កាលពីមួយពាន់ឆ្នាំមុន ជនជាតិចាមលេងប៉ូឡូ។

បើមិនបានឃើញរូបចម្លាក់ប៉ូឡូដោយផ្ទាល់ទេ វាពិបាកនឹងជឿថារាប់ពាន់ឆ្នាំមុន ជនជាតិចាមបានលេងកីឡាប៉ូឡូ (ប៉ូឡូជិះសេះ)។ អ្នកស្រាវជ្រាវអះអាងថា វត្ថុបុរាណនេះសមនឹងទទួលបានការចុះបញ្ជីជាសម្បត្តិជាតិ។

មិនធ្លាប់មាននៅក្នុងសិល្បៈ ចាម

ផ្នែកក្វាងប៊ិញ - ក្វាងទ្រី - ហ្វេ នៃសារមន្ទីរចម្លាក់ ចាមដាណាំង បច្ចុប្បន្នកំពុងដាក់តាំងបង្ហាញស្នាដៃពិសេសមួយដែលមានចំណងជើងថា "បាល់សេះ" (លេខកាតាឡុក 24.4)។ យោងតាមបណ្ណសារ វត្ថុបុរាណនេះត្រូវបានគេរកឃើញនៅថាច់អាន ( ក្វាងទ្រី ) ហើយត្រូវបាននាំយកមកសារមន្ទីរនៅឆ្នាំ 1935។

អ្នកស្រាវជ្រាវ ឡេ ឌឹកថូ បានថ្លែងថា ថាច់អាន និងថាច់ហាន គឺជាកន្លែងតែមួយដែលប៉មថាច់ហានបានដួលរលំទាំងស្រុង។ ប្រាសាទបាក់បែកនេះត្រូវបានកត់ត្រាដោយលោកបូជាចារ្យ អិល.ភី. កាឌីយ៉េ ក្នុងឆ្នាំ ១៩០៥ ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានជីកកកាយ។

ជាមួយនឹងតម្លៃពិសេសៗជាច្រើនរបស់វា ដើមទ្រូងសេះ ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានសក្តានុពលក្នុងការក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិជាតិ។

រូបថត៖ ហួង សុន

វត្ថុបុរាណនេះ ដែលត្រូវបានសាងសង់ពីថ្មភក់ និងមានទំហំ ១០៤ x ១៩២ x ៧០ សង់ទីម៉ែត្រ ធ្លាប់ជាផ្នែកមួយនៃការតុបតែងខាងក្រៅនៃជណ្តើរដែលនាំទៅដល់ប៉មប្រាសាទចាម្ប៉ា។ រូបចម្លាក់លៀនស្រាលពណ៌នាអំពីអ្នកជិះសេះពីរនាក់កំពុងលេង ប៉ូឡូ ដែលជាប្រធានបទដ៏កម្រមួយនៅក្នុងរូបចម្លាក់ចាម្ប៉ា។ សេះទាំងពីរក្បាលត្រូវបានឆ្លាក់ក្នុងឥរិយាបថដេញតាម កន្ទុយរបស់វាលើកឡើងខ្ពស់ បំពាក់ដោយកែប ខ្សែចង កណ្តឹង ស្នៀតសេះ និងគម្របកែប។ អ្នកជិះទាំងពីរអង្គុយលើខ្នងរបស់ពួកគេ ដៃម្ខាងកាន់ដំបង និងដៃម្ខាងទៀតកាន់ខ្សែចង ជើងរបស់ពួកគេដាក់លើស្នៀតសេះ។ ខ្សែបន្ទាត់ដ៏ស្រស់ស្អាត និងចលនាចង្វាក់របស់សេះធ្វើឱ្យឈុតឆាកមើលទៅដូចមានជីវិត។

លោកវេជ្ជបណ្ឌិត ង្វៀន ហ្វាង ហួង យួន ដែលធ្វើការនៅសារមន្ទីរចម្លាក់ចាម ទីក្រុងដាណាំង បាននិយាយថា រូបភាពសេះកម្រលេចឡើងនៅក្នុងចម្លាក់ចាមណាស់ លើកលែងតែស្នាដៃមួយចំនួនដែលពណ៌នាអំពីសេះជាមធ្យោបាយធ្វើដំណើរសម្រាប់ព្រះនៅក្នុងទេវកថា ឬវីរភាព។ លោកវេជ្ជបណ្ឌិត យួន បានអត្ថាធិប្បាយថា "ដូច្នេះ 'ម៉ា កូវ' គឺជាស្នាដៃពិសេសមួយ ពីព្រោះវាពណ៌នាអំពីសត្វដែលមិនសូវមាននៅក្នុងប្រទេសចាម ខណៈពេលដែលក៏បង្កើតឡើងវិញនូវល្បែងមួយដែលមានប្រភពដើមពីបរទេស"។

