ដង្ហើមនៃជនបទ

Dien Ban និង Duy Xuyen ត្រូវបានតភ្ជាប់ដោយស្ពានមួយ។ រូបថត៖ ផាម តូន

1. ខ្ញុំ​ចាំ​ពិធី​ជប់លៀង​ផឹកស៊ី​នៅ​ផ្ទះ​បាសាក់ (ឃុំ​ឌុយ​ភូ ស្រុក ឌុយ ស៊ួយ)។ នៅពេលខ្ញុំសួរអំពីការថ្វាយបង្គំព្រះស្រុក លោក ហៃ ឆយ ដែលជាសាច់ញាតិរបស់លោកស្រី បាសាក់ បាននិយាយថា យើងអធិស្ឋានដូចកន្លែងផ្សេងទៀត ហើយយើងត្រូវបួងសួងដល់ព្រះកូនខ្ញុំ ព្រោះយើងរស់នៅក្នុងទឹកដីចាមបុរាណ ដូច្នេះយើងមិនអាចមាននោះទេ។

ផ្ទះរបស់ Ba Sac មានចម្ងាយតែប៉ុន្មានជំហានពីប៉ម My Son ។

ឮ​ដូច្នេះ ខ្ញុំ​នឹក​ឃើញ​ភ្លាម​ថា​យប់​ដែល​ខ្ញុំ​ផឹក​ស្រា​នៅ​អាន​លួង (ឌុយ ហាយ)។ ឪពុក​របស់​សិស្ស​វិទ្យាល័យ​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ថា ពេល​បន់ស្រន់​ត្រូវ​តែ​និយាយ​ថា “ម៉ែ… ឆ្មប” សូម​ជួយ​ខ្ញុំ​ផង។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ Nguyen Boi Lien កន្លែងនេះធ្លាប់មាន Hai Pho - កំពង់ផែពាណិជ្ជកម្មនៅមុខ Hoi An មុនពេល Hoi An ។ ការជីកកកាយបុរាណវត្ថុក្រោយមកបានរកឃើញយុថ្កាដ៏ធំ។ វត្ថុបុរាណចាមមិនខ្វះនៅទីនេះទេ។

ឥឡូវនេះ ខ្ញុំកំពុងអង្គុយជាមួយលោកគ្រូ Doan Ngoc An នៅផ្ទះរបស់គាត់។ កាល​នៅ​រៀន លោក​ជា​នាយក​រង​នៃ​វិទ្យាល័យ Duy Xuyen។ យើងភ្ញាក់ផ្អើល…ពេលរៀនពីគ្រូ ព្រោះថ្ងៃនោះថ្នាក់ប្រវត្តិសាស្ត្រគ្មានគ្រូទេ ថ្នាក់ហ្នឹងមានសម្លេងរំខានដូចផ្សារស្រុក (នៅជាប់សាលាសៅណាមឥឡូវមានផ្សារស្រុក)។

គ្រូដើរកាត់ ឈប់ដោយភ្លាម ហើយបង្ហាញមេរៀនរបស់គាត់នៅលើសន្និសីទប៉ារីស។ ខ្ញុំចាំយ៉ាងខ្លីថា លោកគ្រូបានពន្យល់ថាហេតុអ្វីបានជាសន្និសីទជាតុមូល ហើយមិនមែនជាតារាងការ៉េ? នោះ​ជា​វិធី​បង្រៀន​ដ៏​កម្រ មិន​ច្របូកច្របល់​ពេក​អំពី​ទ្រឹស្ដី​វែង​ឆ្ងាយ។

ខ្ញុំបានស្វែងរកគាត់ មិនត្រឹមតែដោយសារតែខ្ញុំជឿថាគាត់មានចំណេះដឹងច្បាស់លាស់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងភូមិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ក៏ជាសហអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "ឌុយ ស៊ឺយិន - ដី និងប្រជាជន" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 2016 បោះពុម្ពឡើងវិញនៅឆ្នាំ 2020 ។

លោកគ្រូថា ក្វាងណាម ជាប្រទេសរួបរួមមួយ ព្រោះថា ថាញ់-ង៉ឺ-ចាម រស់នៅជាមួយគ្នាលើទឹកដីតែមួយ។ ការនិយាយថា ឌុយ ស៊ឺយេន ទទួលឥទ្ធិពលពីចាម្ប៉ា ច្បាស់ជាមិនខុសទេ ព្រោះមានកូនខ្ញុំ ដោយមិនចាំបាច់ទៅ My Son ទម្លាប់របស់មនុស្សយើងគឺនិយាយបាឆ្មប បន្ទាប់មកបូជានៅប្រាសាទបា! ហេតុអ្វីមិនមែនជាគាត់ក្រៅពីនាង?

