ស្តាប់រឿងរ៉ាវជីវិតពីពាងដី…

(GLO) - ពាង (ហៅម្យ៉ាងទៀតថា កោដ្ឋ) គឺជាវត្ថុដែលមិនអាចខ្វះបាននៅក្នុងជីវិតសម្ភារៈ និងស្មារតីរបស់ក្រុមជនជាតិនៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល។ ចាប់ពីសម្ភារៈដែលប្រើក្នុងការបង្កើតរបស់វា រហូតដល់ទំហំរបស់វា រូបរាងនៃចំណុចទាញរបស់វា និងជាពិសេសលំនាំរបស់វា ពួកវាទាំងអស់សុទ្ធតែមានរឿងរ៉ាវគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។

Báo Gia Lai•18/09/2025

ចំពោះជនជាតិដើមភាគតិចបាណា ចារ៉ៃ និងអេដេ ក្អម (ghè) តំណាងឱ្យ ពិភពលោក ដ៏សម្បូរបែប និងចម្រុះ ដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយបុគ្គលម្នាក់ៗ តាំងពីកំណើត និងពេញវ័យរហូតដល់ស្លាប់ (Atâu)។

មិនត្រឹមតែជារបស់របរប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃប៉ុណ្ណោះទេ ពាងក៏ជាធាតុវប្បធម៌ដ៏ជ្រាលជ្រៅមួយនៅក្នុងជីវិតសហគមន៍របស់ក្រុមជនជាតិនៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងពិធីសាសនា ពិធី និងពិធីបុណ្យផ្សេងៗ។ គ្រួសារណាដែលមានពាងកាន់តែច្រើន វាកាន់តែបង្ហាញពីទ្រព្យសម្បត្តិ និងឋានៈសង្គមរបស់ពួកគេ។ ពាងកាន់តែពិសេស កម្រ និងមានតម្លៃ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងឋានៈសង្គមរបស់ពួកគេកាន់តែខ្ពស់។

ង៉ូ-ង៉ុក-តាម.jpg

ពាងមួយគូនេះ ដែលប្ដីប្រពន្ធមួយគូបានដាក់ជាមួយគ្នា ត្រូវបានអ្នកប្រមូលវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍ ង៉ូ ង៉ុក តាម មកពីខេត្ត ឡាំដុង ប្រមូលយក។ រូបថត៖ ភឿង យៀន

អ្នកប្រមូលវត្ថុបុរាណ ង៉ោ ង៉ុកតាម (សង្កាត់ថុងញ៉ាត់) បាននិយាយថា លោកមានសេចក្តីសោមនស្សរីករាយយ៉ាងខ្លាំងដែលបានប្រមូល «ពាងប្ដីប្រពន្ធ» មួយគូពីគ្រួសារមួយនៅខេត្តឡាំដុងកាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន។ ពាងទាំងនោះត្រូវបានគេហៅថា «ពាងប្ដីប្រពន្ធ» ពីព្រោះវាមកជាគូជាមួយនឹងការរចនា និងលំនាំស្រដៀងគ្នា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដាននៃប្រព័ន្ធមាតាធិបតេយ្យគឺជាក់ស្តែងនៅក្នុងទំហំ៖ ពាងរបស់ប្រពន្ធខ្ពស់ជាងពាងរបស់ស្វាមី ដែលបញ្ជាក់ពីតួនាទីសម្រេចចិត្តរបស់ស្ត្រីនៅក្នុងសហគមន៍។ យោងតាមទំនៀមទម្លាប់ ពាងទាំងពីរនេះត្រូវបានប្រើក្នុងពិធីមង្គលការ ដែលកូនក្រមុំនិងកូនកំលោះផឹកស្រាជាមួយគ្នាពីពាងទាំងពីរ ជានិមិត្តរូបសម្រាប់គូស្វាមីភរិយាដ៏ល្អឥតខ្ចោះ និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សុភមង្គល។

