ពន្លឺថ្ងៃពេលព្រលប់

ព្រលប់​គឺជា​ស្ថានភាព​អារម្មណ៍​នៅពេល​ព្រះអាទិត្យ​រសៀល​លិច​បន្តិចម្តងៗ ដែលជា​អារម្មណ៍​ដែល​ធ្លាប់​បាន​បង្ហាញ​ដោយ ផាន ខយ។ ប៉ុន្តែ «ពន្លឺព្រះអាទិត្យ» នៅតែ​ស្ថិត​នៅ​កន្លែង​ណាមួយ​នៅលើ​ទំព័រ​កាសែត​ដែល​យើង​ធ្លាប់​ស្រឡាញ់។

កាសែត ក្វាងណាម - ក្បាលកាសែតធំមួយដែលហៀបនឹងរអិលចេញពីដៃខ្ញុំ។ រូបថត៖ ង្វៀនទួន

១. នៅក្នុងវចនានុក្រមនិរុត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់ លោក ឡេ វ៉ាន់ ហូ បានសរសេរការពន្យល់ដូចខាងក្រោមអំពីពាក្យពីរថា "តាំង ធឿង" (桑蒼)៖ "បុរសចំណាស់បីនាក់អង្គុយនៅលើឆ្នេរសមុទ្រ អួតអាង និងសួរអាយុគ្នាទៅវិញទៅមក។ ម្នាក់អួតអាងថាមានទំនាក់ទំនងជាមួយ ប៉ាងហ្គូ (បុព្វបុរសដែលបានបង្កើតស្ថានសួគ៌ ផែនដី និងអ្វីៗទាំងអស់)។ ម្នាក់ទៀតនិយាយថា រាល់ពេលដែលគាត់ឃើញសមុទ្រពណ៌ខៀវប្រែក្លាយទៅជាវាលស្មៅ គាត់តែងតែគប់ដំបងមួយដើម្បីរំលឹក ហើយឥឡូវនេះដំបងទាំងនោះបានបំពេញផ្ទះដប់ខ្នង។ ម្នាក់ទៀតនិយាយថា គ្រូរបស់គាត់បានស៊ីផ្លែប៉េសអមតៈ (ដែលទុំតែម្តងរៀងរាល់បីពាន់ឆ្នាំម្តង) ហើយបោះគ្រាប់ពូជនៅជើងភ្នំគុនលុន (ភ្នំខ្ពស់បំផុតនៅប្រទេសចិន) ហើយឥឡូវនេះវាបានដុះទៅជាដើមឈើ ហើយដើមឈើនោះ ខ្ពស់ដូច ភ្នំគុនលុន"។

ដោយហេតុផលខ្លះ រាល់ពេលដែលខ្ញុំអានអត្ថបទនេះ ខ្ញុំស្រមៃឃើញបុរសចំណាស់ទាំងបីនាក់នោះ ជាអ្នកកាសែតបីនាក់មកពីខេត្តក្វាងណាម អង្គុយជាមួយគ្នាដោយចៃដន្យនៅក្រោមដំបូល ឬនៅលើចិញ្ចើមផ្លូវ ផឹកស្រាបៀរមួយកែវ ជជែកគ្នាអំពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងនៅក្រោមពន្លឺថ្ងៃ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការងាររបស់ពួកគេសម្រាប់កាសែត។

ឥឡូវនេះ អ្នកបានចូលទៅក្នុងពិភពអក្សរសាស្ត្រ និងការសរសេរហើយ បរិយាកាសដែលខ្ញុំទើបតែពិពណ៌នានឹងចូលមកក្នុងគំនិតរបស់អ្នក រួមជាមួយនឹងមុខមាត់របស់មនុស្សបីនាក់ — អ្នកអាចភ្ជាប់ពួកគេជាមួយអ្នកដែលអ្នកស្គាល់ ពីព្រោះខ្ញុំប្រាកដថា ប្រសិនបើអ្នកបានចូលទៅក្នុងពិភពអក្សរសាស្ត្រនេះ យ៉ាងហោចណាស់អ្នកត្រូវតែស្គាល់អ្នកកាសែតម្នាក់មកពីខេត្តក្វាងណាម ឬមានដើមកំណើតនៅខេត្តក្វាងណាម។

