ដង្ហើមនៃជនបទ

Dien Ban និង Duy Xuyen ត្រូវបានតភ្ជាប់ដោយស្ពានមួយ។ រូបថត៖ ផាម តូន

1. ខ្ញុំចាំពីសម័យផឹកស៊ីនៅផ្ទះបាសាក់ (ឃុំឌុយភូ ស្រុក ឌុយ ស៊ឺយៀន)។ នៅពេលដែលខ្ញុំសួរអំពីការថ្វាយបង្គំព្រះទឹកដី សមាជិកគ្រួសាររបស់ Hai Choi - Ba Sac បាននិយាយថា យើងអធិស្ឋានដូចកន្លែងផ្សេងទៀត ហើយយើងត្រូវអធិស្ឋានដល់ព្រះកូនរបស់ខ្ញុំ ព្រោះយើងរស់នៅក្នុងទឹកដីចាមបុរាណ ដូច្នេះយើងមិនអាចមាននោះទេ។

ផ្ទះរបស់ Ba Sac មានចម្ងាយតែប៉ុន្មានជំហានពីប៉ម My Son ។

ឮ​ដូច្នោះ​ខ្ញុំ​នឹក​ឃើញ​ភ្លាម​ថា​យប់​ដែល​ខ្ញុំ​ផឹក​នៅ​អានលួង (ឌុយហាយ)។ បុរសចំណាស់របស់មិត្តរួមថ្នាក់វិទ្យាល័យរបស់ខ្ញុំបាននិយាយថា ពេលអធិស្ឋាន អ្នកត្រូវតែនិយាយថា “ខ្ញុំមានឆ្មប” សុំឆ្មប។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ Nguyen Boi Lien កន្លែងនេះធ្លាប់មាន Hai Pho ដែលជាកំពង់ផែពាណិជ្ជកម្មនៅមុខ Hoi An មុនពេល Hoi An ។ ក្រោយមកក្នុងអំឡុងពេលកំណាយបុរាណវិទ្យា គេបានរកឃើញយុថ្កាធំៗ។ វត្ថុបុរាណចាមនៅទីនេះមិនខ្វះទេ។

ឥឡូវនេះ ខ្ញុំកំពុងអង្គុយជាមួយលោកគ្រូ Doan Ngoc An នៅផ្ទះរបស់គាត់។ កាល​ខ្ញុំ​នៅ​រៀន គាត់​ជា​នាយក​រង​នៃ​វិទ្យាល័យ Duy Xuyen។ យើងភ្ញាក់ផ្អើល…ពេលរៀនពីគាត់ ព្រោះថ្ងៃនោះថ្នាក់ប្រវត្តិសាស្ត្រគ្មានគ្រូទេ ថ្នាក់រៀនមានសំឡេងដូចផ្សារស្រុក (នៅជាប់សាលាសៅណាមឥឡូវមានផ្សារស្រុក)។

គ្រូបានដើរកាត់ ឈប់ដោយ ហើយភ្លាមៗនោះ "បង្ហាញ" មេរៀននៅលើសន្និសីទប៉ារីស។ ខ្ញុំចាំបានយ៉ាងខ្លីថា លោកគ្រូបានពន្យល់ថាហេតុអ្វីបានជាសន្និសីទជាតុមូល ហើយមិនមែនជាតារាងការ៉េ? នោះ​ជា​វិធី​បង្រៀន​ដ៏​កម្រ​មួយ ដោយ​មិន​ខ្វល់ខ្វាយ​ខ្លាំង​ពេក​ជាមួយ​នឹង​ទ្រឹស្ដី​វែង​ឆ្ងាយ។

ខ្ញុំបានស្វែងរកគាត់ ក្រៅពីជឿថាគាត់មានចំណេះដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងភូមិសាស្ត្ររឹងមាំ មូលហេតុក៏ដោយសារតែគាត់គឺជាសហអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "ឌុយ ស៊ឺយិន - ដី និងប្រជាជន" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 2016 បោះពុម្ពឡើងវិញនៅឆ្នាំ 2020 ។