ដោយរំលឹកពីអតីតកាល អ្នកប្រមូលផ្ដុំ ង៉ោ ង៉ុក តាម ញញឹម ហើយនិយាយថា ពាងមួយគូនេះត្រូវបានផលិតឡើងនៅប្រហែលសតវត្សរ៍ទី ១៤-១៥ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្សែផលិតសេរ៉ាមិច ហ្គោ សាន (ប្រភេទសេរ៉ាមិចបុរាណមួយដែលផលិតនៅក្នុងភូមិមួយនៅលើដងទន្លេកុង ក្នុងភូមិភូក្វាង ឃុំញ៉ុងហ័រ ក្រុងអានញ៉ុង អតីតខេត្តប៊ិញឌិញ បច្ចុប្បន្នជាខេត្ត យ៉ាឡាយ )។ ម្ចាស់បានទទូចឱ្យលក់ពាងមួយគូនេះជាគូជាជាងលក់ដោយឡែកពីគ្នា ពីព្រោះការលក់ដោយឡែកពីគ្នានឹងដូចជាការបំបែកសុភមង្គលដ៏មានតម្លៃ។

វត្ថុបុរាណសេរ៉ាមិចហ្គោសាន់ដ៏ពិសេសមួយទៀតដែលគាត់មានគឺពាង «ម្តាយកំពុងពពោះកូន»។ វាជាពាង «ម្តាយ» លាបពណ៌ត្នោតស្រោបដោយពាង «កូន» តូចជាងមួយភ្ជាប់នៅជិតមាត់ពាង។ ពាង «កូន» មានកម្ពស់ប្រហែល ១០ សង់ទីម៉ែត្រប៉ុណ្ណោះ ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងពាង «ម្តាយ» ហើយមានលំនាំ និងការរចនាដូចគ្នា។ ជាធម្មតា ពាង «ម្តាយ» អាចពពោះកូនបានពីម្នាក់ទៅបួននាក់។ ពាងប្រភេទនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជានិមិត្តរូបនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ម្តាយ ហើយត្រូវបានប្រជាជននៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលឲ្យតម្លៃខ្ពស់។

ការពិនិត្យមើលឱ្យកាន់តែដិតដល់នូវពាងទាំងនេះបង្ហាញថា រាល់ព័ត៌មានលម្អិត ក្រៅពីសោភ័ណភាព គឺមានអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន។ មនុស្សជាច្រើនមានការភ្ញាក់ផ្អើលនៅពេលឃើញពាងតុបតែងជាមួយនឹងលំនាំនាគដ៏អស្ចារ្យ និងលំនាំស្មុគស្មាញ ប៉ុន្តែមានចំណុចទាញដែលរចនាជាសត្វតូចៗដូចជាកំប្រុក និងកណ្តុរ។

លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Vo Van Hung (មកពីសង្កាត់ Pleiku) ដែលក៏ជាអ្នកប្រមូលវត្ថុបុរាណដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់នៅក្នុងតំបន់ខ្ពង់រាប Gia Lai បានពន្យល់ថា៖ កំប្រុក និងកណ្តុរគឺជាសត្វដែលបំផ្លាញដំណាំ។ ជាពិសេស កណ្តុរធ្លាប់បង្កជំងឺរាតត្បាតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅកន្លែងជាច្រើន។

ដូច្នេះ រូបភាពសត្វទាំងនេះដែលលេចឡើងនៅលើពាង គឺដើម្បីបម្រើក្នុងពិធីសាសនាដើម្បីអធិស្ឋានសុំការប្រមូលផលដ៏បរិបូរណ៍ និងសន្តិភាពសម្រាប់សហគមន៍ទាំងមូល។

ហ្គេ-តាយ-ង្វៀន.jpg

ពាងនៃតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលមានរឿងរ៉ាវគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍ជាច្រើន។ រូបថត៖ ភឿងយៀន