វាមិនច្បាស់ទេថា លក្ខណៈភូមិសាស្ត្រដ៏ល្អប្រសើរបែបណាដែលនាំឲ្យមានការរីកចម្រើននៃវិស័យសារព័ត៌មាននៅក្នុងខេត្តក្វាងណាម។ ប្រសិនបើយើងរាប់ចាប់ពីសម័យលោក ហ៊ុយញ ធុក ខាង ដែលជាអ្នកស្រុកភូមិថាញ់ប៊ិញ ដែលបានទៅ ទីក្រុងហ្វេ ដើម្បីធ្វើការឱ្យកាសែតទៀនដាន ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ជិតមួយរយឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ ដោយមនុស្សជំនាន់មួយរបស់ក្វាងណាម បានដើរតាមជំនាន់មួយទៀតក្នុងវិស័យសារព័ត៌មាន។ ពួកគេបន្តអាជីពសារព័ត៌មាន ដើម្បីពង្រឹងទេពកោសល្យរបស់ពួកគេសម្រាប់ការជជែកវែកញែក ដើម្បីជជែកវែកញែករហូតដល់ការពិតត្រូវបានបង្ហាញ និងដើម្បីជជែកវែកញែករហូតដល់ហេតុផលរបស់ពួកគេគួរឱ្យជឿជាក់ទាំងស្រុង។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយពិចារណាលើការផ្ទុះឡើងនៃបណ្តាញសង្គមនាពេលបច្ចុប្បន្ន ការមានចរិត «អាចជជែកវែកញែកបាន» លែងជាចរិតលក្ខណៈដែលមនុស្សមកពីខេត្តក្វាងណាមអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណតែម្នាក់ឯងបានទៀតហើយ។

២. ជាការពិតណាស់ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នាមិនមែនជារឿងអាក្រក់ដោយធម្មជាតិនោះទេ។ ខ្ញុំគិតថាគ្រប់សម័យកាលទាំងអស់ត្រូវការមនុស្សដែល «ពូកែឈ្លោះប្រកែកគ្នា» និង «ពូកែឈ្លោះប្រកែកគ្នា» ប៉ុន្តែការធ្វើជា «អ្នកឈ្លោះប្រកែកគ្នាល្អ» គឺជាបញ្ហាប្រឈមពិតប្រាកដ។ គោលដៅគឺដើម្បីឈ្លោះប្រកែកគ្នាតាមរបៀបដែលបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកដទៃ ដើម្បីឈ្លោះប្រកែកគ្នាដល់ទីបញ្ចប់ដ៏ជូរចត់ ខណៈពេលដែលរក្សាភាពសុខដុមរមនា និងសំខាន់បំផុត គឺឈប់ឈ្លោះប្រកែកគ្នានៅពេលដែលអ្នកដឹងថាអ្នកខុស ទទួលស្គាល់ការបរាជ័យ និងទទួលយកការបរាជ័យ ជាជាងការទទូចដោយរឹងរូសចង់ឈ្នះគ្រប់បែបយ៉ាង និងដើម្បីធានាថាអ្នកនៅតែអាចមើលមុខគ្នាបានបន្ទាប់ពីការឈ្លោះប្រកែកគ្នា…