ក្រៅ​ពី​ធាតុ​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​នៃ​ការ​គោរព​បូជា Quan The Am គួរ​កត់​សម្គាល់​ថា ព្រះ​នាង​ជា​អ្នក​មាតុភូមិ និង​ចាម។ ការលាយឈាមគឺជៀសមិនរួច។ មិន​មែន​និយាយ​ពី​តំបន់​ភាគ​ខាង​កើត​ទេ មាន​ធាតុ Minh Huong រត់​កាត់​និង​លាយ​បញ្ចូល​គ្នា។

ពិធីបុណ្យភូមិប្រពៃណីនៅ Duy Xuyen។ រូបថត៖ MAI NHI

2. រឿង​ចំប៉ា​នៅ​ឌុយ​សៀន​មាន​សៀវភៅ​ពេញ​។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ចង់​លើក​កត្តា​មួយ​ទៀត​គឺ ដី​កំណត់​មនុស្ស ដូច្នេះ​តើ​ប្រជាជន Duy Xuyen ខុស​ពី Hoi An និង Dien Ban យ៉ាង​ណា? ព្រោះខ្ញុំនៅតែលងបន្លាចដោយស្ពាន Cau Lau ប៉ុន្តែនៅម្ខាងទៀតជាស្ពានគោដុត Cau Mong ហើយនៅម្ខាងនេះគឺជាកន្លែងថ្វាយបង្គំព្រះគោ Ninga!

លោកគ្រូបាននិយាយថា ភាពខុសគ្នារវាងទីក្រុង Hoi An និងស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំគឺកសិកម្មសុទ្ធសាធ ចំណែកប្រជាជននៅ Hoi An ជាអាជីវករ។ កសិករអើយ ផ្ទះមួយឃ្លាតពីគ្នាដោយវាលស្រែ ផ្ទះមួយឃ្លាតពីគ្នាដោយសួនច្បារ ដូច្នេះគេត្រូវនិយាយខ្លាំងៗ ឲ្យឮៗ ក៏មិនឆ្លាតដែរ។ អ្នកលក់ដុំ អង្គុយជិតគ្នា មិនបាច់និយាយខ្លាំងទេ បើមិននិយាយខ្លាំងនឹង... លាតត្រដាងល្បិច។

ចុះ Dien Ban វិញ? ខ្ញុំបានសួរអ្នកស្រាវជ្រាវ Ho Trung Tu - គាត់មកពី Duy An ក្មួយប្រុសរបស់គាត់ហៅថាបណ្ឌិត Ho Trung Luong ជីតារបស់គាត់។
លោក​បាន​ឆ្លើយ​ថា ឌុយ ស៊ឺយេន ដើម​ឡើយ​ជា​រាជធានី​នៃ​ប្រទេស​ចម្ប៉ា។ បន្ទាប់ពីស្តេច Le Thanh Tong ដណ្តើមបានវាចូលទៅក្នុងដាយវៀតក្នុងឆ្នាំ 1471 មានភស្តុតាងជាច្រើនដែលបង្ហាញថាពួកគេនៅតែមាននៅទីនោះ។

ពង្សាវតារដូនតាទាំង ១៣ នាក់នៅត្រាកៀវ បង្ហាញថា ពួកគេបានមកត្រឹមត្រកៀវក្រោយឆ្នាំ ១៥៥០ ហើយបានជ្រើសរើសមនុស្សមកបង្កើតភូមិដោយមានលក្ខខណ្ឌថា ប្រជាជនដែលពួកគេបានជ្រើសរើសត្រូវតែជាជនជាតិចាម។ ចរិតរបស់ជនជាតិចាម/ចាមគឺខ្លាំងជាងជនជាតិ Dien Ban ព្រោះវាមិនទាន់ដល់សម័យ Minh Mang ដែលពួកគេបានប្តូរទៅនិយាយភាសាវៀតណាម ដូច្នេះការបញ្ចេញសំឡេងរបស់ពួកគេគឺខុសគ្នា។

ខ្លាំង​ជាង​ក្នុង​ធាតុ​គោរព​ព្រះ​មិន​ងាយ​លាលែង​ទេ អម​ដោយ​ការ​គាប​សង្កត់? Anh Tu បាននិយាយថា៖ ប្រជាជន Duy Xuyen ប្រកែកកាន់តែច្រើន។ ស្ងាត់។ សតិបញ្ញាជាង។ បដិសេធមិនធ្វើការជួល។ មិនស្ថិតនៅក្រោមវិន័យឧស្សាហកម្ម។

អ្នក​ណា​មក​ពី​ស្រុក​ឌៀន​បាន​ឬ​សូម្បី​តែ​ឌុយ ស៊ឺន​ដែល​អាន​នេះ​បើ​ចង់​ប្រកែក​សូម​ជួប​លោក​ទូ។

