អ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌នៃការអត់ឱននិងស្មារតីនៃការអត់ឱនវប្បធម៌

ប្រធានហូជីមិញគឺជាតំណាងដ៏ថ្លៃថ្នូនៃស្មារតីអធ្យាស្រ័យ និងមនុស្សជាតិរបស់វៀតណាម។ គាត់បានទទួលមរតក និងលើកតម្កើងស្មារតីមនុស្សជាតិ និងការអត់ឱនក្នុងទំនៀមទំលាប់របស់វៀតណាម ឡើងដល់កម្ពស់ថ្មីមួយ។ នៅក្នុងគាត់វប្បធម៌នៃការអត់ឱននិងស្មារតីនៃការអត់ឱនវប្បធម៌តែងតែភ្លឺនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់នៅក្នុងអារម្មណ៍របស់គាត់និងគ្រប់សកម្មភាពរបស់គាត់។

រំលឹកខួបលើកទី 135 នៃថ្ងៃកំណើតលោកប្រធានហូជីមិញ (19 ឧសភា 1890 - 19 ឧសភា 2025)។ ប្រភព៖ នាយកដ្ឋានវប្បធម៌មូលដ្ឋាន ក្រសួងវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍។

សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្សជាតិមានលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ដើម្បីកសាងពិភពលោកឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី មនុស្សជាតិក៏ត្រូវរួមគ្នាដោះស្រាយបញ្ហាប្រឈមធំៗផងដែរ៖ ការរិចរិលនៃបរិស្ថានដោយសារតែការបំផ្លិចបំផ្លាញបរិស្ថានធម្មជាតិមិនត្រឹមតែមិនថយចុះប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងកើនឡើងផងដែរ ការបែងចែកអ្នកមាននិងអ្នកក្រក្នុងប្រទេសនីមួយៗ ក៏ដូចជាលើឆាកសកលលោកកាន់តែក្តៅគគុក ជម្លោះសាសនា និងជាតិសាសន៍នៅតែកើតមានជារៀងរាល់ថ្ងៃ ភាពក្រីក្រ និងឧក្រិដ្ឋកម្មឆ្លងដែន/អន្តរជាតិកាន់តែកើនឡើង សន្តិសុខបច្ចេកវិទ្យាខ្ពស់កំពុងកើនឡើង។ ការគំរាមកំហែងដល់ប្រទេសនីមួយៗ ក៏ដូចជាតំបន់... ការកើនឡើងនៃការស្អប់ខ្ពើមនៅកន្លែងជាច្រើន គឺតម្រូវឱ្យមនុស្សជាតិមានវេទិកា និងសកម្មភាពនយោបាយរួម រួមជាមួយនឹងចក្ខុវិស័យនៃការរួមរស់ ដោយសន្តិភាព រវាងប្រជាជន រវាងប្រជាជាតិ រវាងសហគមន៍ជនជាតិ ឬសាសនា។ ព្រលឹងនៃចក្ខុវិស័យអរិយធម៌នោះគឺការអត់ឱន។ ការអនុវត្តនៃការអត់ឱនគឺជាតម្រូវការបន្ទាន់សម្រាប់ពិភពលោកនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះដើម្បីឱ្យកាន់តែមានភាពមនុស្សធម៌ក្នុងការប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាពិភពលោក។ ការអត់ឱនមិនដោះស្រាយបញ្ហាទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែវាអាចជួយយើងស្វែងរកវិធីដោះស្រាយបញ្ហាក្នុងទិសដៅល្អប្រសើរ ដោយស្មារតីបើកចំហ និងរីកចម្រើន។ ស្មារតីនៃការអត់ឱនអាចជួយមនុស្សជាតិបើកផ្លូវទៅរកសាមគ្គីភាព សន្តិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍។

វីរជនរំដោះជាតិ និងអ្នកល្បីល្បាញខាងវប្បធម៌ ហូជីមិញ គឺជាតំណាងដ៏ថ្លៃថ្នូនៃស្មារតីនៃការអត់ឱន និងមនុស្សជាតិរបស់វៀតណាម។ ហូជីមិញ តែងតែតស៊ូស្វែងរក “មាគ៌ាសន្តិភាព” ស្វែងរក “មាគ៌ាសន្តិភាព” ដើម្បីនាំមកនូវសន្តិភាពជូនប្រជាជន និងប្រទេសវៀតណាមប្រកបដោយខ្លឹមសារពេញលេញនៃសិទ្ធិជាតិ។ លោកក៏បានលើកដៃភ្ជាប់ការតស៊ូដើម្បីការពារឯករាជ្យភាពដ៏ពិសិដ្ឋ និងសេរីភាពរបស់ប្រជាជនវៀតណាមជាមួយនឹងការតស៊ូរបស់មនុស្សជាតិ ដើម្បីការពារតម្លៃមនុស្សធម៌ ការពារសន្តិភាព និងឆ្ពោះទៅអនាគតនៃភាពរុងរឿងទៅវិញទៅមក។

La tolérance - ការអត់ឱន ពីដើមដល់ន័យទំនើប

ពាក្យថា la tolérance - ការអត់ឱន បានលេចឡើងបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមសាសនានៅអឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី 15 ។ ពាក្យ ​អត់ឱន ​ពី​ដើម​មាន​ន័យ​ថា គ្រិស្តបរិស័ទ និង​ប្រូតេស្តង់​បាន​អត់ឱន និង​ទទួល​យក​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ ការអត់ឱនគឺជាលទ្ធផលនៃការវិវត្តន៍នយោបាយសង្គម នៅពេលដែលសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលយកលទ្ធិប្រូតេស្តង់។ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ព្រះវិហារកាតូលិកបានតស៊ូមតិមិនអត់ឱន ហើយធ្វើទុក្ខបុកម្នេញយ៉ាងខ្លាំងក្លាចំពោះអ្នកដែលពួកគេបានចាត់ទុកជាអ្នកខុសឆ្គង និងអ្នកខុសឆ្គង។

