1. ខ្ញុំចាំពីសម័យផឹកស៊ីនៅផ្ទះបាសាក់ (ឃុំឌុយភូ ស្រុក ឌុយ ស៊ឺយៀន)។ នៅពេលដែលខ្ញុំសួរអំពីការថ្វាយបង្គំព្រះទឹកដី សមាជិកគ្រួសាររបស់ Hai Choi - Ba Sac បាននិយាយថា យើងអធិស្ឋានដូចកន្លែងផ្សេងទៀត ហើយយើងត្រូវអធិស្ឋានដល់ព្រះកូនរបស់ខ្ញុំ ព្រោះយើងរស់នៅក្នុងទឹកដីចាមបុរាណ ដូច្នេះយើងមិនអាចមាននោះទេ។
ផ្ទះរបស់ Ba Sac មានចម្ងាយតែប៉ុន្មានជំហានពីប៉ម My Son ។
ឮដូច្នោះខ្ញុំនឹកឃើញភ្លាមថាយប់ដែលខ្ញុំផឹកនៅអានលួង (ឌុយហាយ)។ បុរសចំណាស់របស់សិស្សវិទ្យាល័យខ្ញុំបាននិយាយថា ពេលបន់ស្រន់ត្រូវនិយាយថា “ខ្ញុំមានឆ្មប” សុំឆ្មប។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ Nguyen Boi Lien កន្លែងនេះធ្លាប់មាន Hai Pho ដែលជាកំពង់ផែពាណិជ្ជកម្មនៅមុខ Hoi An មុនពេល Hoi An ។ ក្រោយមក ក្នុងអំឡុងពេលជីកកកាយបុរាណវិទ្យា យើងបានរកឃើញយុថ្កាដ៏ធំសម្បើម។ វត្ថុបុរាណចាមនៅទីនេះមិនខ្វះទេ។
ឥឡូវនេះ ខ្ញុំកំពុងអង្គុយជាមួយលោកគ្រូ Doan Ngoc An នៅផ្ទះរបស់គាត់។ កាលខ្ញុំនៅរៀន គាត់ជានាយករងនៃវិទ្យាល័យ Duy Xuyen។ យើងភ្ញាក់ផ្អើលនឹងការបង្រៀនរបស់គាត់ ព្រោះថ្ងៃនោះថ្នាក់ប្រវត្តិសាស្ត្រគ្មានគ្រូទេ ថ្នាក់រៀនមានសំលេងរំខានដូចផ្សារស្រុក (នៅជាប់សាលាសៅណាមឥឡូវមានផ្សារស្រុក)។
គ្រូបានដើរកាត់ ឈប់ដោយ ហើយភ្លាមៗនោះ "បង្ហាញ" មេរៀនអំពីសន្និសីទប៉ារីស។ ខ្ញុំចាំយ៉ាងខ្លីថា លោកគ្រូបានពន្យល់ថាហេតុអ្វីបានជាសន្និសីទជាតុមូល ហើយមិនមែនជាតុការ៉េ? នោះជាវិធីបង្រៀនដ៏កម្រមួយ ដែលមិនខ្វល់ខ្វាយខ្លាំងពេកជាមួយទ្រឹស្តីវែងឆ្ងាយ។
ខ្ញុំបានស្វែងរកគាត់ មិនត្រឹមតែដោយសារតែខ្ញុំជឿថាគាត់មានចំណេះដឹងច្បាស់លាស់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងភូមិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ក៏ជាសហអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "ឌុយ ស៊ឺយិន - ដី និងប្រជាជន" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 2016 បោះពុម្ពឡើងវិញនៅឆ្នាំ 2020 ។
លោកគ្រូថា ក្វាងណាម ជាប្រទេសរួបរួមមួយ ព្រោះជនជាតិ ថាញ់-ង៉ឺ-ចាម រស់នៅលើទឹកដីតែមួយ។ ច្បាស់ជាមិនខុសទេ បើឌុយសៀនទទួលឥទ្ធិពលពីចម្ប៉ា ព្រោះមានកូនម៉ែ ហើយមិនចាំបាច់ទៅម៉ែទេ ទម្លាប់មនុស្សយើងនិយាយបាឆ្មប បន្ទាប់មកថ្វាយបង្គំនៅប្រាសាទបា! ហេតុអ្វីមិនមែនជាលោក តែលោកស្រី?
