុក គឺជាធនធានដ៏មានតម្លៃសម្រាប់ការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះពុទ្ធសាសនាវៀតណាម តាមរយៈរឿងរ៉ាវរបស់ព្រះពុទ្ធមាតាម៉ាន់នឿង និងព្រះពុទ្ធធម៌ទាំងបួន។ ស្នាដៃទាំងពីរនេះបង្ហាញថា ព្រះពុទ្ធសាសនាវៀតណាមត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយធាតុវប្បធម៌វេទមន្តនៃសាសនាព្រាហ្មណ៍ពីប្រទេសឥណ្ឌា។ ព្រះទាំងបួននៃពពក ភ្លៀង ផ្គរលាន់ និងផ្លេកបន្ទោរ ត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាព្រះពុទ្ធទាំងបួនអង្គ៖ ផាបវ៉ាន់ ផាបវូ ផាបឡយ និងផាបឌៀន។ ព្រះមហាក្សត្រ និងមន្ត្រីនៃរាជវង្សក្រោយៗទៀតក៏បានងាកទៅរកវត្តដូវ ដោយបង្ហាញពីការគោរពរបស់ពួកគេចំពោះព្រះពុទ្ធធម៌ទាំងបួនអង្គ។ ដូច្នេះ ដំណើរការនៃការណែនាំ និងទទួលព្រះពុទ្ធសាសនានៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងពាក់ព័ន្ធនឹងការលាយបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ និងការធ្វើសមាហរណកម្មជាមួយធាតុវប្បធម៌ជនជាតិដើមភាគតិច។

ផ្ទាំងឈើនៃវត្តដូវក៏មានតម្លៃជាឯកសារ និងភាសាផងដែរ។ សៀវភៅ "កូចូវលុក" (កំណត់ត្រាបុរាណ) ត្រូវបានប្រមូលដោយបារាំងនៅដើមសតវត្សរ៍ទី 20។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រហូតដល់ចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ទើបផ្ទាំងឈើចំនួនបីពីវត្តដូវត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងសហគមន៍សិក្សា ដោយក្លាយជាការប្រមូលផ្ដុំឯកសារតែមួយគត់ដែលប្រើប្រាស់ដោយអ្នកប្រាជ្ញក្នុងស្រុក និងអន្តរជាតិក្នុងការស្រាវជ្រាវ វិទ្យាសាស្ត្រ ។ ស្នាដៃ "កូចូវលុក" នៅក្នុងសំណុំផ្ទាំងឈើគឺជាអត្ថបទបុរាណដែលបានបន្សល់ទុកពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ បោះពុម្ពជាអក្សរចិនដើម អមដោយការពន្យល់ជាអក្សរណម។ អ្នកប្រាជ្ញវៀតណាមដ៏ល្បីល្បាញ លើពិភពលោក គឺសាស្ត្រាចារ្យ Keith Taylor (សាកលវិទ្យាល័យ Cornell សហរដ្ឋអាមេរិក) បានសរសេរសៀវភៅមួយក្បាលដែលវិភាគអំពី "កូចូវលុក" ជាស្នាដៃតំណាងនៃការបកប្រែពីអក្សរចិនទៅជាអក្សរណមក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបកប្រែភាសាវៀតណាម។ (នឹងបន្ត)

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_២]
ប្រភព៖ https://thanhnien.vn/bao-vat-quoc-gia-moc-ban-chua-dau-khac-sac-net-tich-muc-kien-lien-cuu-me-185240509220108158.htm