ពាក្យថា la tolérance នៅក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រកាតូលិកវៀតណាម ត្រូវបានបកប្រែថា ថាខេម ដែលមានអត្ថន័យសំដៅលើសម្បទានរបស់ព្រះវិហាររ៉ូម៉ាំងចំពោះព្រះវិហារខាងកើតទាក់ទងនឹងពិធីសាសនា និងសកម្មភាពបូជាជាមួយសាសនាដែលនាំចូលពីលោកខាងលិច។ នៅ​ប្រទេស​វៀតណាម ពាក្យ​នេះ​ប្រហែល​ជា​ត្រូវ​បាន​ប្រើ​ជា​លើក​ដំបូង​ដោយ​ប៊ីស្សព Pigneaux de Béhaine (Bá Đa Lộc) នៅ​ពេល​ដែល​គាត់​មាន​បំណង​ចង់​វៀតណាម​ចូល​កាន់​សាសនា​គ្រិស្ត​ដើម្បី​ធ្វើ​ឱ្យ​វា​កាន់តែ​ស័ក្តិសម​សម្រាប់​ប្រទេស​វៀតណាម[1]។

ពីអារម្មណ៍តូចចង្អៀតនៅក្នុងបរិបទសាសនា ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ គំនិតនៃ Tolérance ត្រូវបានពង្រីកនៅក្នុងទិដ្ឋភាពសង្គមជាច្រើន។ តាមទស្សនៈយល់ឃើញពីទស្សនៈសីលធម៌ និងផ្លូវចិត្ត នៅពេលពិភាក្សាអំពីមនុស្សធម៌ - ការអត់ឱន ត្រូវបានយល់ថាជា ការយល់ ការអត់ឱន គឺជាពាក្យ ទំនើប ដែលមានអត្ថន័យដែលហួសពីអត្ថន័យដើមរបស់វា។ វចនានុក្រម Robert (1964) បានកំណត់ ការអត់ឱន ថា "ការទទួលយកអ្នកដទៃ ក្នុង វិធីនៃការគិត ឬសកម្មភាពដែលខុសពីអ្វីដែលខ្លួនបានអះអាងនៅក្នុងខ្លួន គឺជាការគោរពចំពោះសេរីភាពរបស់អ្នកដទៃក្នុងន័យសាសនា ទស្សនវិជ្ជា និងនយោបាយ" [2] ។ សព្វថ្ងៃមនុស្សតែងតែនិយាយអំពី វប្បធម៌អធ្យាស្រ័យ ដោយមានអត្ថន័យទូលំទូលាយ ទាក់ទងនឹងផ្នែកជាច្រើននៃវប្បធម៌ នយោបាយ មនោគមវិជ្ជា សាសនា-ជំនឿ សីលធម៌ របៀបរស់នៅ គុណតម្លៃដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គុណសម្បត្តិ បុគ្គលិកលក្ខណៈ... របស់បុគ្គល ឬសហគមន៍សង្គម។ វាគឺជាអាកប្បកិរិយានៃការគោរព ទស្សនៈដ៏សប្បុរសនៃតម្លៃដែលខុសពីខ្លួន (ក្នុងន័យជាតិសាសន៍ សាសនា ទស្សនៈនយោបាយ គុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួន។ វប្បធម៌នៃការអត់ឱន និងការអត់ឱនតាមវប្បធម៌ បង្ហាញពីស្មារតីប្រឆាំងរាល់ការរើសអើង ឬដាក់លើតម្លៃអ្នកដទៃ ដែលខុសពីប្រពៃណី និងអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ ការអត់ឱន មានន័យថា អាកប្បកិរិយាមិនក្រអឺតក្រទមក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងជំនាន់ រវាងយេនឌ័រ រវាងបុគ្គល រវាងសហគមន៍ និងរវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិ។ ការអត់ឱនមិនតម្រូវឱ្យមនុស្សម្នាក់ៗបោះបង់ជំនឿរបស់ខ្លួននោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនគួររើសអើង និងលើកលែងជំនឿរបស់អ្នកដទៃឡើយ។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 18 មក Voltaire បានបង្ហាញពីស្មារតីនៃការអត់ឱនខាងវប្បធម៌តាមរបៀបសាមញ្ញមួយថា "ខ្ញុំមិនយល់ស្របនឹងអ្វីដែលអ្នកនិយាយនោះទេប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងការពារដល់ទីបញ្ចប់សិទ្ធិរបស់អ្នកក្នុងការនិយាយវា" ។ ការអត់ឱន គឺជាការបង្ហាញយ៉ាងស្អាតនៃស្មារតីប្រជាធិបតេយ្យ សេរីភាពនៃការគិត និងវប្បធម៌នៅក្នុងសង្គមស៊ីវិល័យ។

ស្មារតីមនុស្សធម៌វៀតណាម

ទីតាំងភូមិសាស្ត្រនយោបាយ និងភូមិសាស្ត្រវប្បធម៍របស់វៀតណាមស្ថិតនៅចំនុចប្រសព្វនៃវប្បធម៌ជាច្រើន។ ទីមួយ វប្បធម៌សំខាន់ពីរនៅបូព៌ាគឺវប្បធម៌ចិន និងវប្បធម៌ឥណ្ឌា ក៏ដូចជាវប្បធម៌នៃកោះអាស៊ីអាគ្នេយ៍ និងក្រោយមកទៀតគឺសាសនាគ្រឹស្តរួមជាមួយនឹងវប្បធម៌លោកខាងលិច។ គោលលទ្ធិ និងសាសនាសំខាន់ៗ៖ ព្រះពុទ្ធសាសនា លទ្ធិខុងជឺ សាសនាតាវ គ្រិស្តសាសនា ... បន្ទាប់ពីដំណើរការណែនាំទាំងអស់បានរកឃើញកន្លែងមួយនៅក្នុងបេះដូងនៃវប្បធម៌ជាតិ។ ចំណុចវិជ្ជមាន និងសមស្របនៃស្ទ្រីមវប្បធម៌នាំចូលត្រូវបានជ្រើសរើស ស្រូបយក កេងប្រវ័ញ្ច និងប្រើប្រាស់ដោយប្រជាជនវៀតណាម ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃវប្បធម៌ប្រពៃណីជនជាតិដើមភាគតិច។ ជំនាន់ជាច្រើនបានទទួលឥទ្ធិពលនៃធាតុវប្បធម៌ដែលបាននាំចូលក្នុងវិស័យជាច្រើនដូចជា៖ មនោគមវិជ្ជា សាសនា អក្សរសាស្ត្រ សិល្បៈ - របាំ តន្ត្រី ការសម្តែង ចម្លាក់ ស្ថាបត្យកម្ម... ឥទ្ធិពលទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងតាមរយៈជម្រៅនៃវប្បធម៌ប្រពៃណី បម្រើដល់ការតស៊ូកសាង និងការពារប្រទេស បង្កើត/បន្ថែមភាពចម្រុះ និងសម្បូរបែបដល់វប្បធម៌វៀតណាម។ លក្ខណៈមួយនៃវប្បធម៌វៀតណាម ដែលអ្នកប្រាជ្ញតែងតែលើកឡើងនោះគឺថាមវន្ត ភាពងាយស្រួលក្នុងការទទួលយកធាតុផ្សេងៗគ្នា និងសមត្ថភាពក្នុងការរស់នៅជាមួយគ្នា និងអភិវឌ្ឍជាមួយគ្នា។ នៅ​ប្រទេស​វៀតណាម មិន​ដែល​មាន​សង្គ្រាម​រវាង​ក្រុម​ជនជាតិ​ភាគតិច ឬ​សង្គ្រាម​សាសនា​ដូច​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​កន្លែង​ផ្សេង​ទៀត​ទេ។

