ពេលវេលានៃការច្រៀងចម្រៀងប្រជាប្រិយតាមមាត់ទន្លេ។

នៅលើច្រាំងទន្លេកូវ ក្នុងឃុំដុងកៅ ដែលឥឡូវជាសង្កាត់ទ្រុងថាញ់ ទឹកហូរដូចដែលវាធ្លាប់មានអស់ជាច្រើនជំនាន់មកហើយ។ បទចម្រៀងប្រជាប្រិយដែលធ្លាប់ជាគ្រឹះនៃព្រលឹងជនបទ ដែលធ្លាប់បង្កើតរឿងរ៉ាវស្នេហាជនបទ ឥឡូវនេះបន្លឺឡើងតែនៅក្នុងការចងចាំរបស់មនុស្សចាស់ប៉ុណ្ណោះ។ ខ្យល់ទន្លេបក់មកជាមួយក្លិនដីល្បាប់ ហើយភ្លាមៗនៅពេលអង្គុយក្បែរច្រាំងទន្លេ មនុស្សម្នាក់ហាក់ដូចជាឮសំឡេងដ៏ពិរោះរណ្តំ និងបន្លឺឡើងនៃអតីតកាលដែលហូរត្រឡប់មកវិញ។

ទេសភាពស្ងប់ស្ងាត់តាមបណ្តោយទន្លេកូវ ជាកន្លែងដែលបទភ្លេងប្រជាប្រិយប្រពៃណីធ្លាប់បន្លឺឡើង។

ការឡើងចុះនៃបទចម្រៀង និងបទភ្លេងប្រជាប្រិយ។

បទចម្រៀងប្រជាប្រិយ ជាពិសេសរចនាប័ទ្ម "hát ví" គឺជាទម្រង់សាមញ្ញមួយនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណសម្រាប់កសិករនៅតំបន់ខាងក្រោមនៃទន្លេ Cau។ បើគ្មានឆាក ឧបករណ៍ភ្លេង ឬការបណ្តុះបណ្តាលជាផ្លូវការទេ "hát ví" ត្រូវបានច្រៀងដោយធម្មជាតិ ដូចជាការសន្ទនាប្រចាំថ្ងៃដែរ។ មនុស្សច្រៀងអ្វីក៏ដោយដែលនឹកឃើញ។

ទំនុកច្រៀងអាចត្រូវបានបន្តផ្ទាល់មាត់ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ដោយជួនកាលលាយបញ្ចូលគ្នានូវបទចម្រៀងប្រជាប្រិយ សុភាសិត និងសូម្បីតែធាតុផ្សំពីរឿងនិទានកៀវ។ អ្នកចម្រៀងមិនត្រូវបានរឹតត្បិតទេ។ ពួកគេមានសេរីភាពក្នុងការបង្កើត ដរាបណាបទចម្រៀងរបស់ពួកគេបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះស្រុកកំណើត ភូមិ និងស្នេហារ៉ូមែនទិករបស់ពួកគេ។

លោក ង៉ោ ម៉ាញ ទឿក អាយុជិត 90 ឆ្នាំ ជាអតីតមន្ត្រីនៃសង្កាត់ដុងកៅ បាននាំយើងត្រឡប់ទៅអតីតកាលវិញ។ លោកបាននិយាយថា៖ «គ្មាននរណាម្នាក់ដឹងច្បាស់ថាពេលណាដែលការច្រៀងប្រជាប្រិយបានលេចឡើងដំបូងនោះទេ គ្រាន់តែដឹងថាវាមានប្រជាប្រិយភាពក្នុងសម័យសក្តិភូមិ ហើយបន្តរហូតដល់ក្រោយបដិវត្តន៍ខែសីហា។ នៅយប់ដែលមានពន្លឺព្រះច័ន្ទ អ្នកភូមិនឹងប្រមូលផ្តុំគ្នានៅមាត់ទន្លេ ឬទីលានភូមិ ដើម្បីច្រៀងចម្រៀងហៅទូរស័ព្ទរវាងបុរស និងស្ត្រី។ អ្នកចូលរួមភាគច្រើនក្នុងការច្រៀងប្រជាប្រិយនៅពេលនោះគឺជាមនុស្សវ័យកណ្តាល និងមនុស្សចាស់»។

