ភ្លៀងធ្លាក់ពេញទំហឹងលើកំពង់ផែចាស់។

ប្រភពដើមនៃទន្លេ Vu Gia។ រូបថត៖ Muc Dong

ផ្សារមាត់ទន្លេ

រឿងរ៉ាវដែលជីដូនរបស់ខ្ញុំបានប្រាប់ខ្ញុំកាលពីគាត់នៅរស់ ឥឡូវនេះត្រូវបានឆ្លាក់នៅកន្លែងណាមួយនៅក្នុងជម្រៅដ៏ស្រពិចស្រពិលនៃចិត្តរបស់ខ្ញុំ។ ពីផ្ទះជីដូនរបស់ខ្ញុំនៅក្នុងភូមិ Phiếm Ái ផ្លូវកោងមួយនាំទៅដល់ដីខ្សាច់។ ពួកគេបានដាំដុះដំណាំដូចជាម្ទេស ថ្នាំជក់ ឪឡឹក និងសូម្បីតែផ្កាដើម្បីចិញ្ចឹមកូនទាំងប្រាំពីរនាក់របស់ពួកគេ។ ដីខ្សាច់គឺជាតំបន់រាបស្មើតាមបណ្តោយទន្លេ Vu Gia។ បន្ទាប់ពីការរំដោះ តំបន់ទាំងមូលនេះនៅតែជាដីខ្សាច់ពណ៌សដ៏ធំទូលាយ។

ទន្លេវូយ៉ា បែកជាពីរផ្នែក៖ មួយហូរឆ្ពោះទៅកាន់យ៉ាវធ្វី និងមួយទៀតហូរកាត់អៃងៀ ភ្ជាប់ជាមួយទន្លេអៀន មុនពេលហូរចូលទៅក្នុងទន្លេកាមឡេ ហើយបន្ទាប់មកទន្លេហាន ( ដាណាំង )។ គុណសម្បត្តិនៃផ្លូវទឹក និងដីមានជីជាតិ គឺជាអ្វីដែលអ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៌ជឿថា កំណត់ពីភាពវៃឆ្លាតរហ័សរហួន និងភាពបត់បែនរបស់ប្រជាជននៅក្នុងតំបន់នេះ។

រឿងរបស់លោក ត្រឹន ឌីញ នៅហាសុង - ជាកន្លែងដែលទន្លេកន បែកចេញជាប្រាំបួនទិស ដូចដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយ "អ្នកណាទៅទន្លេកន បែកចេញជាប្រាំបួន/សួរថាតើទឺឌីញនៅមានឬអត់?" - ត្រូវបានបន្តនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន និងកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយជារឿយៗត្រូវបានរៀបរាប់ដោយមនុស្សចាស់។ វាជាឧទាហរណ៍មួយរបស់មនុស្សម្នាក់មកពីទឹកដីនេះ ដែលមានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីជោគវាសនារបស់ប្រទេសជាតិ។

មីងរបស់ខ្ញុំធ្លាប់ធ្វើដំណើរតាមដងទន្លេរាប់មិនអស់ ដោយនាំយកផលិតផលត្រឡប់ទៅខេត្តអៃងៀវិញដើម្បីលក់ដុំ។ គាត់បានទៅទស្សនាគ្រប់ទីផ្សារ និងកំពង់ផែនៅក្នុងតំបន់៖ ហាញ៉ា ប៊ែនដូវ ភូធួន អៃងៀ ភឿងដុង... គ្មានទីផ្សារ ឬកំពង់ផែណាមួយដែលគាត់មិនទិញ និងលក់នោះទេ។ ដោយធុញទ្រាន់នឹងផលិតផលកសិកម្ម គាត់បានទៅកំពង់ផែហយខាចនៅចំណុចដើមទន្លេវូយ៉ា ដើម្បីជួញដូរឈើ។ បន្ទាប់ពីការរំដោះ និងក្រោយមកខេត្តត្រូវបានបំបែក កំពង់ផែជាច្រើនបានទទួលការវិនិយោគលើសាឡាង និងស្ពាន។ ទូកសាឡាងចាស់បានក្លាយជារឿងរ៉ាវដែលរៀបរាប់ដោយអ្នកដែលបានចំណាយពេលពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេធ្វើការនៅលើទន្លេ។