ប្រជាជនវៀតណាមមានប្រពៃណីអធ្យាស្រ័យ សប្បុរសធម៌ សាមគ្គីភាព ជំនួយទៅវិញទៅមក សប្បុរសធម៌ និងការអត់ធន់។ ពេល​មាន​បញ្ហា បងស្រី​ច្បង​ជួយ​ប្អូនស្រី​ឡើង ​។ ក្នុងគ្រាលំបាក អ្នកមានសុខភាពល្អជួយអ្នកទន់ខ្សោយ ... ប្រពៃណីនោះបានដក់ជាប់ក្នុងអារម្មណ៍ និងគំនិតរបស់យើង ហើយបានបញ្ចូលចម្រៀងប្រជាប្រិយ និងសុភាសិត៖

ស្រលាញ់អ្នកដ៏ទៃ ដូចស្រលាញ់ខ្លួនឯង

«វាយ​អ្នក​ដែល​រត់​ចេញ កុំ​វាយ​អ្នក​ដែល​រត់​មក​វិញ»។

"ជីអង្កាម សូមស្រលាញ់មឹកផង"

            ទោះ​បី​ប្រភេទ​ផ្សេង​គ្នា ប៉ុន្តែ​នៅ​លើ trellis ដូច​គ្នា" ។ល។

យើង “ប្រើយុត្តិធម៍ដ៏អស្ចារ្យ ដើម្បីកម្ចាត់អំពើឃោរឃៅ ប្រើសេចក្តីសប្បុរស ដើម្បីជំនួសអំពើហឹង្សា” (ង្វៀន ត្រៃ)។ ទោះជាមានការឈ្លានពានពីបរទេសក៏ដោយ នៅពេលដែលពួកគេលែងមានលក្ខខណ្ឌ កម្លាំង និងឱកាសដើម្បីរក្សាមហិច្ឆិតាឈ្លានពានរបស់ពួកគេ ប្រជាជនវៀតណាមនៅតែសប្បុរស “បើកចិត្តស្រលាញ់ជីវិត” និងអត់ទោសឱ្យពួកឈ្លានពានត្រឡប់ទៅមាតុភូមិវិញដោយសន្តិភាព ដើម្បីបញ្ចៀសសង្គ្រាមរវាងប្រជាជាតិទាំងពីរ។

“គិតអំពីផែនការរយៈពេលវែងរបស់រដ្ឋ

អត់ទោសឱ្យអ្នកដែលបានចុះចាញ់ទាហានមួយសែននាក់។

ជួសជុលសន្តិភាពរវាងប្រទេសទាំងពីរ

"បញ្ចប់សង្គ្រាមជារៀងរហូត" [3] ។ល។

នៅឆ្នាំ 1428 ឧត្តមសេនីយ វឿងថុង និងកងទ័ពមីងមួយសែននាក់ដែលនៅសេសសល់បានត្រឡប់ទៅប្រទេសរបស់ពួកគេវិញក្នុងស្ថានភាពនោះ។

គុណតម្លៃយូរអង្វែងដែលបង្កើតអត្តសញ្ញាណវប្បធម៍វៀតណាម៖ ស្នេហាជាតិ ស្មារតីមិនចេះអត់ធ្មត់ ប្រឆាំងនឹងបរទេសឈ្លានពាន; សាមគ្គីភាព ស្នេហាភ្ជាប់បុគ្គល-គ្រួសារ-ភូមិ-មាតុភូមិ; ការអាណិតអាសូរ ការអត់ឱន ការគោរពចំពោះភាពស្មោះត្រង់; ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម ភាពច្នៃប្រឌិតក្នុងការងារ ភាពសាមញ្ញក្នុងរបៀបរស់នៅ ... ទាំងអស់បញ្ចូលគ្នា និងចែងចាំងក្នុងវីរៈបុរសរំដោះជាតិ វប្បធម៍ហូជីមិញ។

ហូជីមិញ និង វប្បធម៌នៃការអត់ឱន

នាយករដ្ឋមន្ត្រី Pham Van Dong បានអត្ថាធិប្បាយក្នុងសៀវភៅ ប្រធានហូ - រូបភាពប្រទេសជាតិ ថា៖ "ប្រធានហូជាជនជាតិវៀតណាម ជនជាតិវៀតណាមច្រើនជាងជនជាតិវៀតណាមដទៃទៀត" [4] ។ ប៉ុន្តែក្នុង “វៀតណាម” នេះ តែងតែមានឥរិយាបទគោរពគ្រប់តម្លៃវប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិ បើកចំហជានិច្ចក្នុងការទទួលយកធាតុវិជ្ជមាន និងវឌ្ឍនភាព ដើម្បីពង្រឹងវប្បធម៌វៀតណាម។ គាត់បានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះខុងជឺ ព្រះយេស៊ូវ ស៊ុន យ៉ាតសេន ម៉ាក្ស និង "ព្យាយាមធ្វើជាសិស្សតូចរបស់ពួកគេ" [5] ។ មាគ៌ាបដិវត្តន៍ហូជីមិញដែលរកបានសម្រាប់ប្រជាជនវៀតណាមគឺជាផ្លូវពីឯករាជ្យជាតិទៅកាន់ "ពិភពលោកសកល" ទំនើប។ នោះគឺជាពិភពសន្តិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍។ មាគ៌ានោះមានតក្កវិជ្ជាស្រដៀងនឹងតក្កវិជ្ជានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនារវាងបុគ្គល ជាតិសាសន៍ និងមនុស្សជាតិ ដោយមានការរួមរស់ដោយសន្តិភាពរវាងរបបនយោបាយ ដោយការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមករវាងវប្បធម៌។