បន្ទាប់មក ដោយហេតុផលដែលមិនស្គាល់ ចលនាច្រៀងប្រជាប្រិយបានរសាត់បាត់បន្តិចម្តងៗ។ រហូតដល់ក្រោយកំណែទម្រង់ដីធ្លី (ប្រហែលឆ្នាំ ១៩៥៤-១៩៥៧) ទើបសហករណ៍ និងក្រុមផ្លាស់ប្តូរការងារបានលេចចេញមក។ លោក Tước បានបន្ថែមថា ដោយមានដីធ្លីសម្រាប់កសិករ ជីវិតរបស់ប្រជាជនបានប្រសើរឡើង ហើយចលនាច្រៀងប្រជាប្រិយបានរស់ឡើងវិញ និងបន្តរហូតដល់ប្រហែលឆ្នាំ ១៩៥៩ បន្ទាប់មកបានរសាត់បាត់ទៅទាំងស្រុងដោយស្ងាត់ស្ងៀម នៅពេលដែលទម្រង់នៃការកម្សាន្តផ្សេងទៀតបានលេចឡើង និងគ្របដណ្ដប់លើវា។

នៅឆ្នាំ ២០១៤ ដោយសារការយកចិត្តទុកដាក់ពីវិស័យវប្បធម៌ និងអាជ្ញាធរមូលដ្ឋាន រចនាប័ទ្មច្រៀងប្រជាប្រិយនេះត្រូវបានរស់ឡើងវិញ។ មនុស្សសាមសិបនាក់ដែលធ្លាប់ចូលរួមក្នុងការច្រៀងប្រជាប្រិយបានប្រមូលផ្តុំគ្នាឡើងវិញដើម្បីហាត់សម និងសម្តែងឈុតឆាកពីអតីតកាល៖ ដួសទឹកក្រោមពន្លឺព្រះច័ន្ទ ជួបជុំគ្នានៅទីលានភូមិ នៅលើច្រាំងទន្លេ និងនៅលើទូក... ជាអកុសល ដូចដែលលោក Tuoc បាននិយាយ អ្វីៗទាំងអស់ «បានឈប់នៅទីនោះ»។

មនុស្សកាលពីអតីតកាលឥឡូវនេះចាស់ជរា ដង្ហើមខ្លី ហើយសំឡេងរបស់ពួកគេស្អក។ ពួកគេនៅតែចងចាំបទចម្រៀង នៅតែរក្សាស្មារតី ប៉ុន្តែកម្លាំងរបស់ពួកគេលែងអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេច្រៀងដូចពីមុនទៀតហើយ។ របស់ដ៏មានតម្លៃបំផុតដែលនៅសេសសល់គឺបទចម្រៀងប្រជាប្រិយជាង 100 បទដែលត្រូវបានចម្លងជាភស្តុតាងនៃវប្បធម៌ប្រជាប្រិយដ៏រស់រវើក។

ក្រៅពីការច្រៀងប្រជាប្រិយ ប្រជាជននៅច្រាំងទន្លេកូវទាំងពីរក៏មានចំណង់ចំណូលចិត្តចំពោះការសូត្រមន្តផងដែរ។ ការសូត្រមន្តខុសពីការច្រៀងប្រជាប្រិយ ដោយអ្នកចម្រៀងអាចឆ្លើយតបគ្នាទៅវិញទៅមកដោយមិនចាំបាច់ឃើញមុខគ្នាទៅវិញទៅមក។ យុវជនម្នាក់អាចឈរនៅខាងក្រៅទ្វារភូមិ ហើយសូត្រមន្ត ហើយក្មេងស្រីម្នាក់នៅក្នុងភូមិអាចឮ និងឆ្លើយតប។ ពេលខ្លះ ការសូត្រមន្តតែមួយអាចមានរយៈពេលពេញមួយយប់ រហូតដល់ម្ខាងៗអស់ពាក្យ។

លោកស្រី ហួង ធីវ៉ាន់ ដែលឥឡូវមានអាយុហុកសិបឆ្នាំ ល្បីល្បាញក្នុងភូមិដោយសារសមត្ថភាពច្រៀងដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់គាត់ នៅតែចងចាំយ៉ាងច្បាស់អំពីពេលវេលាមួយក្នុងឆ្នាំ ១៩៨៣ ដែលគាត់បានច្រៀងជាមួយយុវជនម្នាក់មកពីភូមិជិតខាងអស់រយៈពេលប្រាំពីរខែជាប់ៗគ្នា។ ពួកគេបានស្គាល់គ្នាតែតាមរយៈការច្រៀងរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ ដោយមិនដែលបានជួបគ្នាផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែពួកគេមានអារម្មណ៍ស៊ាំ និងយោគយល់គ្នា។