យោងតាមលោកវេជ្ជបណ្ឌិត យៀន ដោយផ្អែកលើបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រ និងពាណិជ្ជកម្មរវាងឡាំអាប់-ចាម្ប៉ា និងរាជវង្សថាង (៦២៣ - ៧៤៩) កីឡាប៉ូឡូអាចត្រូវបានណែនាំពីប្រទេសចិនមកកាន់ចាម្ប៉ា ដែលបម្រុងទុកសម្រាប់តែវណ្ណៈរាជវង្សប៉ុណ្ណោះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ នៅក្នុងសិល្បៈឥណ្ឌា ប៉ូឡូបានក្លាយជាការពេញនិយមក្រោមចក្រភពមូហ្គលក្នុងសតវត្សរ៍ទី១៥។ នេះពង្រឹងបន្ថែមទៀតនូវសម្មតិកម្មនៃឥទ្ធិពលចិន និងកាលបរិច្ឆេទមុនសម្រាប់ការឆ្លាក់រូប (ពោលគឺសតវត្សរ៍ទី៧-៨)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក៏មានមតិមួយចំនួនដែលទំនោរទៅរកកាលបរិច្ឆេទក្រោយៗទៀត ប្រហែលសតវត្សរ៍ទី១០ ដោយផ្អែកលើការប្រៀបធៀបរចនាបថត្រាគៀវ និងវត្ថុចម្លាក់ចាម្ប៉ានៅក្វាងទ្រី។

អ្នកស្រាវជ្រាវ Tran Ky Phuong អះអាងថា ទោះបីជាបានធ្វើដំណើរយ៉ាងទូលំទូលាយក៏ដោយ ក៏គាត់មិនដែលឃើញស្នាដៃសិល្បៈចាម្ប៉ាណាមួយដែលពណ៌នាអំពីសេះប៉ូឡូនោះទេ។ យោងតាមគាត់ រូបភាពសេះនៅក្នុងសិល្បៈចាម្ប៉ាមិនមែនជារឿងធម្មតាទេ ហើយនៅពេលដែលពួកវាលេចឡើង ពួកវាត្រូវបានបង្ហាញតាមរចនាបថផ្សេងៗ។ ចម្លាក់ផ្សេងទៀតដែលពណ៌នាអំពីសេះជាធម្មតាបង្ហាញពីពូជសេះតូចៗ និងស្ដើង ស្របតាមលក្ខណៈរបស់សេះក្នុងស្រុក។ ប៉ុន្តែសេះនៅក្នុង រូបចម្លាក់ប៉ូឡូ គឺខុសគ្នាទាំងស្រុង។ "វាធំ រឹងមាំ ស្ទើរតែដូចសេះពែរ្ស។ មានតែពួកអភិជនទេដែលអាចមានលទ្ធភាពកាន់កាប់ និងលេងប៉ូឡូ។ នេះបង្កើតសំណួរអំពីពាណិជ្ជកម្ម ផ្លូវធ្វើចំណាកស្រុករបស់ពូជសេះនោះ និងវណ្ណៈសង្គមដែលជាម្ចាស់វា..." លោក Phuong បាននិយាយ។

ទាក់ទងនឹងអាយុនៃរូបចម្លាក់លៀននេះ លោក ភួង បានមានប្រសាសន៍ថា វាពិបាកក្នុងការកំណត់ដោយសារតែខ្វះសិលាចារឹកភ្ជាប់មកជាមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាអាចត្រូវបានប៉ាន់ប្រមាណដោយផ្អែកលើប្រវត្តិនៃការធ្វើពាណិជ្ជកម្ម ព្រោះចាប់ពីសតវត្សរ៍ទី ៨ តទៅ ជនជាតិចាមបានធ្វើពាណិជ្ជកម្មជាមួយពិភពអារ៉ាប់ ជាពិសេសទំនិញដ៏មានតម្លៃដូចជាសេះសង្គ្រាម។ លោកបានមានប្រសាសន៍ថា “ប្រសិនបើសេះនៅក្នុងរូបចម្លាក់លៀននោះជាពូជអារ៉ាប់-ពែរ្ស ស្នាដៃនេះទំនងជាមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងមុនសតវត្សរ៍ទី ៨ ទេ។ សតវត្សរ៍ទី ៧ គឺលឿនបន្តិច។ ខ្ញុំផ្អៀងទៅរកសតវត្សរ៍ទី ៩-១០ ដែលជាសម័យកាលនៃការធ្វើពាណិជ្ជកម្មដ៏រឹងមាំ និងវប្បធម៌ចាមដែលទទួលបានធាតុផ្សំបរទេសជាច្រើន”។