ការតស៊ូដណ្ដើមបានឯករាជ្យរបស់ប្រជាជនវៀតណាមទាមទារឱ្យមានសាមគ្គីភាព និងការប្រមូលផ្តុំកម្លាំងនៃប្រជាជនដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ ដើម្បីបំពេញភារកិច្ចបដិវត្តន៍ ដែលគោលដៅចុងក្រោយ និងគោលដៅចុងក្រោយគឺផលប្រយោជន៍របស់ប្រទេសជាតិ និងសុភមង្គលរបស់ប្រជាជន។ លក្ខខណ្ឌដំបូងដើម្បីសម្រេចបាននូវសាមគ្គីភាពដ៏អស្ចារ្យគឺត្រូវមានស្មារតី អត់ធ្មត់ និងទទួលយកអ្វីដែលខុសពីខ្លួនឯង។ ដោយមានស្មារតីអត់ធ្មត់យ៉ាងទូលំទូលាយ ហូជីមិញបានទទួលជោគជ័យក្នុងការបង្រួបបង្រួមប្រជាជនទាំងមូលចូលទៅក្នុងប្លុកដ៏រឹងមាំមួយដើម្បីតស៊ូដណ្តើមយកជ័យជំនះ។ ក្នុងបរិបទដែលវៀតណាមជាប្រទេសពហុជាតិសាសន៍ និងពហុសាសនា ហូជីមិញបានដោះស្រាយដោយជោគជ័យនូវទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សធម្មតា និងបុគ្គល រវាងភាពស្រដៀងគ្នា និងភាពខុសគ្នានៃសហគមន៍ជាច្រើនដោយឈរលើមូលដ្ឋានគោរពតម្លៃរបស់ពួកគេ។ នៅពេលអនុវត្តសាមគ្គីភាព លោកតែងតែរំលឹកយើងថា «ត្រូវចេះបត់បែន និងឆ្លាត» «ត្រូវលុបបំបាត់ការរើសអើងទាំងអស់» «ត្រូវចេះសម្របសម្រួល» «ត្រូវចេះគោរពបុគ្គលិកលក្ខណៈ»។ល។ សូម្បីតែអ្នកដែលវង្វេងក៏ដោយ ក៏លោកនៅតែណែនាំថា៖ «ម្រាមដៃប្រាំក៏មាន ម្រាមដៃខ្លីក៏វែង... ចំពោះអ្នកដែលមានឥទិ្ធពល អូ! ប្រជាជាតិ​មួយ​ដែល​សម្បូរ​ទៅ​ដោយ​ការ​អាណិត​អាសូរ និង​សប្បុរសធម៌”[7] ។ ហូជីមិញ តែងតែរកឃើញ និងសង្កត់ធ្ងន់លើភាពស្រដៀងគ្នា “ភាគបែងរួម” ដែលអាចនាំអ្នកស្និទ្ធស្នាលជាមួយគ្នា ទទួលយកការសម្របសម្រួល និងសម្បទាន ដើម្បីស្វែងរកសំឡេងរួម ដើម្បីអាចដើរលើផ្លូវតែមួយ សូម្បីតែផ្នែកមួយនៃផ្លូវឆ្ពោះទៅរកគោលដៅរួមក៏ដោយ ក៏នៅតែរក្សាបាននូវលក្ខណៈប្លែកៗរៀងៗខ្លួន។ ចំណុចទូទៅទាំងនោះគឺជាតម្លៃសកល។ ទាំងនេះជាគោលការណ៍សីលធម៌ មនុស្សធម៌ សេចក្តីល្អ ស្រឡាញ់សេរីភាព សេចក្តីប្រាថ្នាឯករាជ្យជាតិ... ហូជីមិញ បានធ្វើអត្ថាធិប្បាយទូទៅថា៖ “ទោះបីជាទំនៀមទម្លាប់របស់ជាតិនីមួយៗមានភាពខុសប្លែកគ្នាក៏ដោយ មានរឿងមួយដែលគ្រប់ជាតិសាសន៍មានដូចគ្នា នោះគឺគ្រប់ជាតិសាសន៍ទាំងអស់ស្រឡាញ់អំពើល្អ ស្អប់អំពើអាក្រក់”[8]។

ដោយមានបាវចនាដូចគ្នានៃការស្វែងរកភាពសាមញ្ញជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការទទួលបានតម្លៃ ភាពសុខដុមរមនា ដើម្បីអភិវឌ្ឍមិត្តភាព ហូជីមិញគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលបានពង្រីកដៃមិត្តភាពរបស់ប្រជាជនវៀតណាមទៅកាន់ប្រជាជន និងវប្បធម៌ដទៃទៀត។ គាត់បានអត្ថាធិប្បាយថា "តើខុងជឺ ព្រះយេស៊ូ ស៊ុន យ៉ាតសេន និង ម៉ាក្ស មានគុណសម្បត្តិដូចគ្នាទេ? ពួកគេទាំងអស់គ្នាចង់ស្វែងរកសុភមង្គលសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ស្វែងរកសុខុមាលភាពសង្គម។ ប្រសិនបើពួកគេនៅមានជីវិតសព្វថ្ងៃនេះ ប្រសិនបើពួកគេជួបជុំគ្នា ខ្ញុំជឿថាពួកគេនឹងរស់នៅជាមួយគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះជាមិត្តជិតស្និទ្ធ"[9] ។ ជាមួយនឹងគូប្រជែង អំណះអំណាងរបស់គាត់ក៏គួរឱ្យជឿជាក់ផងដែរ៖ "អ្នកស្រឡាញ់ប្រទេសបារាំងរបស់អ្នក ហើយចង់បានឯករាជ្យ។ ប៉ុន្តែយើងក៏ត្រូវតែត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យស្រឡាញ់ប្រទេសរបស់យើង និងចង់បានឯករាជ្យរបស់ខ្លួន... អ្វីដែលអ្នកចាត់ទុកថាជាឧត្តមគតិក៏ត្រូវតែជាឧត្តមគតិរបស់យើងដែរ"[10] ។ ការតស៊ូរបស់ប្រជាជនវៀតណាមបានប្រមូលផ្តុំការគាំទ្រយ៉ាងទូលំទូលាយនៃមនុស្សជាតិរីកចម្រើន។ រណសិរ្សទូលំទូលាយនៃប្រជាជនជុំវិញពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីគាំទ្រដល់ការប្រយុទ្ធរបស់ប្រជាជនវៀតណាម រួមទាំងប្រជាជនបារាំង និងអាមេរិក ពីព្រោះការប្រយុទ្ធរបស់យើងមានអត្ថន័យមនុស្សធម៌យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ការពារតម្លៃដ៏ពិសិដ្ឋក្នុងមនសិការរបស់មនុស្សជាតិ។