លោកគ្រូថា ក្វាងណាម ជាប្រទេសរួបរួមមួយ ពីព្រោះថា ថាញ់-ង៉ឺ-ចាម រស់នៅលើទឹកដីតែមួយ។ ច្បាស់ជាមិនខុសទេដែលថា ឌុយ ស៊ឺយ ទទួលឥទ្ធិពលពីចម្ប៉ា ព្រោះមានកូនខ្ញុំ ដោយមិនចាំបាច់ទៅ My Son ទម្លាប់ប្រជាជនយើងគឺនិយាយថា "បាឆ្មប" បន្ទាប់មកបូជានៅប្រាសាទបា! ហេតុអ្វីបានជាមិនមែន "គាត់" ប៉ុន្តែ "នាង"?

ក្រៅ​ពី​ធាតុ​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា ការ​ថ្វាយ​បង្គំ Quan The Am គួរ​កត់​សម្គាល់​ថា ព្រះ​នាង​ជា​អ្នក​មេត្រី​ចាម។ ការលាយឈាមគឺជៀសមិនរួច។ មិន​មែន​និយាយ​ពី​តំបន់​ភាគ​ខាង​កើត​ទេ​ដែល​មាន​ធាតុ​មីន​ហឿង​ភៀស​ខ្លួន​និង​លាយ​ឡំ។

ពិធីបុណ្យភូមិប្រពៃណីនៅ Duy Xuyen។ រូបថត៖ MAI NHI

2. រឿង​ចំប៉ា​នៅ​ឌុយ​សៀន​មាន​សៀវភៅ​ពេញ​។ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ចង់​លើក​កត្តា​មួយ​ទៀត​គឺ ដី​កំណត់​មនុស្ស ដូច្នេះ​តើ​ប្រជាជន​ឌុយ ស៊ឺយ​យ៉ាង​ដូច​ម្តេច​ខុស​ពី​ហូយអាន ឌៀនបាន? ព្រោះខ្ញុំនៅតែលងបន្លាចដោយស្ពាន Cau Lau ប៉ុន្តែនៅម្ខាងទៀតមានស្ពានគោដុតដ៏ល្បី Cau Mong ខណៈនៅខាងនេះមានកន្លែងថ្វាយបង្គំព្រះគោ Ninga!

លោកគ្រូបាននិយាយថា ភាពខុសគ្នារវាងទីក្រុង Hoi An និងស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំគឺកសិកម្មសុទ្ធសាធ ចំណែក Hoi An ជាសហគមន៍ពាណិជ្ជកម្ម។ សូមប្រយ័ត្នផង កសិករផ្ទះគេឃ្លាតពីគ្នាដោយវាលស្រែ ដីមួយផ្ទះបែកដោយសួនច្បារ ដូច្នេះគេត្រូវនិយាយខ្លាំងៗឲ្យឮ ហើយវាមិនឆ្លាតទេ។ ប៉ុន្តែ​អាជីវករ​ដែល​អង្គុយ​ជិត​គ្នា មិន​ចាំ​បាច់​និយាយ​ខ្លាំង មិន​និយាយ​ខ្លាំង​នឹង​លាតត្រដាង​ល្បិច។

ចុះ Dien Ban វិញ? ខ្ញុំបានសួរអ្នកស្រាវជ្រាវ Ho Trung Tu - គាត់មកពី Duy An ក្មួយប្រុសរបស់គាត់ហៅថាបណ្ឌិត Ho Trung Luong ជីតារបស់គាត់។
លោក​បាន​ឆ្លើយ​ថា ឌុយ ស៊ឺយេន ដើម​ឡើយ​ជា​រាជធានី​នៃ​ប្រទេស​ចម្ប៉ា។ បន្ទាប់ពីស្តេច Le Thanh Tong ដណ្តើមបានវាចូលទៅក្នុងដាយវៀតនៅឆ្នាំ 1471 មានភស្តុតាងជាច្រើនដែលថាពួកគេនៅតែស្នាក់នៅ។