ក្រៅពីធាតុព្រះពុទ្ធសាសនា ការថ្វាយបង្គំ Quan The Am គួរកត់សម្គាល់ថា ព្រះនាងជាបុព្វបុរសជនជាតិចាម។ ល្បាយឈាមគឺជៀសមិនរួច។ មិនមែននិយាយពីតំបន់ភាគខាងកើតទេ មានធាតុ Minh Huong ដែលបានភៀសខ្លួនទៅលាយឡំ។
2. រឿងចំប៉ានៅឌុយសៀនមានសៀវភៅពេញ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំចង់ “បង្វិល” កត្តាមួយទៀត៖ ដីកំណត់ប្រជាជន ដូច្នេះតើប្រជាជន ឌុយ ស៊ឺយៀន ខុសពី ហូយអាន ឌៀន បានយ៉ាងដូចម្តេច? ព្រោះខ្ញុំនៅជាប់ស្ពាន Cau Lau ប៉ុន្តែនៅត្រើយម្ខាងនៃស្ពានល្បីខាងគោដុត Cau Mong ខាងនេះគោព្រះ Ninga គោរពបូជា!
លោកគ្រូបាននិយាយថា ភាពខុសគ្នារវាងទីក្រុង Hoi An និងស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំគឺកសិកម្មសុទ្ធសាធ ចំណែក Hoi An ជាសហគមន៍ពាណិជ្ជកម្ម។ សូមប្រយ័ត្នផង កសិករផ្ទះគេឃ្លាតពីគ្នាដោយវាលស្រែ ដីមួយផ្ទះបែកដោយសួនច្បារ ដូច្នេះគេត្រូវនិយាយខ្លាំងៗឲ្យឮ ហើយវាមិនឆ្លាតទេ។ ប៉ុន្តែអាជីវករដែលអង្គុយជិតគ្នា មិនចាំបាច់និយាយខ្លាំង មិននិយាយខ្លាំងនឹងលាតត្រដាងល្បិច។
ចុះ Dien Ban វិញ? ខ្ញុំបានសួរអ្នកស្រាវជ្រាវ Ho Trung Tu - គាត់មកពី Duy An ក្មួយប្រុសរបស់គាត់ហៅថាបណ្ឌិត Ho Trung Luong ជីតារបស់គាត់។
លោកបានឆ្លើយថា ឌុយ ស៊ឺយេន ដើមឡើយជារាជធានីនៃប្រទេសចម្ប៉ា។ បន្ទាប់ពីស្តេច Le Thanh Tong ដណ្តើមបានវាចូលទៅក្នុងដាយវៀតក្នុងឆ្នាំ 1471 មានភស្តុតាងជាច្រើនដែលបង្ហាញថាពួកគេនៅតែមាននៅទីនោះ។
ពង្សាវតារនៃត្រកូលទាំង 13 នៅត្រាកៀវ បង្ហាញថា ពួកគេបានមកត្រឹមត្រកៀវក្រោយឆ្នាំ 1550 ហើយបានជ្រើសរើសមនុស្សមកបង្កើតភូមិដោយមានលក្ខខណ្ឌថាប្រជាជនដែលពួកគេបានជ្រើសរើសត្រូវតែជាជនជាតិចាម។ តួអក្សរចាម/ចាមខ្លាំងជាង ឌៀនបាន ព្រោះវាមិនទាន់ដល់សម័យ មិញម៉ាង ដែលពួកគេបានយល់ព្រមប្តូរមកនិយាយភាសាវៀតណាម ដូច្នេះការបញ្ចេញសំឡេងរបស់ពួកគេខុសគ្នា។
ដូច្នេះតើវាខ្លាំងជាងក្នុងធាតុនៃការគោរពចំពោះព្រះ មិនងាយលាលែងចេញ ហើយអមដោយការគាបសង្កត់ឬ? Anh Tu បាននិយាយថា៖ ប្រជាជន Duy Xuyen មានអំណះអំណាងជាង។ កក់ទុកបន្ថែមទៀត។ កាន់តែសម្ងាត់។ បដិសេធមិនធ្វើការជួល។ បដិសេធមិនអនុវត្តតាមច្បាប់ឧស្សាហកម្ម។
អ្នកណាមកពីស្រុកឌៀនបានឬសូម្បីតែឌុយ ស៊ឺនដែលអាននេះបើចង់ប្រកែកសូមជួបលោកទូ។
3. ដី Duy Xuyen ត្រូវបានបែងចែកជាបីតំបន់ជាបណ្ដោះអាសន្នគឺភាគខាងលិច - កណ្តាល - ខាងកើត។ ខ្ញុំសង្កេតឃើញថា មនុស្សនៅភាគខាងលិចនិយាយខ្លីៗ សូម្បីតែតិច និងស្ងប់ស្ងាត់ល្អ និងកំប្លែងបន្តិច។ នេះជាអ្វីដែលខ្ញុំបានយកជាបណ្តោះអាសន្នពីឌុយចូវទៅឌុយភូ ឌុយធូ...