អ្នកស្រី វ៉ាន់ បាននិយាយថា “បុរសនោះច្រៀងបានយ៉ាងពីរោះ និងឆ្លាតវៃ។ ខ្ញុំធ្លាប់ច្រៀងជាមួយមនុស្សជាច្រើនពីមុនមក ប៉ុន្តែច្រៀងបានតែពីរបីបទប៉ុណ្ណោះ ហើយបន្ទាប់មកវាក៏ចប់។ មានតែជាមួយគាត់ទេ យើងបានច្រៀងតាមបែបហៅ និងឆ្លើយតបជាបន្តបន្ទាប់អស់រយៈពេលកន្លះឆ្នាំ។ បន្ទាប់មកថ្ងៃមួយ គាត់បានចូលរួមជាមួយកងទ័ព ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក ខ្ញុំមិនបានច្រៀងជាមួយអ្នកណាផ្សេងទៀតទេ”។

ពេលខ្ញុំបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាចង់ស្តាប់គាត់ច្រៀងចម្រៀងប្រជាប្រិយចាស់ៗមួយចំនួន អ្នកស្រី វ៉ាន់ ញញឹមយ៉ាងសប្បាយរីករាយ សំឡេងរបស់គាត់បន្លឺឡើងដូចជាកំពុងនាំទីកន្លែងទាំងមូលត្រឡប់ទៅទិដ្ឋភាពភូមិមាត់ទន្លេកាលពីសែសិបឆ្នាំមុន។

អ្នកស្រី វ៉ាន់ បានរៀបរាប់ថា មានពេលមួយ នៅពេលដែលក្រុមគ្រួសារកូនកំលោះសួរឈ្មោះនាង នាងបានប្រឌិតថា “ឈ្មោះពិតរបស់ខ្ញុំគឺ ម៉ៃ (ពពក) ហើយកន្លែងដែលខ្ញុំរស់នៅគឺនៅមាត់ទ្វារស្ថានសួគ៌”។ ដោយសារតែនាងមិនចង់បង្ហាញអាសយដ្ឋានរបស់នាង នាងគ្រាន់តែប្រើពាក្យលេងសើច (វ៉ាន់ - ម៉ៃ) ប៉ុណ្ណោះ។

ប៉ុន្តែ​អ្នក​ម្ខាង​ទៀត​បាន​តប​វិញ​ភ្លាមៗ​ថា "ខ្ញុំ​សង្ឃឹម​ថា​ខ្ញុំ​អាច​ប្រែ​ក្លាយ​ជា Pham Tuan ហោះ​ទៅ​ក្នុង​លំហ​អាកាស ហើយ​ទៅ​ឋាន​ព្រះច័ន្ទ..."

អនុស្សាវរីយ៍ពីកុមារភាពរបស់នាងបានហូរត្រឡប់មកវិញ ហើយអ្នកស្រី វ៉ាន់ ញញឹម ភ្នែករបស់នាងភ្លឺចែងចាំង។ ថ្ងៃមួយ នាងត្រូវនៅផ្ទះបេះសណ្តែកដី ហើយមិនអាចចេញទៅច្រៀងបានទេ។ ពេលឮសំឡេងនាងភ្លាម យុវជននោះក៏និយាយថា "តើអ្នកនៅឯណាពេញមួយល្ងាច? អ្នកបានធ្វើឲ្យខ្ញុំរង់ចាំ សង្ឃឹម និងសង្ឃឹម"។ នាងបានឆ្លើយថា "ក្រុមគ្រួសារខ្ញុំរវល់ជាមួយកិច្ចការផ្ទាល់ខ្លួន។ គ្មាននរណាម្នាក់ជួយកិន និងកិនស្រូវទេ"។

ថ្ងៃមួយ មុនពេលចូលបម្រើកងទ័ព គាត់បានច្រៀងថា "ទៅផ្ទះសួរម្តាយនិងឪពុករបស់អ្នក។ ខ្ញុំនឹងមកផ្ទះរបស់អ្នកនៅថ្ងៃល្អ"។ នាងឆ្លើយថា "ឪពុកម្តាយខ្ញុំបានសួររួចហើយ។ ខែនេះមិនមែនជាថ្ងៃល្អទេ ចូរយើងរង់ចាំរហូតដល់ខែក្រោយ"។ គាត់ច្រៀងម្តងទៀតថា "ទៅផ្ទះសួរម្តាយនិងឪពុករបស់អ្នក។ បើយើងមិនរៀបការខែនេះទេ ខ្ញុំនឹងចាកចេញនៅខែក្រោយ"។ នាងតបថា "ទៅចុះ ខ្ញុំនឹងមើលថែសួនផ្កា និងសួនបន្លែ..."។

បន្ទាប់ពីយប់នោះ ការច្រៀងបានបញ្ចប់ យុវជននោះក៏បានចេញដំណើរ ហើយចាប់ពីពេលនោះមក អ្នកទាំងពីរលែងបានជួបគ្នាតាមរយៈការច្រៀងទៀតហើយ។