នេះបង្ហាញថា សូម្បីតែការឈ្លោះប្រកែកគ្នាក៏ត្រូវការជំនាញដែរ។ នៅក្នុងសហគមន៍មួយដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាយល់ស្រប (ឬអាក្រក់ជាងនេះទៅទៀត ធ្វើពុតជាយល់ស្រប ខណៈពេលដែលមិនយល់ស្របដោយសម្ងាត់) ជាមួយនឹងអ្វីដែលពួកគេឃើញ និងឮ ទោះបីជាវាខុសយ៉ាងច្បាស់ក៏ដោយ ហើយបដិសេធមិនប្រកែកតបវិញ សហគមន៍ដែលមានសុខភាពល្អមិនអាចកសាងបានឡើយ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះគឺសមស្របឥតខ្ចោះទៅនឹងបរិយាកាសសារព័ត៌មាន។ ដូច្នេះ វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលមានអ្នកកាសែតជាច្រើនមកពីខេត្តក្វាងណាមសព្វថ្ងៃនេះ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈនោះក៏បង្ហាញឱ្យឃើញពីប្រសិទ្ធភាពនៅក្នុងកំណាព្យ និងអក្សរសិល្ប៍ផងដែរ។

វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល «កំណាព្យសម័យទំនើប» មួយក្នុងចំណោម «កំណាព្យសម័យទំនើប» ដំបូងគេបង្អស់ គឺនិពន្ធដោយអ្នកកាសែតម្នាក់មកពីខេត្តក្វាងណាម គឺលោក ផាន ខយ មកពីភូមិបាវអាន ជាមួយនឹងកំណាព្យដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ «ស្នេហាចាស់»។ ប៉ុន្តែសូមស្តាប់សំឡេងរបស់ «កវីវ័យក្មេង» នៅពេលនោះ គឺលោក ណាំ ត្រឹន មកពីភូមិភូធូធឿង ដើម្បីមើលថាតើស្មារតីនៃការកែទម្រង់កំណាព្យមានភាពខ្លាំងក្លាប៉ុណ្ណា៖

ចូរយើងបោះបង់ចោលរចនាប័ទ្មកំណាព្យចាស់។
ព្រោះវាមិនទាន់សម័យ។
ច្បាប់នៃផ្លូវត្រូវបានសង្ខេបនៅទីនេះ។
នាំព្រះរាជបុត្រានៃស្ថានសួគ៌ត្រឡប់មកវិញ។
នៅក្នុងពិភពមួយដែលមានការប្រកួតប្រជែងខ្លាំង
អក្សរសិល្ប៍ជាតិត្រូវការការរំដោះ។
ស៊ុម​នោះ​គ្រាន់​តែ​បោះ​វា​ចោល​ទៅ!
សកម្មភាពដែលមានគោលបំណងរស់រានមានជីវិត។

កំណាព្យ​ប្រធានបទ​នេះ​មាន​ប្រវែង​វែង ហើយ​ទោះបីជា​តម្លៃ​សិល្បៈ​របស់​វា​អាច​មិន​ខ្ពស់​ក៏ដោយ វា​បង្ហាញ​យ៉ាង​ច្បាស់​ពី​ការ​តាំងចិត្ត​ក្នុង​ការ​ប្រើប្រាស់​ភាសា​វៀតណាម​ដើម្បី​សរសេរ​កំណាព្យ​វៀតណាម​សម្រាប់​ប្រជាជន​វៀតណាម។ វា​បដិសេធ​រចនាប័ទ្ម​អក្សរសាស្ត្រ​ដែល​ដាក់​បន្ទុក​ដល់​ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ​ទាំងមូល​ជាមួយនឹង​ការ​រឹតត្បិត​នៃ​វប្បធម៌​ផ្សេង​ទៀត។

យើងមានអាងផ្ទាល់ខ្លួនរួចហើយ...
ហេតុអ្វីបានជាបន្តងូតទឹកក្នុងស្រះរបស់អ្នកដទៃ?
[...]
កុំសរសើរបឹងដុងទីង។
កុំសរសេរកំណាព្យអំពីភ្នំតៃ។
កុំពិពណ៌នាអំពីឈុតឆាកចៃដន្យ។
ភ្នែកខ្ញុំមិនដែលឃើញអ្វីដូចវាទេ។
[...]
ទារកយំយ៉ាងជូរចត់ដូចស៊ីស៊ី។
សើច​ដោយ​ក្រអឺតក្រទម​ដាក់​តៃបៃ
អធិរាជទាំងប្រាំ និង អធិរាជទាំងបី។

