ជនជាតិជីទ្រៀង និងទំនៀមទម្លាប់ «បរិភោគធ្យូង» របស់ពួកគេ។

នៅតំបន់ព្រំដែនដាច់ស្រយាលជាប់ព្រំដែនប្រទេសឡាវ ក្នុងជួរភ្នំទ្រឿងសើន ជនជាតិជីទ្រៀងរក្សាទំនៀមទម្លាប់ពិសេសមួយហៅថា ចាចាយ (Cha Chaih) ដែលមានន័យថា «បរិភោគធ្យូង» ដែលត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងខែធ្នូ។ ពិធីនេះសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃវដ្តផលិតកម្ម ជាពេលវេលាសម្រាប់ភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងសហគមន៍ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការងារមួយឆ្នាំ និងការរៀបចំសម្រាប់ដំណាក់កាលបន្ទាប់នៃជីវិតដោយសុខដុមរមនាជាមួយភ្នំ និងព្រៃឈើ។

C ជ្រើសរើសយុវជន ៧ នាក់ដើម្បីទៅរកធ្យូងថ្ម

នៅចំកណ្តាលព្រះអាទិត្យខែមីនាដ៏ក្តៅ និងសើម ដែលគ្របដណ្ដប់ភូមិដាក់រ៉ាង (ឃុំឌឹកណុង ខេត្តក្វាងង៉ាយ) បរិយាកាសនៅក្នុងភូមិ ទេសចរណ៍ សហគមន៍នេះនៅតែរស់រវើក។ លោកព្រឹទ្ធាចារ្យ ប្រ៊ុល វ៉េ អាយុជាង ៨០ ឆ្នាំ នៅតែមានភ្នែកភ្លឺស្វាង និងសំឡេងកក់ក្តៅ និងជ្រៅ។ នៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ ដែលមានឧបករណ៍ភ្លេងប្រពៃណីរាប់សិបគ្រឿង គាត់បានរៀបរាប់រឿងរ៉ាវរបស់ចាឆៃ ដែលជាពិធីមួយដែលមានតាំងពីសម័យបុរាណ នៅពេលដែលជនជាតិហ្គីទ្រៀងរស់នៅឆ្ងាយពីព្រៃ។

អែលឌើរ ប្រ៊ុល វ៉ា ជាអ្នកចូលរួមក្នុងពិធីបរិភោគធ្យូង។

រូបថត៖ ផាម អាញ

យោងតាមរឿងព្រេង ជនជាតិហ្គីទ្រៀងដាំដុះដំណាំតែមួយមុខក្នុងមួយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់ពីការប្រមូលផល នៅចុងខែធ្នូ នៅពេលដែលព្រះច័ន្ទកំពុងរលត់ អ្នកភូមិធ្វើពិធី «ស៊ីធ្យូង» ដើម្បីថ្លែងអំណរគុណដល់វិញ្ញាណក្ខន្ធ និងអធិស្ឋានសម្រាប់ការប្រមូលផលដ៏បរិបូរណ៍នៅរដូវបន្ទាប់។ នេះក៏ជាឱកាសដ៏សំខាន់មួយដើម្បីទទួលបានធ្យូងពីដើមចៃ ដោយជឿថាវាជាធ្យូងប្រភេទល្អបំផុតសម្រាប់ក្លែងធ្វើ និងជួសជុលឧបករណ៍កសិកម្ម។