ពង្សាវតារដូនតាទាំង ១៣ របស់ត្រាកៀវ បង្ហាញថា ពួកគេបានមកត្រឹមត្រកូវក្រោយឆ្នាំ ១៥៥០ ហើយបានជ្រើសរើសមនុស្សមកបង្កើតភូមិមួយដោយមានលក្ខខណ្ឌថា ប្រជាជនដែលពួកគេបានជ្រើសរើសត្រូវតែជាជនជាតិចាម។ តួអក្សរចាម/ចាមខ្លាំងជាង ឌៀនបាន ព្រោះវាមិនទាន់ដល់សម័យ មិញម៉ាង ដែលពួកគេបានយល់ព្រមប្តូរមកនិយាយភាសាវៀតណាម ដូច្នេះការបញ្ចេញសំឡេងរបស់ពួកគេខុសគ្នា។

ដូច្នេះ​តើ​វា​ខ្លាំង​ជាង​ក្នុង​ធាតុ​នៃ​ការ​គោរព​ចំពោះ​ព្រះ មិន​ងាយ​លាលែង​ចេញ ហើយ​អម​ដោយ​ការ​គាបសង្កត់​ឬ? Anh Tu បាននិយាយថា៖ ប្រជាជន Duy Xuyen មានអំណះអំណាងជាង។ កាន់តែស្ងប់ស្ងាត់។ កាន់តែសម្ងាត់។ បដិសេធមិនធ្វើការជួល។ បដិសេធមិនអនុវត្តតាមច្បាប់ឧស្សាហកម្ម។

អ្នក​ណា​មក​ពី​ស្រុក​ឌៀន​បាន​ឬ​សូម្បី​តែ​ឌុយ ស៊ឺន​ដែល​អាន​នេះ​បើ​ចង់​ប្រកែក​សូម​ជួប​លោក​ទូ។

អាជីព​ជា​ប្រពៃណី​ដាំ​ស្វាយ និង​ចិញ្ចឹម​ដង្កូវ​នាង​មាន​តាំងពី​យូរយារ​ណាស់​មក​ហើយ​នៅ​ស្រុក Duy Xuyen ។ រូបថត៖ Nhat Tu

3. ដី Duy Xuyen ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​បី​តំបន់​ជា​បណ្ដោះ​អាសន្ន​គឺ​ភាគ​ខាងលិច - កណ្តាល - ខាងកើត។ ខ្ញុំសង្កេតឃើញថា មនុស្សនៅភាគខាងលិចនិយាយខ្លីៗ សូម្បីតែតិច និងស្ងប់ស្ងាត់ល្អ និងកំប្លែងបន្តិច។ នេះជាអ្វីដែលខ្ញុំបានយកជាបណ្តោះអាសន្នពីឌុយចូវទៅឌុយភូ ឌុយធូ...

នៅតំបន់កណ្តាល ឌុយទ្រុង ឌុយសឺន ឌុយទ្រិញ ឌុយអាន ឌុយភឿក ពួកគេបានឆ្លើយតបលឿនជាង ប្រហែលជាពួកគេចាប់ផ្តើមអាជីវកម្មឆាប់ៗនេះ។ ប៉ុន្តែ​សូម្បីតែ​នៅ​ឌុយ​សឺន ក៏​ប្រជាជន​នៅ​តំបន់​ត្រា​កឿ​ខុសពី​ប្រជាជន​នៅក្បែរ​ភ្នំ​ត្រា​លី​ដែរ។
ចំណែក​តំបន់​ភាគ​ខាង​កើត​ដូច​ជា Duy Thanh, Duy Vinh, Duy Nghia, Duy Hai ផ្លូវ​នៃ​ការ​និយាយ​និង​ការ​ងារ​គឺ​រឹង​មាំ។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ Duy Vinh គឺ​ខុស​ពី​តំបន់ Ban Thach ព្រោះ​មាន​ផ្សារ​នៅ​ទីនោះ។