អាជីព​ជា​ប្រពៃណី​ដាំ​ស្វាយ និង​ចិញ្ចឹម​ដង្កូវ​នាង​មាន​តាំងពី​យូរយារ​ណាស់​មក​ហើយ​នៅ​ស្រុក Duy Xuyen ។ រូបថត៖ Nhat Tu

3. ដី Duy Xuyen ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​បី​តំបន់​ជា​បណ្ដោះ​អាសន្ន​គឺ​ភាគ​ខាងលិច - កណ្តាល - ខាងកើត។ ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ឃើញថា មនុស្សនៅតំបន់ភាគខាងលិចនិយាយខ្លីៗ សូម្បីតែតិច ហើយស្ងប់ស្ងាត់ល្អ និងកំប្លែងបន្តិច។ នេះជាអ្វីដែលខ្ញុំបានយកជាបណ្តោះអាសន្នពីឌុយចូវទៅឌុយភូ ឌុយធូ...

នៅតំបន់កណ្តាល ឌុយទ្រុង ឌុយសឺន ឌុយទ្រិញ ឌុយអាន ឌុយភឿក ការឆ្លើយតបកាន់តែលឿន ប្រហែលជាពួកគេនឹងធ្វើអាជីវកម្មលក់ដុំក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ ប៉ុន្តែ​សូម្បីតែ​ឌុយ​សឺន ប្រជាជន​នៅ​តំបន់​ត្រា​កឿ​ក៏​ខុសពី​ប្រជាជន​រស់នៅ​ក្បែរ​ភ្នំ​ត្រា​លី​ដែរ​។
ចំណែក​តំបន់​ភាគ​ខាង​កើត​ដូច​ជា Duy Thanh, Duy Vinh, Duy Nghia, Duy Hai របៀប​នៃ​ការ​និយាយ​និង​ការ​ងារ​របស់​ពួក​គេ​គឺ​រដុប និង​ខ្លាំង។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ Duy Vinh គឺ​ខុស​ពី​តំបន់ Ban Thach ព្រោះ​មាន​ផ្សារ​នៅ​ទី​នោះ។

ខ្ញុំ​និយាយ​បែប​នេះ​ព្រោះ​ខ្ញុំ​នឹក​ដល់​ថ្នាក់​ខ្ញុំ​កាល​នៅ​វិទ្យាល័យ​ផង​ដែរ... មក​ពី​ភាគ​កណ្តាល​ខាង​កើត ពេល​ទៅ​រៀន​នៅ​សកលវិទ្យាល័យ ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ជួប​បុរស​ខ្លះ​មក​ពី​ខាង​លិច។ មិន​បាច់​និយាយ​ក្រោយ​ពេល​ខ្ញុំ​ទៅ​ធ្វើ​ការ សំឡេង​និង​ទឹក​មុខ​ច្រើន​ពណ៌​នឹង​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​ខ្ញុំ។

លោកថា សូម្បីតែផ្សារ ទោះបី Duy Xuyen នៅជិតទន្លេ Thu Bon មានផ្សារ Thu Bon, Ban Thach, Noi Rang ក៏ដោយ ប៉ុន្តែធាតុពាណិជ្ជកម្មក៏មានតិចតួចដែរ ភាគច្រើនមានការដោះដូរ លើកលែងតែផ្សារ Thu Bon និង Ban Thach ដែលទំនិញមានចម្រុះជាង។ សូម្បីតែនៅតំបន់សូត្រដូចជា Ma Chau និង Duy Trinh សូត្រតិចតួចបានមកពីកសិកម្ម។ ហើយអតីតរាជធានីត្រាកៀវ មានផ្សារហាំរ៉ុង ប៉ុន្តែឯកសារពាណិជ្ជកម្មមានភាពមិនច្បាស់លាស់។ តួ​ទីក្រុង​មិន​សូវ​មាន​ច្រើន​ទេ ហើយ​ក៏​មិន​សាហាវ​ដូច​ Hoi An ដែរ។

និយាយអញ្ចឹង ខ្ញុំបានប្រាប់លោកអានរឿងអំពីពេលដែលខ្ញុំទៅជាមួយលោក Van Cong Dung ដែលធ្វើការនៅ VTV8 ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់នៅ Tiem Ruou (Nam Phuoc)។ នេះជាកន្លែងដែលភូមិ My Xuyen Dong ល្បីល្បាញដោយសារមានព្រះរាជក្រឹត្យច្រើនជាងគេនៅប្រទេសវៀតណាម ដោយមានព្រះរាជក្រឹត្យចំនួន ៣២ ដែលត្រូវបានរក្សាដោយអ្នកភូមិរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។