អ្វីដែលពិសេសនោះគឺថា មិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួមក្នុងបេសកកម្មប្រមូលធ្យូងនោះទេ។ ក្រុមប្រឹក្សាភូមិនឹងជួប និងជ្រើសរើសយុវជនដែលមានសុខភាពល្អចំនួនប្រាំពីរនាក់ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ពួកគេត្រូវតែ «ស្អាតស្អំ» ទាំងផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត៖ ពួកគេមិនត្រូវធ្វើអ្វីខុសទេ ហើយក្រុមគ្រួសាររបស់ពួកគេមិនត្រូវជួបប្រទះនឹងសំណាងអាក្រក់ណាមួយឡើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយនៅតែអាស្រ័យលើវិញ្ញាណក្ខន្ធ។ ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិចែកបំពង់ឫស្សីជាពីរ ហើយបោះវាឡើងលើអាកាស។ ប្រសិនបើពាក់កណ្តាលមួយធ្លាក់ផ្កាប់មុខចុះ ហើយពាក់កណ្តាលទៀតផ្កាប់មុខឡើងលើ វាមានន័យថាវិញ្ញាណក្ខន្ធយល់ព្រម។ បើមិនដូច្នោះទេ ដំណើរការជ្រើសរើសត្រូវតែចាប់ផ្តើមម្តងទៀត។ ព្រឹទ្ធាចារ្យ ប្រ៊ុល វ៉ា បានសន្និដ្ឋានថា «ការប្រមូលធ្យូងមិនត្រឹមតែត្រូវការកម្លាំងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបេះដូងស្មោះត្រង់ផងដែរ»។

នៅថ្ងៃកំណត់ ចាប់ពីព្រឹកព្រលឹម យុវជនប្រាំពីរនាក់បានចាកចេញពីភូមិដោយស្ងាត់ស្ងៀម។ កន្ត្រករបស់ពួកគេមានអង្ករស្អិតចម្អិនក្នុងបំពង់ឫស្សី សាច់សត្វព្រៃ និងឧបករណ៍ព្រៃឈើដែលធ្លាប់ស្គាល់ផ្សេងទៀត។ ចាប់ពីពេលនោះមក ពួកគេត្រូវរក្សាការសម្ងាត់ដាច់ខាត មិនជួបនរណាម្នាក់នៅក្នុងភូមិដើម្បីធានាបាននូវភាពពិសិដ្ឋនៃពិធីនោះទេ។ បន្ទាប់ពីដើរលេងជាច្រើនម៉ោងឆ្លងកាត់ព្រៃ ពួកគេបានទៅដល់កន្លែងមួយដែលមានដើមឈើចៃជាច្រើន។ មុនពេលកាប់ដើមឈើ ព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងភូមិបានធ្វើពិធីមួយ ដោយអធិស្ឋានដល់វិញ្ញាណក្ខន្ធសុំការអនុញ្ញាតឱ្យ "យកពីព្រៃ"។

ដើមឈើឆៃហ៍ដំបូងមិនត្រូវកាប់ដោយពូថៅ ឬកាំបិតទេ។ បុរសទាំងនោះត្រូវប្រើកម្លាំងរបស់ពួកគេដើម្បីដកដើមឈើនោះចេញជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីបង្ហាញការគោរព និងទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ជាមួយធម្មជាតិ។ មានតែពេលដែលដើមឈើដួលរលំប៉ុណ្ណោះ ទើបពួកគេប្រើពូថៅ កាំបិតចិតជាដើម ដើម្បីកាប់វាជាដុំៗសម្រាប់ធ្វើធ្យូង។ អមជាមួយនេះ សំឡេងវែងៗបន្លឺឡើងពេញព្រៃជ្រៅ លាយឡំជាមួយសំឡេងភ្នំ បង្កើតជាពេលវេលាដ៏ពិសិដ្ឋ និងអស្ចារ្យ។ ដើមឈើដែលកាប់ត្រូវបានដាក់ជង់លើគ្នា។ នៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ភ្លើងមួយត្រូវបានដុត។ បន្ទាប់ពីបីថ្ងៃ នៅពេលដែលឈើបានប្រែក្លាយទៅជាធ្យូង ពួកគេបានចាប់ផ្តើមដឹកវាត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ។