ដោយស្មារតីអត់ធ្មត់ ស្មោះត្រង់ បើកទូលាយ និងភាពកក់ក្តៅរបស់មនុស្ស ជាមួយនឹងស្ទីលលេងសើច ស្និទ្ធស្នាល កំប្លែង និងឆ្លាតវៃ ហូជីមិញបានបង្ហាញនូវឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យថា "អស់អ្នកដែលមកជួបលោកប្រធានហូ មិនដែលនិយាយលាគាត់ទេ។ ខ្ញុំយល់ថា ហេតុអ្វីបានជាមេដឹកនាំដែលបង្កើតបក្សកុម្មុយនិស្តវៀតណាម នៅតែអាចទាក់ទាញធាតុផ្សេងទៀតនៅក្នុងសង្គមឱ្យឈរនៅជុំវិញគាត់។ បាននិយាយថា [11]

ហូជីមិញ និង ការអត់ឱនផ្នែកវប្បធម៌

កត្តាជាតិបង្កើតអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌។ ការគោរព អភិរក្ស មរតក និងលើកតម្កើងតម្លៃដ៏ល្អនៃវប្បធម៌ជាតិត្រូវបានហូជីមិញសង្កត់ធ្ងន់ ប៉ុន្តែហូជីមិញមិនបានបំផ្លើសកត្តាជាតិទេ។ គាត់បានចេញពីវប្បធម៌ជាតិទៅជាវប្បធម៌មនុស្ស។ តែងតែយកចិត្តទុកដាក់ថែរក្សា និងលើកតម្កើងអត្តសញ្ញាណជាតិ គាត់ក៏បានតស៊ូប្រឆាំងនឹងហានិភ័យនៃការអភិរក្សនិយម និងការបិទចិត្ត។ គាត់ជឿថា៖ «វប្បធម៌របស់ជាតិសាសន៍ដទៃត្រូវតែសិក្សាឲ្យបានគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ តែក្នុងករណីនោះ យើងអាចស្រូបយកបានកាន់តែច្រើនសម្រាប់វប្បធម៌របស់យើង» [12] ។ នៅពេលកំណត់មាគ៌ាអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌វៀតណាមថ្មី លោកបានមានប្រសាសន៍ថា៖ “ទន្ទឹមនឹងនោះ ត្រូវអភិវឌ្ឍប្រពៃណីល្អនៃវប្បធម៌ជាតិ និងស្រូបយកអ្វីៗថ្មីនៃវប្បធម៌ជឿនលឿនរបស់ពិភពលោក ដើម្បីកសាងវប្បធម៌វៀតណាមប្រកបដោយលក្ខណៈជាតិ វិទ្យាសាស្ត្រ និងប្រជាប្រិយ” [13] ។

ការគិតវប្បធម៌របស់ហូជីមិញគឺបើកចំហជានិច្ច វាជារបស់បរទេស និងប្រឆាំងនឹងការរើសអើងវប្បធម៌។ នៅទីក្រុងហូជីមិញតែងតែមានឥរិយាបទគោរពតម្លៃវប្បធម៌មនុស្សជាតិ បើកទូលាយជានិច្ចដើម្បីទទួលបានធាតុវិជ្ជមាន វឌ្ឍនភាព និងមនុស្សធម៌របស់ពិភពលោក ដើម្បីពង្រឹងវប្បធម៌វៀតណាម ផ្លាស់ប្តូរ និងសន្ទនាដើម្បីសម្រេចបាននូវសុខដុមរមនា និងការអភិវឌ្ឍន៍។ នេះ​គឺ​ជា​ស្មារតី​អត់ឱន​វប្បធម៌​របស់​ហូជីមិញ ។ ស្មារតីនៃការអត់ឱននេះ មានប្រភពចេញពីទំនៀមទម្លាប់របស់មនុស្សជាតិ និងការអត់ឱន ពីលក្ខណៈនៃវប្បធម៌វៀតណាម៖ បត់បែន ស្វាហាប់ ទទួលយកធាតុថ្មី ដែលត្រូវបានទទួលមរតក និងលើកកំពស់ដោយហូជីមិញ។ ប្រជាជនវៀតណាមបានប្រឆាំងនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់អាណានិគមនិយមបារាំង ប៉ុន្តែមិនប្រឆាំងនឹងតម្លៃវប្បធម៌បារាំង ប្រឆាំងនឹងចក្រពត្តិនិយមអាមេរិកដែលឈ្លានពាន ប៉ុន្តែនៅតែគោរពប្រពៃណីវប្បធម៌ និងបដិវត្តន៍របស់អាមេរិក។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវហូជីមិញជាច្រើន។

លោក Petghidapnhơ បានសរសេរនៅក្នុង កាសែត Dien Dan (សហរដ្ឋអាមេរិក) ថា “ពូហូជីមិញ គឺជាមនុស្សដែលស្រលាញ់វប្បធម៌បារាំង ពេលតស៊ូប្រឆាំងនឹងអាណានិគមនិយមបារាំង ជាមនុស្សគោរពប្រពៃណីបដិវត្តន៍របស់អាមេរិកនៅពេលអាមេរិកបំផ្លាញប្រទេសរបស់គាត់” ( កាសែត Nhan Dan ថ្ងៃទី 15 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1985) ។

អ្នកស្រាវជ្រាវ David Halberstam (សហរដ្ឋអាមេរិក) បានសរសេរថា "ពូហូជីមិញមិនត្រឹមតែរំដោះប្រទេសរបស់គាត់បានផ្លាស់ប្តូរទិសដៅនៃរបបអាណានិគមនៅអាស៊ី និងអាហ្រ្វិកប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែគាត់បានធ្វើអ្វីដែលគួរអោយកត់សំគាល់ជាងនេះទៀតនោះគឺ ការប្រើប្រាស់វប្បធម៌ និងព្រលឹងនៃសត្រូវដើម្បីឈ្នះ" ( David Halberstam - Ho - Random house, New York, 1970 - Quoted from the book Man Ho Chi Minh Publishing National Outstanding - Ho Chi Minh) ហាណូយ ឆ្នាំ ១៩៩៩ ទំព័រ ១២៣) ។