កំណាព្យនេះត្រូវបានគេជឿថាត្រូវបានផ្ញើទៅអ្នករិះគន់ Tran Thanh Mai ប្រហែលជាក្នុងអំឡុងពេលកំពូលនៃចលនាកំណាព្យថ្មី។ កវីរូបនេះបានចូលទៅក្នុងពិភពកំណាព្យជាមួយនឹងកំណាព្យអំពីរដ្ឋធានីបុរាណ ប្រហែលជាដោយសារតែដូចបទចម្រៀងប្រជាប្រិយនិយាយថា "សិស្សមកពី Quang Nam មកប្រឡង / ឃើញក្មេងស្រីនៃទីក្រុង Hue ពួកគេមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងការចាកចេញបានទេ" គាត់ត្រូវបានទាក់ទាញដោយរដ្ឋធានីនេះ ដូច្នេះយុវជនរូបនេះបានឧទ្ទិសការប្រមូលកំណាព្យដំបូងរបស់គាត់ដល់ទីក្រុង Hue ដែលមានភាពស្រស់ស្អាត និងមានលក្ខណៈកំណាព្យ (1939)?

ខ្ញុំបាននិយាយរញ៉េរញ៉ៃៗ ដោយខ្លាចអ្នកអានយល់ច្រឡំអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈធម្មតារបស់ខេត្តក្វាងណាម ថាជាមនុស្សម្នាក់ដែលគ្រាន់តែជជែកវែកញែក។ ហើយខ្ញុំស្រមៃថា នៅពេលដែលអត្ថបទនេះត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ មិត្តភក្តិអ្នកកាសែតរបស់ខ្ញុំម្នាក់មកពីខេត្តក្វាងណាម នឹងរៀបចំជួបខ្ញុំនៅតូបលក់មឹកស្ងួតក្បែរការិយាល័យវិចារណកថា។ បន្ទាប់ពីផឹកស្រាបៀរកន្លះដប គាត់នឹងនិយាយថា "ខ្ញុំទើបតែអានអត្ថបទរបស់អ្នក វាល្អ ប៉ុន្តែ..." យ៉ាងណាមិញ រាល់ "ការជជែកវែកញែក" នៅក្នុងលោកចាប់ផ្តើមដោយពាក្យពីរម៉ាត់នេះ "ប៉ុន្តែ..."

ប៉ុន្តែខ្ញុំដឹងថាគាត់នឹងឈ្លោះជាមួយខ្ញុំអំពីការបោះពុម្ពតិចជាងមុន និងបញ្ចប់ស្រាបៀរពាក់កណ្តាលដបដែលនៅសល់ ហើយការសន្ទនានឹងប្តូរទៅជា "ព្រឹត្តិការណ៍បច្ចុប្បន្ន" ច្រើនជាង។ ការបែកគ្នា ការរួមបញ្ចូលគ្នា ការរស់រានមានជីវិត ការបាត់បង់ឈ្មោះ កាសែត... នៅក្នុងយុគសម័យមួយដែលមនុស្សរស់នៅមួយឆ្នាំដែលមានអារម្មណ៍ដូចជាហាសិបឆ្នាំ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងជាច្រើនកើតឡើងក្នុងមួយប៉ប្រិចភ្នែក។ ដូចជាឈុតឆាកនៃការហៀបនឹងបោះបង់ចោលកាសែតដែលមានចំណងជើងដែលខ្ញុំធ្លាប់ស្រឡាញ់៖ ក្វាងណាម។

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/nang-thoi-chang-vang-3157845.html