សច្ចាប្រណិធានចំពោះព្រៃឈើ

ធ្យូងថ្មមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យនាំចូលដោយផ្ទាល់ទៅក្នុងភូមិទេ។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវទៅមុន ដាក់ធ្យូងថ្មនៅជាយភូមិ បន្ទាប់មកត្រឡប់ទៅព្រៃវិញ ហើយបន្ទាប់មកទើបអ្នកភូមិមកយកវា។ អ្នកដែលចូលទៅក្នុងព្រៃ និងអ្នកភូមិដែលមកយកធ្យូងថ្មត្រូវបានហាមឃាត់ដាច់ខាតមិនឱ្យជួបគ្នា - ជាច្បាប់ពិធីដែលបង្ហាញពីការបែងចែកយ៉ាងច្បាស់លាស់រវាង "ទីសក្ការៈ" និងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

អ្នកភូមិបានចូលទៅក្នុងព្រៃដើម្បីធ្វើពិធីមួយដើម្បីរកដើមឈើមួយដើមដើម្បីយកធ្យូងមកវិញ។

រូបថត៖ ង៉ុក ឃ្វៀន

មុនពេលត្រឡប់ទៅភូមិវិញ មនុស្សម្នាក់ៗដែលចូលទៅក្នុងព្រៃក៏បានធ្វើមួកមួយសម្រាប់ខ្លួនឯងពីសំបកឈើវែងឈ្មោះក្លៃក្លៅ ដែលជាសម្ភារៈសាមញ្ញមួយ ប៉ុន្តែមានសារៈសំខាន់ជា "សញ្ញាសម្គាល់" របស់អ្នកដែលបានបញ្ចប់ដំណើរដ៏ពិសិដ្ឋ។ នៅពេលដែលក្រុមត្រឡប់មកវិញ ពួកគេបានវិលជុំវិញភ្លើងបួនដង ផ្លុំស្នែង បង្កើតជាពិធីអន្តរកាលមួយ៖ ពីព្រៃទៅភូមិ ពីធម្មជាតិទៅជីវិត។

នៅផ្ទះសហគមន៍ ពេលធ្យូងត្រូវបានយកមក សំឡេងគង និងស្គរបន្លឺឡើងយ៉ាងសប្បាយរីករាយ។ អ្នកភូមិបានប្រមូលផ្តុំគ្នាយ៉ាងច្រើនកុះករ ដើម្បីស្វាគមន៍ "អ្នកកាន់ភ្លើង" ត្រឡប់មកវិញ។ ធ្យូងត្រូវបានដាក់ចូលទៅក្នុងឡដុត ដើម្បីបញ្ឆេះភ្លើងថ្មីមួយ ដែលជាភ្លើងដែលសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃរដូវផលិតកម្មថ្មី។ ពិធីនៃការក្លែងធ្វើឧបករណ៍កសិកម្មត្រូវបានធ្វើឡើងយ៉ាងឱឡារិក។ ដាវកាំបិត កាំបិតប៉ាសេត និងពូថៅត្រូវបានលាបជាមួយល្បាយនៃស្លឹកដើមត្រែង និងក្តាមថ្មអាំង ដែលជាអាថ៌កំបាំងប្រជាប្រិយដែលបានបន្សល់ទុកពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។ យោងតាមជនជាតិហ្គីទ្រៀង វិធីសាស្ត្រក្លែងធ្វើនេះធ្វើឱ្យឧបករណ៍កសិកម្មប្រើប្រាស់បានយូរ និងការពារពួកវាពីការពត់ ឬរមួល។

ចំណុចពិសេសមួយនៃពិធីបុណ្យ Cha Chaih គឺថា អ្នកប្រមូលធ្យូងត្រូវបានដឹកចេញពីផ្ទះជាងដែកទៅកាន់ផ្ទះសហគមន៍ជាទម្រង់នៃកិត្តិយស។ ក្នុងចំណោមសំឡេងគង និងស្គរ ពួកគេក្លាយជាវីរបុរសរបស់សហគមន៍ អ្នកដែលនាំមកនូវជីវភាពរស់នៅដល់ភូមិទាំងមូល។ បន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យ ភូមិទាំងមូលញ៉ាំអាហារ ផឹកស្រា និងសំដែងរបាំ Xoang។ ដូច្នេះជម្លោះ ឬការអាក់អន់ចិត្តណាមួយត្រូវបានដោះស្រាយ។ ពិធីបុណ្យនេះមិនត្រឹមតែជាពិធីប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាឱកាសមួយដើម្បីពង្រឹងចំណងមិត្តភាពសហគមន៍ទៀតផង។