លោកបណ្ឌិត M. Admad នាយកអង្គការយូណេស្កូប្រចាំតំបន់អាស៊ីប៉ាស៊ីហ្វិកបានអត្ថាធិប្បាយថា៖ “ហូជីមិញបានទទួលជោគជ័យក្នុងការផ្សារភ្ជាប់វប្បធម៌ជាច្រើនទៅជាវប្បធម៌វៀតណាមតែមួយ។ គាត់បានធ្វើដូច្នេះដោយសារការយល់ដឹងជ្រៅជ្រះនិងគោរពចំពោះលក្ខណៈវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នា” (M. Admad: Ho Chi Minh ឥស្សរជនដ៏អស្ចារ្យដែលបានលះបង់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ចំពោះបេសកកម្មសេរីភាព និងឯករាជ្យ - សន្និសីទអន្តរជាតិស្តីពី UNH.H.V., Ho Chi Minh ។ ឆ្នាំ 1990 ទំព័រ 37) ។

ការបញ្ជាក់ពីអត្តសញ្ញាណជាតិ និងការស្រូបយកនូវភាពសម្បូរបែបនៃវប្បធម៌មនុស្ស គឺជាទស្សនៈស្របគ្នាក្នុងគំនិតរបស់ហូជីមិញចំពោះវប្បធម៌។ ទស្សនៈនេះត្រូវបានដាក់ក្នុងនិន្នាការជៀសមិនរួចនៃវប្បធម៌ជាតិ ក្នុងការតស៊ូអះអាងតម្លៃរបស់ខ្លួន ដើម្បីកុំឱ្យ "រលាយ" នៅពេលធ្វើសមាហរណកម្ម និងធ្វើសមាហរណកម្ម ដើម្បីជៀសវាងភាពឯកោពីអរិយធម៌ ដែលកំពុងតែសកលភាវូបនីយកម្មជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ការស្រូបយកអ្វីដែលថ្មី និងរីកចម្រើននៃវប្បធម៌ពិភពលោកគឺស្របតាមច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ រវាងវប្បធម៌តែងតែមានការផ្លាស់ប្តូរ និងឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក។ តែងតែយកចិត្តទុកដាក់ថែរក្សា និងលើកកំពស់អត្តសញ្ញាណជាតិ គាត់ក៏បានប្រយុទ្ធនឹងហានិភ័យនៃការអភិរក្សនិយម និងភាពឯកោ។ ហូជីមិញ មានទស្សនៈជាគ្រាមភាសារវាងចរិតលក្ខណៈជាតិ និងចរិតមនុស្សក្នុងការតម្រង់ទិសកសាងវប្បធម៌វៀតណាមថ្មី។ ហូជីមិញបាននាំមកនូវស្មារតីរបស់ប្រជាជនវៀតណាមដែលមានបំណងចង់ផ្លាស់ប្តូរនិងសន្ទនាដើម្បីសម្រេចបាននូវសុខដុមរមនា ឆ្ពោះទៅរកសមាហរណកម្មឆ្ពោះទៅអនាគតសន្តិភាព និងរួមគ្នាអភិវឌ្ឍន៍។

គំរូ​នៃ​ការ​អត់ឱន​ខាង​វប្បធម៌​របស់​ហូជីមិញ​ត្រូវ​បាន​មនុស្ស​ជាតិ​កោតសរសើរ​និង​គោរព។ ស្មារតីអត់ធ្មត់នៃវប្បធម៌ក្នុងគំនិតរបស់គាត់ បង្កប់ដោយមនុស្សជាតិរបស់ហូជីមិញ បានរួមចំណែកគុណតម្លៃជាច្រើនចំពោះវប្បធម៌វៀតណាមថ្មី ក៏ដូចជាវប្បធម៌មនុស្សជាតិ។

មាគ៌ាសន្តិភាព របស់ហូជីមិញ

ដោយឈរលើគោលការណ៍សកលនៃសិទ្ធិមនុស្សដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយមនុស្សជាតិ នៅក្នុង សេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យ នៅថ្ងៃទី 2 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1945 ដែលបានផ្តល់កំណើតដល់សាធារណៈរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យវៀតណាម លោកប្រធានហូជីមិញបានលើកឡើងនូវគោលការណ៍ថ្មីនៃសិទ្ធិជាតិជាមូលដ្ឋានថា “ប្រជាជនទាំងអស់លើពិភពលោកកើតមកស្មើគ្នា គ្រប់ជាតិសាសន៍មានសិទ្ធិរស់នៅ សិទ្ធិទទួលបានសុភមង្គល និងសិទ្ធិសេរីភាព” [14] ។ នៅថ្ងៃទី 3 ខែតុលា ឆ្នាំ 1945 ត្រឹមតែមួយខែបន្ទាប់ពី កំណើត នៃវៀតណាមថ្មី លោកប្រធានហូជីមិញបានចេញ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ស្តីពីគោលនយោបាយការបរទេសរបស់រដ្ឋាភិបាលបណ្តោះអាសន្ននៃសាធារណៈរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យវៀតណាម ដែលគូសបញ្ជាក់ពីគោលដៅ៖ ការកសាងសន្តិភាពពិភពលោក។