ការឆ្លងកាត់សាឡាងនៅប្រទេសវៀតណាម មិនត្រឹមតែនៅដាយឡុកទេ ជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងផ្សារនៅតាមដងទន្លេ។ ចម្លែកណាស់ នៅស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំ មានសាឡាងទាំងផ្លូវឆ្ងាយ និងផ្លូវខ្លី។ ដូច្នេះតាមបណ្តោយផ្លូវទឹកដ៏វែងឆ្ងាយ មិនរាប់បញ្ចូលកំពង់ផែធំៗ និងមមាញឹក (កំពង់ផែដែលបន្ទាប់ពីការធ្វើដំណើរនីមួយៗមានរយៈពេលជាច្រើនខែ ជីដូនរបស់ខ្ញុំនឹងត្រឡប់មកវិញ ហើយរៀបរាប់រឿងរ៉ាវអំពីសមរភូមិដែលបានប្រយុទ្ធដោយមនុស្សមកពីគ្រប់ទិសទីនៃប្រទេស) មានកំពង់ផែរាប់មិនអស់ដែលកសិករដូចជាជីដូនរបស់ខ្ញុំប្រើប្រាស់ដើម្បីឡើងចុះពីទន្លេ។

រក្សាប្រពៃណីគ្រួសារ។

ដីល្បាប់នៃភូមិ Vu Gia បានចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាមនុស្ស និងរក្សាកំណត់ត្រាពង្សាវតាររាប់រយ ពីព្រោះភូមិ Phiếm Ái ត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងសៀវភៅ "Ô Châu cận lục" ដោយវេជ្ជបណ្ឌិត Dương Văn An ដែលសរសេរនៅឆ្នាំ 1553។ ដោយជំនាន់ជីដូនជីតាខាងម្តាយរបស់ខ្ញុំ និងដោយជំនាន់របស់ខ្ញុំ ចំណុចសំខាន់នោះបានស្រកចុះរហូតដល់សតវត្សរ៍ទី 20។ ភូមិនេះនៅតែមាន ឈ្មោះរបស់វានៅតែមាន។ មានតែច្រាំងទន្លេប៉ុណ្ណោះដែលបានផ្លាស់ប្តូរដោយសារតែការហូរច្រោះ និងការធ្លាក់ដីល្បាប់ដោយទឹក។

កំពង់ផែមាត់ទន្លេមួយត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញ។ រូបថត៖ LE TRONG KHANG

ដូចជាច្រាំងទន្លេនៅជិតភូមិងៀណាមកាលពីប៉ុន្មានទសវត្សរ៍មុន។ កាលម្តាយខ្ញុំទើបតែមករស់នៅជាមួយយើងក្នុងនាមជាកូនប្រសារស្រី ច្រាំងទន្លេនេះមានចម្ងាយត្រឹមតែប៉ុន្មានជំហានពីផ្ទះរបស់យើងប៉ុណ្ណោះ។

តាមប្រពៃណី នៅថ្ងៃទី ២៧ ឬ ២៨ នៃបុណ្យតេត (បុណ្យចូលឆ្នាំចិន) ម្តាយរបស់ខ្ញុំតែងតែចម្អិន និងរៀបចំគ្រឿងបូជាសម្រាប់ឪពុកក្មេករបស់ខ្ញុំយកទៅច្រាំងទន្លេ។ គាត់បានអធិស្ឋានសុំសន្តិភាព និងសុវត្ថិភាពពីទឹកហូរ និងការប្រមូលផលដ៏បរិបូរណ៍តាមដងទន្លេ។ ក្នុងអំឡុងពេលខ្វះខាតទាំងនោះ អ្វីដែលម្តាយរបស់ខ្ញុំចងចាំជាងគេមិនមែនជាសាច់មាន់ ឬបាយស្អិត និងស៊ុបផ្អែមនៅលើគ្រឿងបូជានោះទេ ប៉ុន្តែជាចង្កោមផ្កាម្លិះដែលទុកចោលនៅច្រាំងទន្លេ។ គាត់និយាយថាគាត់សោកស្តាយ ប៉ុន្តែផ្កាមិនអាចយកត្រឡប់មកផ្ទះវិញបានទេ។ មនុស្សជាច្រើនបានទៅទន្លេដើម្បីធ្វើគ្រឿងបូជា ហើយផ្សែងធូបដ៏ក្រអូបបានពាសពេញច្រាំងទន្លេភូមិទាំងមូល។

ប្រហែលដប់ឆ្នាំក្រោយមក ច្រាំងទន្លេបានហូរច្រោះយ៉ាងខ្លាំង ហើយគ្រឹះនៃផ្ទះនោះឥឡូវនេះទំនងជានៅកណ្តាលទន្លេ។ ភូមិទាំងមូលបានផ្លាស់ប្តូរទៅឆ្ងាយជាងនេះទៅទៀត។