នៅតំបន់កណ្តាល ឌុយទ្រុង ឌុយសឺន ឌុយទ្រិញ ឌុយអាន ឌុយភឿក ពួកគេបានឆ្លើយតបលឿនជាង ប្រហែលជាពួកគេឆាប់ចាប់ផ្តើមអាជីវកម្ម។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅឌុយសឺនក៏ដោយ ក៏ប្រជាជនថ្កូវខុសពីប្រជាជននៅក្បែរភ្នំត្រាលីដែរ។
ចំណែកតំបន់ភាគខាងកើតដូចជា Duy Thanh, Duy Vinh, Duy Nghia, Duy Hai ផ្លូវនៃការនិយាយនិងការងារគឺរដុប និងខ្លាំង។ ជាការពិតណាស់ Duy Vinh គឺខុសពីតំបន់ Ban Thach ព្រោះមានផ្សារនៅទីនោះ។
ខ្ញុំនិយាយបែបនេះព្រោះខ្ញុំនឹកដល់ថ្នាក់ខ្ញុំកាលនៅវិទ្យាល័យក៏បាន... សហរដ្ឋអាមេរិកពេលខ្ញុំចូលរៀនមហាវិទ្យាល័យ ខ្ញុំក៏បានជួបបុរសមកពីលោកខាងលិចដែរ។ មិននឹកស្មានដល់ពេលខ្ញុំទៅធ្វើការក្រោយមក សំឡេងនិងទឹកមុខច្រើនពណ៌នៅក្នុងចិត្តខ្ញុំ។
លោកបានមានប្រសាសន៍ថា សូម្បីតែផ្សារនានា ថ្វីត្បិតតែ Duy Xuyen នៅជិតទន្លេ Thu Bon មានផ្សារ Thu Bon, Ban Thach, Noi Rang ក៏ដោយ ប៉ុន្តែធាតុពាណិជ្ជកម្មក៏មានតិចតួចដែរ ភាគច្រើនមានការដោះដូរ លើកលែងតែផ្សារ Thu Bon និង Ban Thach ដែលទំនិញមានចម្រុះជាង។ សូម្បីតែនៅតំបន់សូត្រដូចជា Ma Chau, Duy Trinh សូត្រតិចតួចក៏បានមកពី កសិកម្ម ដែរ។ ហើយសូម្បីតែអតីតរាជធានីត្រាកៀវក៏មានផ្សារហាំរ៉ុងដែរ ប៉ុន្តែឯកសារពាណិជ្ជកម្មមានភាពមិនច្បាស់លាស់។ ចរិតទីក្រុងមិនសូវសាហាវដូច Hoi An ទេ។
និយាយអញ្ចឹង ខ្ញុំបានប្រាប់លោក អាន ពីដំណើររឿងដែលខ្ញុំបានទៅជាមួយលោក Van Cong Dung ដែលធ្វើការនៅ VTV8 ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់នៅ Tiem Ruou (Nam Phuoc) ។ នេះជាកន្លែងដែលភូមិ My Xuyen Dong ល្បីល្បាញដោយសារមានងារជារាជវង្សច្រើនជាងគេក្នុងប្រទេសវៀតណាម ដោយមានងារចំនួន ៣២ ដែលត្រូវបានរក្សាដោយអ្នកភូមិរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។
លោក Dung ក៏ជាសហអ្នកនិពន្ធសៀវភៅភូមិសាស្ត្រ "My Xuyen Dong - Land and People" ដែលទើបតែបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 2024។ គាត់បាននិយាយថា មានភស្តុតាងដែលថា Can Huc នៅទីនេះ មិនមែន Dien Phuong ទេ។ ខ្ញុំគិតថាជាការសង្ស័យ! លោក អាន់ បានងក់ក្បាលដោយនិយាយថា កាលពីមុនមានរទេះសេះនៅទីនោះ ហើយបើដូច្នោះមែន មានទាហានប្រមូលផ្តុំគ្នាលេងសប្បាយ រៀបចំវត្តអារាម និងហាងនានា ប៉ុន្តែមូលដ្ឋានដែលនិយាយថា កន ហ៊ុក នៅទីនេះគឺពិបាកនឹងបញ្ចុះបញ្ចូល ព្រោះថា ឌៀន ភឿង ខ្លាំងជាងក្នុងឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ។