X សក្តិសម​នឹង​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ជាតិ

យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ ត្រឹន គី ភឿង ឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាមបានពិពណ៌នាអំពីឈុតឆាកនៃព្រះមហាក្សត្រជិះសេះលេងប៉ូឡូ ជាពិសេសនៅដាយវៀតក្នុងរាជវង្សលី (សតវត្សទី១១)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាមួយនឹងវត្ថុបុរាណដែលធ្វើពីថ្មភក់ និងរចនាបថចម្លាក់ចាម្ប៉ា ស្ទើរតែគ្មានការប្រៀបធៀបដោយផ្ទាល់ ទៅនឹងល្បែងប៉ូឡូនោះទេ ។

«ខ្ញុំបានឃើញគំនូរជាច្រើននៅអាស៊ីកណ្តាលដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងសម័យកាលក្រោយៗទៀតដែលទាក់ទងនឹងសេះ ប៉ុន្តែរចនាបថប៉ូឡូដែលបង្ហាញលើថ្មស្ទើរតែមិនមាននៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ទេ» លោក ភួង បានមានប្រសាសន៍ ដោយវិភាគបន្ថែមទៀតថា «ស្នាដៃនេះលើកឡើងនូវសំណួរជាច្រើនអំពីការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វាអំពីសង្គមចាម្ប៉ាបុរាណ ដូចជាការប្រកួតប៉ូឡូដែលជាប់ទាក់ទងនឹងអភិជន និងពិធីសាសនានៅតុលាការ រូបភាពសេះនាំចូលដែលបង្ហាញពីពាណិជ្ជកម្មជាមួយអារ៉ាប់ និងពែរ្ស និងរចនាបថចម្លាក់ដែលបង្ហាញពីសមត្ថភាពក្នុងការស្រូបយកសិល្បៈបរទេស និងសម្របវាទៅជាភាសាមើលឃើញរបស់ចាម្ប៉ា…»។

រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន គ្មានស្នាដៃសិល្បៈផ្សេងទៀតដែលពណ៌នាអំពីជនជាតិចាមលេងប៉ូឡូនោះទេ។

រូបថត៖ ហួង សុន

ទាក់ទងនឹងសក្តានុពលរបស់វាក្នុងការក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិជាតិ លោក ភួង បានបញ្ជាក់ថា៖ «ដោយពិចារណាលើតម្លៃពិសេស តម្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសិល្បៈ និងភាពកម្ររបស់វា រូបចម្លាក់លៀននេះពិតជាសក្តិសមណាស់។ មានតែស្នាដៃបែបនេះមួយគត់នៅក្នុងប្រទេសទាំងមូល»។

លោកវេជ្ជបណ្ឌិត ង្វៀន ហ្វាង ហួង យួន ក៏ជឿជាក់ផងដែរថា នៅក្នុងបរិបទនៃវត្ថុបុរាណដែលដួលរលំ វត្ថុបុរាណដែលបានបំបែកចេញពីកន្លែងដើមរបស់វា និងកង្វះប្រភពអក្សរចារឹកគាំទ្រ ដែលកំណត់កាលបរិច្ឆេទនៃស្នាដៃនេះ មិនថាស្ថិតនៅក្នុងសតវត្សទី 7-8 ឬទី 10 គឺផ្អែកលើការស្មានដែលទទួលបានពីកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬការប្រៀបធៀបរចនាបថសិល្បៈ។ លោកវេជ្ជបណ្ឌិត យួន បានវិភាគថា "ចម្លើយទាក់ទងនឹងអាយុពិតប្រាកដនៃស្នាដៃនេះនៅតែបើកចំហ ប៉ុន្តែយើងអាចបញ្ជាក់ថា នេះគឺជារូបចម្លាក់ដ៏រស់រវើក និងទំនើបទាក់ទងនឹងទម្រង់របស់វា។ ប្លែក និងកម្រទាក់ទងនឹងខ្លឹមសារនៃសិល្បៈរូបចម្លាក់ចាម្ប៉ា..."។