លោក Dung ក៏ជាសហអ្នកនិពន្ធសៀវភៅភូមិសាស្ត្រ "My Xuyen Dong - Land and People" ដែលទើបតែបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 2024។ គាត់បាននិយាយថា មានភស្តុតាងដែលបញ្ជាក់ថា Can Huc នៅទីនេះ មិនមែន Dien Phuong ទេ។ ខ្ញុំគិតថាវាជាអាថ៌កំបាំង! លោកគ្រូ អាន ងក់ក្បាលដោយនិយាយថា កាលពីមុនមានរទេះសេះនៅទីនោះ ហើយបើដូច្នោះ នឹងមានទាហានជួបជុំគ្នាលេងសប្បាយ រៀបចំវត្តអារាម និងផ្ទះសំណាក់ ប៉ុន្តែមូលដ្ឋានដែលនិយាយថា កាន ហ៊ុក នៅទីនេះពិបាកនឹងបញ្ចុះបញ្ចូល ព្រោះថា ឌៀន ភឿង ខ្លាំងជាងក្នុងឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ។

4. មួយទៀត ខ្ញុំបានអានអត្ថបទស្រាវជ្រាវរបស់អ្នកនិពន្ធ Le Thi ដែលនិយាយថា រូបរាងរបស់ដី Duy Xuyen មានរាងដូចសត្វប្រចៀវ ហើយតាមគោលគំនិតបុរាណ ប្រចៀវគឺជាពាក្យ Phuc ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​អ្វី​ទៅ​ជា​សុភមង្គល? សន្សំបុណ្យ លុយកាក់ ទ្រព្យសម្បត្តិ អនាគតកាល ខ្ញុំគិតថា ស្រុកកំណើតមិនសម្បូរ ដូចកន្លែងផ្សេង?

លោកគ្រូ អាន ញញឹម តាមគាត់ថា ពរជ័យនោះធ្លាប់រស់នៅលើវិស័យកសិកម្មទាំងស្រុង។ ហើយគាត់បានសួរថា: Duy Xuyen មានមោទនភាពដែលបានក្លាយជាកន្លែងបញ្ចុះសពស្ត្រីល្បីឈ្មោះពីររូបនៃរាជវង្ស Nguyen គឺ Mac Thi Giai និង Doan Quy Phi ដូច្នេះខ្ញុំចង់សួរថាហេតុអ្វីបានជានៅពេលនោះ Lord Nguyen ជ្រើសរើសដីនេះដើម្បីបញ្ចុះសពស្ត្រីពីរនាក់នោះ ជំនួសឱ្យការនាំយកពួកគេត្រឡប់ទៅ Hue ឬកន្លែងផ្សេងទៀត? តើ​គេ​មាន​ចេតនា​អ្វី​ខ្លះ ធាតុ​ហុងស៊ុយ​ពេល​បញ្ចុះ?

ខ្លាឃ្មុំ។

សរសេរអំពីមាតុភូមិ ងាយធ្លាក់ខ្លួនឈឺ សរសើរមិនដាច់ ព្រោះមានតែកូនមិនគោរព ជេរម៉ែឪ។ ប៉ុន្តែ​ច្រៀង​ឲ្យ​បាន​ត្រឹមត្រូវ បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ អ្នក​នឹង​ត្រូវ​អ្នក​ស្រុក​គេ​វាយ​ធ្វើ​បាប ហើយ​សើច​ចំអក​ពី​ប្រទេស​ដទៃ។

Duy Xuyen ទើប​តែ​ធ្វើ​សន្និសីទ​មួយ​ដើម្បី​ប្រារព្ធ​ខួប​លើក​ទី ៤២០ នៃ​កំណើត​នៃ​ឈ្មោះ Duy Xuyen។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទឹកដីនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់មនុស្សជាច្រើនដែលបានចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រទេសពីសេដ្ឋកិច្ចទៅវប្បធម៌សង្គមបុរាណនិងសម័យទំនើប។

ប្រវត្តិ​ភូមិ ប្រវត្តិ​ស្រុក​កំណើត ជួនកាល​ជា​ដង្ហើម​ពេល​អង្គុយ​លើ​រានហាល​។ នឹកពុកម៉ែ វាលស្រែមុខភូមិ ពេលនេះបានក្លាយជាអនុស្សាវរីយ៍។ អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ខាង​លើ​នេះ ខ្ញុំ​និយាយ​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​គឺ​អំពី​អត្តចរិត​ពី​អតីតកាល​ដែរ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ​ហាក់​ដូច​ជា​នៅ​គ្រប់​ទី​កន្លែង... តន្ត្រី និង​ទំនុក​ច្រៀង​គឺ​ដូច​គ្នា។ មិនពិតទេ សូមអធ្យាស្រ័យផង!

ចាំ​មើល​ស្រុក​កំណើត​មេត្តា​ដូច​ជា​ទំព័រ​បទ​គម្ពីរ​កន្លែង​ណា​ដែល​បន្ទរ​ពី​ប្រាសាទ​ភូមិ...

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html