ទន្ទឹមនឹងនេះ អ្នកប្រមូលវត្ថុបុរាណ ង្វៀន ធេ ភៀត (សង្កាត់ឌៀនហុង) បានផ្តល់ការពន្យល់ខុសគ្នាដោយផ្អែកលើការសង្កេតដែលគាត់បានធ្វើក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរកម្សាន្តរបស់គាត់៖ ក្នុងឱកាសដែលបុរសភូមិត្រឡប់មកពីការបរបាញ់សត្វព្រៃ ពួកគេនឹងប្រមូលផ្តុំគ្នានៅជុំវិញភ្លើងជំរំ ហើយរីករាយជាមួយស្រាមួយប្រភេទដែលបម្រើក្នុងពាងដីដែលមានចំណុចទាញតុបតែងជាមួយរូបភាពសត្វដូចជាកណ្ដុរ កំប្រុក កង្កែប ឬសត្វក្អែក...

នៅពេលដែលពួកគេផឹកស្រាពីពាងនេះ ពួកគេនឹងទទួលបានភាពរហ័សរហួន និងកម្លាំងកាន់តែខ្លាំងសម្រាប់ដំណើរបរបាញ់លើកក្រោយរបស់ពួកគេ។ លោក Phiệt បានមានប្រសាសន៍ថា ភាពខុសគ្នានៃការបកស្រាយទាំងនេះអាស្រ័យលើជំនឿ និងទំនៀមទម្លាប់របស់តំបន់ និងសហគមន៍នីមួយៗ។

យោងតាមលោក Phiệt តាំងពីបុរាណកាលមក ប្រជាជននៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលបានចាត់ថ្នាក់ពាងតាមគោលបំណងរបស់ពួកគេ។ ពាងពិសិដ្ឋដែលប្រើសម្រាប់គោរពបូជាអាទិទេពច្រើនតែមានរូបភាពឆ្លាក់នៃនាគ ក្រៀល សត្វ រុក្ខជាតិ និងស្លឹកឈើនៅលើដងខ្លួនរបស់ពួកគេ ឬលំនាំខ្លានៅលើចំណុចទាញរបស់ពួកគេ។

ជនជាតិ Jrai, Bahnar និង Xê Đăng ជឿថា ប្រសិនបើពួកគេថ្វាយពាងពិសេសបែបនេះដល់ព្រះយ៉ាង (ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត) ជនជាតិយ៉ាងនឹងប្រទានពរដល់សហគមន៍ជាមួយនឹងការប្រមូលផលដ៏បរិបូរណ៍ និងអាកាសធាតុអំណោយផល។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ ពាងទាំងនោះថែមទាំងត្រូវបានចាត់ថ្នាក់តាមភេទទៀតផង។ ឧទាហរណ៍ ពាងដ៏មានតម្លៃដែលប្រើសម្រាប់ធ្វើស្រា fermentation ត្រូវបានគេហៅថា "ពាងឈ្មោល" ខណៈពេលដែលពាងដែលប្រើសម្រាប់រក្សាទុកអាហារ និងរបស់របរជ្រលក់ត្រូវបានគេហៅថា "ពាងញី" ដែលមានពណ៌សាមញ្ញជាង គ្មានចំណុចទាញដូច "ពាងឈ្មោល" ហើយជាធម្មតាដាក់នៅជ្រុងផ្ទះបាយ។

ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ពាងដ៏មានតម្លៃទាំងនេះកាន់តែកម្រមានឡើងៗ ដោយសារតែការខូចខាតតាមពេលវេលា ឬទំនៀមទម្លាប់នៃការចែករំលែកទ្រព្យសម្បត្តិជាមួយអ្នកដែលបានស្លាប់ក្នុងចំណោមប្រជាជននៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល។ ដូច្នេះ ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកប្រមូលនៅក្នុងខេត្តដើម្បីប្រមូលវាគឺជាមធ្យោបាយដ៏ល្អមួយដើម្បីថែរក្សាការចងចាំ និងវប្បធម៌របស់សហគមន៍។

ប្រភព៖ https://baogialai.com.vn/nghe-ghe-ke-chuyen-nhan-sinh-post566563.html