ដោយ​ផ្អែក​លើ​ទស្សនៈ​របស់​អ្នក​ជំនាញ​ក្នុង​ការ​ចងក្រង​ឯកសារ​កំណប់​ទ្រព្យ​ជាតិ​សម្រាប់​សារមន្ទីរ​ចម្លាក់​ចាម​ដាណាំង លោក ង្វៀន បៃ (មន្ត្រី​ម្នាក់​ក្នុង​នាយកដ្ឋាន​ប្រមូល​វត្ថុបុរាណ) បាន​សង្កត់​ធ្ងន់​ថា ក្នុង​ចំណោម​រូបចម្លាក់​ចាម រូបភាព​អ្នក​ជិះសេះ​លេង​បាល់​បំពេញ​តាម​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​ទាំង​ពីរ​គឺ «ប្លែក» និង «ដើម»។ ដោយ​ពិចារណា​តែ​ប្រធានបទ​មួយ​មុខ វត្ថុបុរាណ​នេះ​ស្ទើរតែ​មាន​តែ​មួយ​ប្រភេទ​ប៉ុណ្ណោះ។

លោក Bay បានវិភាគថា៖ «ទាក់ទងនឹងភាពប្លែក មិនមានវត្ថុបុរាណស្រដៀងគ្នានេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធវត្ថុបុរាណចាមទាំងមូលនោះទេ។ ខណៈពេលដែលរូបភាពសេះគឺជារឿងធម្មតាណាស់ជាសេះជិះ ឈុតឆាកប្រកួតប៉ូឡូគឺស្ទើរតែប្លែក។ ទាក់ទងនឹងទម្រង់ ចម្លាក់លៀនត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងប្រណិត ជាមួយនឹងសមាសភាពរស់រវើក ដែលពណ៌នាអំពីចលនាស្មុគស្មាញរបស់សេះមួយគូ និងអ្នកជិះ ដែលបង្ហាញពីភាពរលូន និងចង្វាក់ដែលវត្ថុបុរាណតិចតួចសម្រេចបាន»។ ទាក់ទងនឹងតម្លៃតំណាងរបស់វា យោងតាមលោក Bay នេះគឺជាបញ្ហាមួយដែលត្រូវការការស្រាវជ្រាវបន្ថែមដើម្បីកំណត់អាយុ សារៈសំខាន់សិល្បៈ និងឥទ្ធិពលរចនាបថរបស់វា...

យោងតាមការវាយតម្លៃរបស់លោក Bay សារមន្ទីរនេះមានកន្លែងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីកត់ត្រាវត្ថុបុរាណជាច្រើន ប៉ុន្តែរូបចម្លាក់ សេះ គឺជាវត្ថុបុរាណដ៏កម្របំផុត។ លោក Bay បានមានប្រសាសន៍ថា "ចៃដន្យណាស់ នៅឆ្នាំនាគ (២០២៤) រូបចម្លាក់នាគថាបម៉ាំ (ដែលមានតាំងពីសតវត្សរ៍ទី១២-១៣) ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាទ្រព្យសម្បត្តិជាតិ។ ប្រសិនបើនៅឆ្នាំសេះ (២០២៦) រូបចម្លាក់ សេះ ដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងរូបភាពសេះ ក៏ក្លាយជាទ្រព្យសម្បត្តិជាតិដែរ វានឹងកាន់តែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ថែមទៀត។ ជាមួយនឹងទិន្នន័យដែលមាន ឯកសារនេះអាចធ្វើទៅបានទាំងស្រុង។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសិល្បៈដ៏ប្រណិត ប្រធានបទពិសេស និងបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សម្បូរបែប ធ្វើឱ្យរូបចម្លាក់សេះក្លាយជាវត្ថុបុរាណពិសេសមួយដែលសមនឹងទទួលបានការស្រាវជ្រាវជាប្រព័ន្ធ និងអាទិភាពនៅក្នុងឯកសារកំណប់ទ្រព្យជាតិ"។

ប្រភព៖ https://thanhnien.vn/ngan-nam-truoc-nguoi-cham-da-choi-polo-185260131184740136.htm