4. មួយទៀត ខ្ញុំបានអានអត្ថបទស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកនិពន្ធ ឡឺ ធី ដែលនិយាយថា រូបរាងដី ឌុយ ស៊ឺយៀន មានរាងដូចសត្វប្រចៀវ ហើយតាមជំនឿបុរាណ ប្រចៀវគឺជាពាក្យភូក។ ខ្ញុំគិតថា តើ Phuc ជាពរជ័យបែបណា? ជូនពរលុយដីនិងទ្រព្យសម្បត្តិទៅអនាគតកាលដែលខ្ញុំគិតថាស្រុកកំណើតមិនសូវសម្បូរដូចកន្លែងផ្សេង?
លោកគ្រូ អាន ញញឹម តាមគាត់ថា ពរជ័យនោះធ្លាប់រស់នៅដោយកសិកម្មទាំងស្រុង។ ហើយគាត់បានសួរថា: Duy Xuyen មានមោទនភាពដែលបានក្លាយជាកន្លែងបញ្ចុះសពស្ត្រីល្បីឈ្មោះពីររូបនៃរាជវង្ស Nguyen គឺ Mac Thi Giai និង Doan Quy Phi ដូច្នេះខ្ញុំសួរថាហេតុអ្វីបានជា Lord Nguyen ជ្រើសរើសដីនេះដើម្បីបញ្ចុះសពស្ត្រីពីរនាក់នោះជំនួសឱ្យការនាំពួកគេទៅ Hue ឬកន្លែងផ្សេងទៀត? តើគេមានចេតនាអ្វីខ្លះ ធាតុហុងស៊ុយពេលបញ្ចុះ?
ខ្លាឃ្មុំ។
ការសរសេរអំពីស្រុកកំណើត មនុស្សម្នាក់អាចធ្លាក់ចូលក្នុងអន្ទាក់នៃការសរសើរបានយ៉ាងងាយ - ព្រោះមានតែកូនដែលមិនរើសមុខដាក់បណ្តាសាឪពុកម្តាយ។ ប៉ុន្តែត្រូវច្រៀងឲ្យបានត្រឹមត្រូវ បើមិនដូច្នោះទេនឹងត្រូវគេវាយនៅស្រុកគេ ហើយសើចចំអកពីអ្នកស្រុកផ្សេង។
Duy Xuyen ទើបតែបានធ្វើសន្និសីទមួយដើម្បីប្រារព្ធខួបលើកទី ៤២០ នៃកំណើតនៃឈ្មោះ Duy Xuyen។ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទឹកដីនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់មនុស្សជាច្រើនដែលបានចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសតាំងពីសេដ្ឋកិច្ចរហូតដល់វប្បធម៌សង្គមបុរាណនិងសម័យទំនើប។
ប្រវត្តិភូមិ ប្រវត្តិស្រុកកំណើត ជួនកាលជាដង្ហើមពេលអង្គុយមុខផ្ទះ។ នឹកឪពុកម្ដាយវាលស្រែមុខភូមិឥឡូវក្លាយជាអនុស្សាវរីយ៍។ អ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយខាងលើនេះ ខ្ញុំនិយាយម្តងហើយម្តងទៀតក៏ជាលក្ខណៈនៃសម័យមួយដែរ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះហាក់ដូចជានៅគ្រប់ទីកន្លែង... តន្ត្រី និងទំនុកច្រៀងគឺដូចគ្នា។ មិនត្រឹមត្រូវទេ សូមទុកឲ្យវាទៅ!
ចាំមើលស្រុកកំណើតមេត្តាដូចជាទំព័របទគម្ពីរកន្លែងណាដែលបន្ទរពីប្រាសាទភូមិ...
ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html
Kommentar (0)