នៅពេលដែលយើងបង្ខំចិត្ត ស្លាប់ដើម្បីជាតិមាតុភូមិ លោកប្រធានហូជីមិញនៅតែអះអាងចំពោះប្រជាជនបារាំងថា៖ “យើង រដ្ឋាភិបាល និងប្រជាជនវៀតណាមប្ដេជ្ញាតស៊ូដើម្បីឯករាជ្យភាព និងការបង្រួបបង្រួមជាតិ ប៉ុន្តែត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីសហប្រតិបត្តិការមិត្តភាពជាមួយប្រជាជនបារាំង”; "យើងស្រឡាញ់អ្នក ហើយចង់ស្មោះត្រង់ជាមួយអ្នកនៅក្នុងសហភាពបារាំង ពីព្រោះយើងចែករំលែកឧត្តមគតិដូចគ្នា៖ សេរីភាព សមភាព និងឯករាជ្យ" [15] ។ នៅពេលដែលសង្រ្គាមតស៊ូដ៏យូរអង្វែង និងដ៏ស្វិតស្វាញទើបតែបានបញ្ចប់ នៅឆ្នាំ 1955 ប្រធានហូជីមិញបានអះអាងថា៖ "ប្រជាជនវៀតណាមមានជំនឿយ៉ាងមុតមាំថា រាល់ជម្លោះក្នុងពិភពលោកអាចដោះស្រាយដោយសន្តិវិធី។ ជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថា ប្រទេសដែលមានរបបសង្គមផ្សេងគ្នា និងមនសិការផ្សេងៗគ្នាអាចរស់នៅជាមួយគ្នាដោយសន្តិភាព" [16] ។ លោកប្រធានហូជីមិញតែងតែបង្ហាញទស្សនៈថា៖ “ប្រជាជនវៀតណាមស្រឡាញ់សន្តិភាពខ្លាំងណាស់ ព្រោះសន្តិភាពគឺចាំបាច់ដើម្បីកសាងប្រទេស សន្តិភាពគឺចាំបាច់ដើម្បីស្តារ និងពង្រីកសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ ដើម្បីប្រជាជនទាំងអស់ទទួលបានសេរីភាព សុភមង្គល សំលៀកបំពាក់កក់ក្តៅ និងអាហារគ្រប់គ្រាន់”[17]។ ហើយ “សេចក្តីប្រាថ្នារបស់ប្រជាជនវៀតណាម គឺចង់កសាងប្រទេសវៀតណាមប្រកបដោយសន្តិភាព ឯកភាព ឯករាជ្យ ប្រជាធិបតេយ្យ និងវិបុលភាព ជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងមិត្តភាព និងស្មើភាពជាមួយប្រទេសទាំងអស់ក្នុងពិភពលោក”[18]។ ទន្ទឹមនឹងបាវចនានៃការស្វែងរកភាពស្រដៀងគ្នា ជាមូលដ្ឋានក្នុងការទទួលយកនូវតម្លៃខុសគ្នា និងថ្មី ដើម្បីភាពសុខដុមរមនា និងសមភាព លោកបានភ្ជាប់ដៃមិត្តភាពរបស់ប្រជាជនវៀតណាម ដើម្បីកាន់ដៃសន្តិភាពរបស់ប្រជាជន និងវប្បធម៌ដទៃទៀត។ ដោយ/តាម មាគ៌ាសន្តិភាព ហូជីមិញបានផ្សព្វផ្សាយនូវទស្សនៈអត់ឱន ទទួលយកភាពចម្រុះនៃនិន្នាការនយោបាយ និងរបបសង្គមក្នុងចំណោមប្រទេស ប្រឆាំងនឹងសង្គ្រាម ដើម្បីឱ្យប្រជាជាតិនានាអាចអភិវឌ្ឍមិត្តភាព បង្កើនការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក និងពង្រីកកិច្ចសហប្រតិបត្តិការលើមូលដ្ឋាននៃការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមករវាងប្រជាជាតិ រវាងប្រជាជនវៀតណាម និងប្រជាជននៃបណ្តាប្រទេសជុំវិញពិភពលោក។

ក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិគ្របដណ្ដប់ដោយការប្រឈមមុខដាក់គ្នានៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី២០ លោក ហូជីមិញ តំណាងឲ្យប្រជាជនវៀតណាម នៅតែបានលើកឡើងនូវសំឡេងឆ្ពោះទៅការទទួលយកគ្នាទៅវិញទៅមកនូវភាពចម្រុះនៃនិន្នាការនយោបាយ និងរបបសង្គមក្នុងចំណោមប្រទេសនានា ដើម្បីរក្សាសន្តិភាព ដើម្បីឲ្យប្រជាជាតិនានាកាន់តែជិតស្និទ្ធនឹងគ្នា ស្វែងយល់ពីគ្នាទៅវិញទៅមក និងពង្រីកកិច្ចសហប្រតិបត្តិការមិត្តភាពរវាងប្រជាជនវៀតណាម និងប្រជាជននៃប្រទេសនានាលើពិភពលោក។ រហូតមកដល់បន្ទាត់ចុងក្រោយដែលបន្សល់ទុកសម្រាប់កូនចៅជំនាន់ក្រោយ ដោយឈរលើជំនឿដ៏មុតមាំរបស់គាត់ចំពោះជ័យជំនះចុងក្រោយ តាម ឆន្ទៈរបស់គាត់ គាត់បានបន្សល់ទុកនូវបំណងប្រាថ្នាថា៖ "បក្ស និងប្រជាជនយើងទាំងមូលរួបរួមគ្នា ខិតខំកសាងប្រទេសវៀតណាមប្រកបដោយសន្តិភាព ឯកភាព ឯករាជ្យ ប្រជាធិបតេយ្យ និងវិបុលភាព ហើយរួមចំណែកសក្តិសមក្នុងបុព្វហេតុបដិវត្តន៍ពិភពលោក" [19] ។

ក្រោយទទួលបាន និងការពារឯករាជ្យជាតិយ៉ាងរឹងមាំ ប្រជាជនវៀតណាមបានបន្តកសាងប្រទេសវៀតណាមឆ្ពោះទៅរកភាពរុងរឿង និងវឌ្ឍនភាព៖ អភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ សន្តិសុខសង្គម លើកកំពស់ជីវភាពសម្ភារៈ និងស្មារតីរបស់ប្រជាជន។ ពីប្រទេសដែលមានសេដ្ឋកិច្ចក្រីក្រ ទទួលរងនូវផលវិបាកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរពីសង្គ្រាម ប្រតិបត្តិការក្រោមផែនការកណ្តាល ការឡោមព័ទ្ធ និងហ៊ុមព័ទ្ធ វៀតណាមបានដកចេញជាបណ្តើរៗនូវឧបសគ្គពីការគិត បង្កើតបរិយាកាសអន្តរជាតិអំណោយផល ប្រមូលធនធានខាងក្រៅសម្រាប់ការបង្កើតថ្មី និងការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ ជាមួយនឹងគោលនយោបាយការបរទេសនៃពហុភាគីភាវូបនីយកម្ម និងពិពិធកម្ម វៀតណាមខិតខំពង្រីកទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ ធ្វើឱ្យពិភពលោកយល់កាន់តែច្បាស់អំពីប្រទេស ប្រជាជន និងសក្តានុពលសម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយវៀតណាមឆ្ពោះទៅអនាគតប្រកបដោយស្ថិរភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាព។ វៀតណាមកំពុងអភិវឌ្ឍន៍ដោយបើកចំហក្រោមពាក្យស្លោក “វៀតណាមត្រៀមខ្លួនជាមិត្ត ជាដៃគូដែលអាចទុកចិត្តបាន និងមានការទទួលខុសត្រូវជាមួយប្រទេសទាំងអស់ក្នុងសហគមន៍អន្តរជាតិ” និងសម្រេចបានសមិទ្ធិផលជាច្រើន។ ប្រធានហូជីមិញក៏បានរៀបចំវត្ថុទាំងនោះសម្រាប់ពួកយើងជាមួយនឹងចក្ខុវិស័យរបស់គាត់តាំងពីដើមដំបូងមកលើមាគ៌ាសន្តិភាព និងស្មារតីនៃការអត់ឱនវប្បធម៌របស់គាត់។