កាលពីសែសិបឆ្នាំមុន វាគឺជាចំណុចចុះចតដែលភូមិទាំងមូលបានដឹកទឹកដើម្បីស្រោចស្រពបន្លែនៅក្នុងវាលស្រែ យកមកផ្ទះសម្រាប់ផឹក និងចម្អិនអាហារ ហើយប្រើវាសម្រាប់ងូតទឹក និងបោកគក់សម្លៀកបំពាក់។ ចំណុចចុះចតបានហូរច្រោះ ហើយក្នុងអំឡុងពេលខ្វះខាត និងការងារលំបាក អ្នកភូមិបានឈប់គោរពបូជានៅចំណុចចុះចត ដោយគ្រាន់តែរក្សាទំនៀមទម្លាប់នៃការគោរពបូជាព្រះក្នុងតំបន់។ សំណល់នៃចំណុចចុះចតចាស់ឥឡូវនេះគឺជាចំណុចចុះចតទូកកាណូនៅផ្នែកធំបំផុតនៃច្រាំងទន្លេ។ សំណើច ការនិយាយគ្នា និងការទៅមករបស់មនុស្សគឺកម្រមានណាស់ លើកលែងតែក្នុងអំឡុងពេលប្រណាំងទូកក្នុងខែមករា។

បន្ទាប់ពីថ្ងៃទី ២៣ នៃខែទីដប់តាមច័ន្ទគតិ អ្នកភូមិបានរៀបចំដីសម្រាប់ដាំផ្កាម្លិះ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃខែទីដប់ពីរតាមច័ន្ទគតិ និងការចាប់ផ្តើមនៃខែទីមួយតាមច័ន្ទគតិ វាលស្រែជាច្រើននៅតាមដងទន្លេ ជាកន្លែងដែលមីងរបស់ខ្ញុំធ្វើការ បានផ្ទុះឡើងជាពណ៌ក្រហមភ្លឺចែងចាំងនៃផ្កាម្លិះ។ ផ្កាមានពណ៌ស្វាយ ស ក្រហម និងផ្កាឈូក - គ្រប់ពណ៌ - ប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាការបង្ហាញដ៏អស្ចារ្យនេះ ដូចដែលជីដូនរបស់ខ្ញុំបានប្រាប់ខ្ញុំ ជាធម្មតាត្រូវបានគេមើលឃើញតែតាមបណ្តោយផ្លូវចុះទៅច្រាំងទន្លេប៉ុណ្ណោះ។

កាលពីពេលនោះ (និងសូម្បីតែឥឡូវនេះ) ដើមម៉ាល់បឺរីត្រូវបានដាំដើម្បីសម្គាល់ព្រំប្រទល់រវាងវាលស្រែ។ ដើមម៉ាល់បឺរីជាច្រើនមានទំហំធំ និងចាស់ ដោយបានទប់ទល់នឹងទឹកជំនន់រាប់មិនអស់។ ផ្កាម្លិះត្រូវបានប្រមូលនៅជុំវិញគល់ដើមម៉ាល់បឺរី មុនពេលដាក់ចូលក្នុងកន្ត្រក ហើយដឹកជញ្ជូនទៅផ្សារដោយកង់ ឬរទេះគោ។ ប្រហែលជាដោយនឹកឃើញដល់ក្លិនស្អុយនៃទឹកសន្សើមសើម និងក្លិនផ្អែម និងឆ្ងាញ់នៃផ្កាម្លិះពីវាលស្រែ មីងរបស់ខ្ញុំតែងតែទុកដីមួយចំនួនជារៀងរាល់ឆ្នាំដើម្បីដាំវា។ ផ្កាម្លិះនៅតាមផ្លូវទៅកាន់ច្រាំងទន្លេនៅពេលគាត់នៅក្មេង ឥឡូវនេះបានក្លាយជាផ្កាជាច្រើននៅក្នុងសួនរបស់គាត់។

កាលពីកន្លះសតវត្សរ៍មុន ជីដូនខាងម្តាយរបស់ខ្ញុំតែងតែប្រមូលសណ្តែក ដំឡូង បន្លែ និងត្រសក់ជ្រលក់ ហើយហែកផ្លែម្លូជាបាច់ៗដើម្បីលក់នៅផ្សារតេត។ នៅតាមផ្លូវត្រឡប់មកវិញ គាត់តែងតែទុកលុយខ្លះដើម្បីទិញផ្កាម្លិះមួយបាច់ដើម្បីដាក់លើអាសនៈដូនតា។ ឥឡូវនេះដល់វេនជីដូនខាងឪពុករបស់ខ្ញុំហើយ។ ពេលតេតមកដល់ គាត់តែងតែទិញផ្កាពីរបីដប់ដើម ឬប្រសិនបើគាត់ចាំបានមុន គាត់សុំអ្នកជិតខាងឱ្យកក់ផ្កាមួយសម្រាប់គាត់។ គាត់និយាយថា "ដើម្បីតាំងបង្ហាញសម្រាប់ថ្ងៃដែលដូនតានៅទីនេះ និងដើម្បីថ្វាយដល់ដូនតានៅថ្ងៃទីបីនៃតេត" ដូចជាកំពុងផ្តល់ការណែនាំឱ្យរក្សាប្រពៃណីគ្រួសារ...

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/mua-ngang-ben-cu-3148316.html