រក្សាដាននៃអតីតកាលនៅក្នុងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយ។

ពីឆ្វេងទៅស្តាំ អ្នកស្រី ហួង ធីវ៉ាន់ លោក ង៉ោ ម៉ាញ ទឿក និងសមាជិកនៃក្រុមដែលបានប្រមូល និងចងក្រងសាត្រាស្លឹករឹតនៃ "បទចម្រៀងប្រជាប្រិយនៃទន្លេកូវ" នៅក្នុងពិធីសម្ពោធសៀវភៅ។

សព្វថ្ងៃនេះ ល្បឿននៃជីវិតឧស្សាហកម្មបានបោសសម្អាតតម្លៃប្រពៃណីជាច្រើន។ ដោយមានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីរឿងនេះ កូនប្រុសម្នាក់នៃអតីតតំបន់ដុងកៅ - អ្នកនិពន្ធដែលបានស្លាប់ទៅ ង្វៀនហូវខាញ - ខណៈពេលដែលនៅរស់រានមានជីវិត គាត់បានបង្កើតផែនទីស្ទង់មតិមួយ។ ក្នុងឆ្នាំ ២០១៥-២០១៦ គាត់បានធ្វើដំណើរដោយកង់ចាស់របស់គាត់ទៅកាន់ឃុំជាង ១០ តាមបណ្តោយច្រាំងទន្លេកូវ ដោយបានជួបមនុស្សជាង ៥០ នាក់ដើម្បីស្តាប់បទចម្រៀង និងរឿងរ៉ាវរបស់ពួកគេ។ គាត់ក៏បានសិក្សាសៀវភៅរាប់សិបក្បាលយ៉ាងហ្មត់ចត់ ដោយស្វែងរកឯកសារដែលបែកខ្ញែកដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវរូបភាពពេញលេញនៃការច្រៀងប្រជាប្រិយ។

លទ្ធផលនៃដំណើរនោះគឺជាស្នាដៃដ៏សំខាន់មួយដែលនាំអ្នកអានត្រឡប់ទៅអតីតកាល ទៅកាន់ទីធ្លាភូមិ និងកំពង់ផែមាត់ទន្លេនៃយប់អតីតកាលនៃការសន្ទនាដ៏ប៉ិនប្រសប់។ អ្វីដែលមានតម្លៃជាងនេះទៅទៀតនោះគឺសាររបស់អ្នកនិពន្ធនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត៖ ដោយសង្ឃឹមថាអ្នកអាន អ្នកដែលមានអារម្មណ៍ដូចគ្នានឹងគាត់ នឹងចូលរួមចំណែក និងកែសម្រួលស្នាដៃនេះ ដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែពេញលេញ។ វាគឺជាភាពរាបទាបនេះ ដែលបានបើកចរន្តវប្បធម៌មួយដែលសមនឹងទទួលបានការបន្ត។

ប្រាំឆ្នាំបន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់លោក សាត្រាស្លឹករឹតដែលមិនទាន់បានបញ្ចប់នៃសំណេររបស់លោកបានរកឃើញផ្លូវរបស់ពួកគេទៅកាន់អ្នកអាន។ ក្រុមស្រាវជ្រាវជនជាតិដើមភាគតិចនៃភូអៀនបានកែសម្រួល បំពេញ និងបោះពុម្ពសៀវភៅ "ចម្រៀងប្រជាប្រិយ និងចម្រៀងនៅលើច្រាំងទន្លេកូវ" ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ដើម្បីជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីថែរក្សាស្មារតីនៃមាតុភូមិរបស់ពួកគេ។

ទន្លេកូវហូរយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់ ដោយដឹកយកស្រទាប់ដីល្បាប់ និងសំឡេងបន្លឺឡើងពីអតីតកាលទៅជាមួយផងដែរ។ បទចម្រៀង និងបទភ្លេងប្រជាប្រិយប្រហែលជាលែងមានភាពរស់រវើកដូចពីមុនទៀតហើយ ប៉ុន្តែវាមិនដែលបាត់ទៅវិញឡើយ។ ពួកវានៅតែស្ថិតនៅក្នុងការចងចាំរបស់អ្នកដែលធ្លាប់ច្រៀងវា នៅក្នុងសំណេររបស់អ្នកដែលថែរក្សាវាដោយស្ងៀមស្ងាត់ និងនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នាចង់បន្តវាទៅទៀត។

ប្រភព៖ https://baothainguyen.vn/van-hoa/202509/mot-thoi-ho-doi-ven-song-2706b59/