ខ្ញុំ​និយាយ​បែប​នេះ​ព្រោះ​ខ្ញុំ​នឹក​ដល់​ថ្នាក់​ខ្ញុំ​កាល​នៅ​វិទ្យាល័យ​ក៏​បាន... សហរដ្ឋ​អាមេរិក​ពេល​ខ្ញុំ​ចូល​រៀន​សកលវិទ្យាល័យ ខ្ញុំ​ក៏​បាន​ជួប​បុរស​មក​ពី​បស្ចិម​ប្រទេស​ខ្លះ​ដែរ។ មិន​មែន​និយាយ​ដល់​ពេល​ខ្ញុំ​ទៅ​ធ្វើ​ការ​ទេ សំឡេង​និង​ទឹក​មុខ​ច្រើន​ពណ៌​នៅ​ក្នុង​ចិត្ត​ខ្ញុំ។

លោកបានមានប្រសាសន៍ថា សូម្បីតែផ្សារនានា ថ្វីត្បិតតែ Duy Xuyen នៅជិតទន្លេ Thu Bon មានផ្សារ Thu Bon, Ban Thach, Noi Rang ក៏ដោយ ប៉ុន្តែធាតុពាណិជ្ជកម្មក៏មានតិចតួចដែរ ភាគច្រើនមានការដោះដូរ លើកលែងតែផ្សារ Thu Bon និង Ban Thach ដែលទំនិញមានចម្រុះជាង។ សូម្បី​តែ​នៅ​តំបន់​សូត្រ​ដូច​ជា Ma Chau, Duy Trinh សូត្រ​តិចតួច​ក៏​បាន​មក​ពី ​កសិកម្ម ​ដែរ។ ហើយសូម្បីតែអតីតរាជធានីត្រាកៀវក៏មានផ្សារហាំរ៉ុងដែរ ប៉ុន្តែឯកសារពាណិជ្ជកម្មមានភាពមិនច្បាស់លាស់។ ចរិត​ទីក្រុង​មិន​សូវ​សាហាវ​ដូច​ Hoi An ទេ។

និយាយអញ្ចឹង ខ្ញុំបានប្រាប់លោក អាន ពីដំណើររឿងដែលខ្ញុំបានទៅជាមួយលោក Van Cong Dung ដែលធ្វើការនៅ VTV8 ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់នៅ Tiem Ruou (Nam Phuoc) ។ នេះជាកន្លែងដែលភូមិ My Xuyen Dong ល្បីល្បាញដោយសារមានងារជារាជវង្សច្រើនជាងគេក្នុងប្រទេសវៀតណាម ដោយមានងារចំនួន ៣២ ដែលត្រូវបានរក្សាដោយអ្នកភូមិរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។

លោក Dung ក៏ជាសហអ្នកនិពន្ធសៀវភៅភូមិសាស្ត្រ "My Xuyen Dong - Land and People" ដែលទើបតែបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 2024។ គាត់បាននិយាយថា មានភស្តុតាងដែលថា Can Huc នៅទីនេះ មិនមែន Dien Phuong ទេ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​ជា​ការ​សង្ស័យ! លោកគ្រូ អាន ងក់ក្បាលដោយនិយាយថា កាលពីមុនមានរទេះសេះនៅទីនោះ ហើយបើដូច្នោះមែន មានទាហានមកជួបជុំគ្នាសប្បាយ រៀបចំវត្តអារាម និងហាងនានា ប៉ុន្តែមូលដ្ឋានដែលនិយាយថា កាន ហ៊ុក នៅទីនេះពិបាកនឹងបញ្ចុះបញ្ចូល ព្រោះថា ឌៀន ភឿង ខ្លាំងជាងក្នុងឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រ។

មួយវិញទៀត ខ្ញុំបានអានអត្ថបទស្រាវជ្រាវមួយរបស់អ្នកនិពន្ធ Le Thi ដែលនិយាយថា រូបរាងដីរបស់ Duy Xuyen គឺដូចជាប្រចៀវ ហើយតាមជំនឿបុរាណ ប្រចៀវគឺជាពាក្យ Phuc ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា តើ Phuc ជា​ពរជ័យ​បែប​ណា? ជូន​ពរ​លុយ​ដី​និង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ទៅ​អនាគត​កាល​ដែល​ខ្ញុំ​គិត​ថា​ស្រុក​កំណើត​មិន​សូវ​សម្បូរ​ដូច​កន្លែង​ផ្សេង?