នៅថ្ងៃបន្ទាប់ អ្នកភូមិបានទៅព្រៃជាមួយគ្នាម្តងទៀតដើម្បីឈូសឆាយដីសម្រាប់ធ្វើស្រែចម្ការ។ អ្នកដែលទៅប្រមូលធ្យូងនឹងជ្រើសរើសកន្លែងធ្វើស្រែចម្ការរួមគ្នា ដែលជាវិធីរៀបចំខ្លួនដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីស្មារតីសហគមន៍របស់ពួកគេ។ នៅតាមផ្លូវត្រឡប់មកវិញ ម្នាក់ៗបានដាំមែកឫស្សីមួយដើមនៅជាយភូមិ ដោយបង្ហាញពីក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេចំពោះការប្រមូលផលដ៏បរិបូរណ៍។

អែលឌើរ ប្រ៊ុល វ៉ា បាននិយាយយឺតៗថា «ជនជាតិ ហ្គីទ្រៀង រស់នៅដោយព្រៃឈើ ដូច្នេះពួកគេត្រូវតែដឹងពីរបៀបការពារវា។ យើងដុតធ្យូងតែម្តងក្នុងមួយឆ្នាំ។ ប្រសិនបើយើងបំផ្លាញព្រៃឈើដោយមិនរើសអើង វិញ្ញាណនឹងដាក់ទណ្ឌកម្មយើង»។ ពាក្យសម្ដីរបស់អែលឌើរគឺច្បាស់លាស់ថា៖ កេងប្រវ័ញ្ច ប៉ុន្តែកុំបំផ្លាញ ពឹងផ្អែកលើធម្មជាតិ ប៉ុន្តែត្រូវថែរក្សាវា។

សព្វថ្ងៃនេះ ដោយសារជីវិតសម័យទំនើបបានជ្រាបចូលគ្រប់ភូមិ ពិធីបុណ្យ Cha Chaih លែងត្រូវបានប្រារព្ធជាប្រចាំដូចពីមុនទៀតហើយ។ ការរស់ឡើងវិញនៃពិធីបុណ្យនេះមិនត្រឹមតែជាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីថែរក្សាបេតិកភណ្ឌប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាមធ្យោបាយមួយសម្រាប់យុវជនជំនាន់ក្រោយឱ្យយល់កាន់តែច្បាស់អំពីឫសគល់របស់ពួកគេផងដែរ។ អ្នកខ្លះអះអាងថា ពិធីបុណ្យ Cha Chaih មិនមែនគ្រាន់តែជារឿងរ៉ាវអំពី "ការបរិភោគធ្យូង" នោះទេ ប៉ុន្តែជារឿងអំពីរបៀបដែលមនុស្សរក្សាភ្លើងឱ្យឆេះ។ ភ្លើងភូមិ និងភ្លើងនៃជំនឿបានឆេះអស់ជាច្រើនជំនាន់ក្នុងចំណោមព្រៃដ៏ធំល្វឹងល្វើយ។

យោងតាមមន្ទីរវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍ខេត្ត ក្វាងង៉ាយ ពិធីបុណ្យខាងលើជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមជនជាតិ Gie Trieng នៅក្នុងឃុំព្រំដែន Dak Plo, Dak Mon និង Duc Nong។ នៅក្នុងឃុំ Dak Plo ភូមិពីរ (Dak No និង Dak Ga) នៅតែរក្សាពិធី Cha Chaih ប្រចាំឆ្នាំ។ ក្នុងចំណោមនេះ ភូមិ Dak Ga បានរក្សាពិធីប្រពៃណី និងតម្លៃវប្បធម៌ពិសេសនៃពិធី "ស៊ីធ្យូង" ឲ្យនៅដដែល។ (នឹងបន្ត)

ប្រភព៖ https://thanhnien.vn/nguoi-gie-trieng-with-tuc-an-than-185260531210906969.htm