លោក​គ្រូ​អាន​ញញឹម​តាម​គាត់​ថា ពាក្យ​«​ពរ​» ធ្លាប់​រស់​នៅ​លើ​វិស័យ​កសិកម្ម​ទាំង​ស្រុង។ ហើយគាត់បានសួរថា: Duy Xuyen មានមោទនភាពដែលបានក្លាយជាកន្លែងបញ្ចុះសពស្ត្រីដ៏ល្បីល្បាញពីររូបនៃរាជវង្ស Nguyen គឺ Mac Thi Giai និង Doan Quy Phi ដូច្នេះខ្ញុំអាចសួរថាហេតុអ្វីបានជា Lord Nguyen ជ្រើសរើសដីនេះដើម្បីបញ្ចុះសពស្ត្រីពីរនាក់នោះ ហើយមិននាំពួកគេទៅ Hue ឬកន្លែងផ្សេងទៀត? តើ​គេ​មាន​ចេតនា​អ្វី​ខ្លះ ធាតុ​ហុងស៊ុយ​ពេល​បញ្ចុះ?

ខ្លាឃ្មុំ។

ការសរសេរអំពីស្រុកកំណើត មនុស្សម្នាក់អាចធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអន្ទាក់នៃការសរសើរឪពុកម្តាយបានយ៉ាងងាយ មានតែកូនដែលមិនសមហេតុផលទេដែលដាក់បណ្តាសាឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​ច្រៀង​ឲ្យ​បាន​ត្រឹមត្រូវ បើ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ​នឹង​ត្រូវ​គេ​វាយ​នៅ​ស្រុក​គេ ហើយ​សើច​ចំអក​ពី​អ្នក​ស្រុក​ផ្សេង។

Duy Xuyen ទើប​តែ​ធ្វើ​សន្និសីទ​មួយ​ដើម្បី​ប្រារព្ធ​ខួប​លើក​ទី ៤២០ នៃ​កំណើត​នៃ​ឈ្មោះ Duy Xuyen។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទឹកដីនេះ ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់មនុស្សជាច្រើនដែលបានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេស ពីសេដ្ឋកិច្ច រហូតដល់វប្បធម៌ សង្គម បុរាណ និងសម័យទំនើប។

ប្រវត្តិ​ភូមិ ប្រវត្តិ​ស្រុក​កំណើត ជួនកាល​ជា​ដង្ហើម​ពេល​អង្គុយ​មុខ​រានហាល​។ នឹក​ដល់​ឪពុក​ម្ដាយ វាល​ស្រែ​មុខ​ភូមិ​ឥឡូវ​ក្លាយ​ជា​អនុស្សាវរីយ៍។ អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​ខាង​លើ​នេះ ខ្ញុំ​និយាយ​ម្តង​ហើយ​ម្តង​ទៀត​ក៏​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​សម័យ​មួយ​ដែរ ប៉ុន្តែ​ឥឡូវ​នេះ​ហាក់​ដូច​ជា​នៅ​គ្រប់​ទី​កន្លែង... តន្ត្រី និង​ទំនុក​ច្រៀង​គឺ​ដូច​គ្នា។ មិន​ត្រឹម​ត្រូវ​ទេ សូម​ទុក​ឲ្យ​វា​ទៅ!

ចាំ​មើល​ស្រុក​កំណើត​មេត្តា​ដូច​ជា​ទំព័រ​បទ​គម្ពីរ​កន្លែង​ណា​ដែល​បន្ទរ​ពី​ប្រាសាទ​ភូមិ...

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html