ដោយ/តាម មាគ៌ាសន្តិភាព ហូជីមិញបានលើកកម្ពស់ទស្សនៈអត់ឱន ទទួលយកភាពចម្រុះនៃនិន្នាការនយោបាយ និងរបបសង្គមក្នុងចំណោមប្រទេស ប្រឆាំងសង្គ្រាម បណ្តុះសន្តិភាព ដើម្បីប្រជាជនអាចជិតស្និទ្ធនឹងគ្នា ស្វែងយល់ពីគ្នាទៅវិញទៅមក និងពង្រីកកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងមិត្តភាពរវាងប្រជាជនវៀតណាម និងប្រជាជននៃប្រទេសនានាលើពិភពលោក។

តំណាងនៃវប្បធម៌នាពេលអនាគត

ហូជីមិញ គឺជាតំណាងនៃវប្បធម៌អនាគត វប្បធម៌សន្តិភាព កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាព។ “តាមរយៈសំឡេងដ៏កក់ក្តៅរបស់ Nguyen Ai Quoc យើងហាក់ដូចជាបានឮនៅថ្ងៃស្អែក ដើម្បីមើលឃើញភាពស្ងៀមស្ងាត់ដ៏ធំនៃមិត្តភាពពិភពលោក” [20] - នោះគឺជាការអត្ថាធិប្បាយដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងស្រពិចស្រពិលដែលយើងស្គាល់ពីអ្នកកាសែត Oxip Mandenxtam នៅពេលដែលគាត់បានជួប Nguyen Ai Quoc ជាលើកដំបូងកាលពីជាង 100 ឆ្នាំមុន។

ពិភពលោកទំនើបគឺជា "បរិយាកាសនៃស៊ីសង្វាក់សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌"។ ទំនាក់ទំនង និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមកនៃសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ គឺជានិន្នាការជៀសមិនរួច។ ការសន្ទនាត្រូវបានទាមទារជំនួសឱ្យការប្រឈមមុខដាក់គ្នា។ កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ សមភាព មិត្តភាព និងការចែករំលែកឱកាសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ទៅវិញទៅមក ដោយផ្អែកលើច្បាប់អន្តរជាតិត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសជំនួសឱ្យអំពើហិង្សា ការប្រកួតប្រជែងមិនយុត្តិធម៌ និងការរំលោភលើអធិបតេយ្យភាព។ នោះគឺជានិន្នាការរីកចម្រើនដែលមិនអាចត្រឡប់វិញបាន។ ក្នុងនិន្នាការនោះ ប្រជាជនវៀតណាមបន្តជឿជាក់លើ “មាគ៌ាសន្តិភាព” ដែលហូជីមិញជ្រើសរើស និងដឹកនាំក្នុងលក្ខខណ្ឌថ្មី ដោយស្មារតីអត់ធ្មត់វប្បធម៌ដែលត្រូវបានពង្រីក និងលើកកំពស់។/.

^1. យោងតាមលោក Do Quang Hung: ការអត់ឱន - ពីការបណ្ដោយខ្លួនរហូតដល់ការអត់ឱន - ទស្សនាវដ្តី Xua & Nay , លេខ 17, ខែកក្កដា 1995, ទំ។ ១០.

^2. ង្វៀន ត្រៃ៖ ស្នាដៃពេញលេញ - គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ឆ្នាំ ១៩៧៦ ទំព័រ។ ៨៧

^3. Pham Van Dong: មាតុភូមិរបស់យើង ប្រជាជនរបស់យើង អាជីពរបស់យើង និងសិល្បករ – គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពអក្សរសិល្ប៍ ហាណូយ ឆ្នាំ 1989 ទំព័រ។ ៤២៥ .

^4. Truong Niem Thuc: ជីវប្រវត្តិរបស់ហូជីមិញ - រោងពុម្ព Tam Lien ទីក្រុងសៀងហៃ ឆ្នាំ 1949 - ដកស្រង់ពី Song Thanh: Ho Chi Minh - ឥស្សរជនវប្បធម៌ឆ្នើម - គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយនយោបាយជាតិ ហាណូយ ឆ្នាំ 1999 ទំ។ ៩១.

^5. ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ - គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយនយោបាយជាតិ ទីក្រុងហាណូយ ឆ្នាំ ២០១១ លេខ។ 4, ទំព័រ 280 - 281 ។

^6. ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, ទំ។ cit ។ , វ៉ុល។ 4, ទំ។ ១៨៦.

^8. ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, ទំ។ cit ។ , វ៉ុល។ 4, ទំ។ ៣៩៧.

^9. Truong Niem Thuc - ដកស្រង់។

^10. ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, ទំ។ cit ។ , វ៉ុល។ 4, ទំ។ ៧៥.

^11. ស្រាវជ្រាវអំពីមនោគមវិជ្ជារបស់ហូជីមិញ - គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពហូជីមិញ, ហាណូយ, ឆ្នាំ ១៩៩៣, វ៉ុល។ 3, ទំ។ ១១២.

¹² ពូហូជាមួយសិល្បករ និងអ្នកនិពន្ធ - New Works Publishing House, Hanoi, 1985, p. ៤៩.

^13. ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, ទំ។ cit ។ , វ៉ុល។ 6, ទំ។ ១៧៣.

^14. ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, ទំ។ cit ។ , វ៉ុល។ 4, ទំ។ ១.

^15. ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, ទំ។ cit ។ , វ៉ុល។ ៤ ទំព័រ ៥៣៥ - ៥៣៦ ។

^16. ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, ទំ។ cit ។ , វ៉ុល។ 10, ទំ។ ១២.

^17. ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, ទំ។ cit ។ , វ៉ុល។ 9, ទំ។ ១១១.

^18. ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, ទំ។ cit ។ , វ៉ុល។ 14, ទំ។ ៣៥៤.

^19. ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, ទំ។ cit ។ , វ៉ុល។ 15, ទំ។ ៦១៨.

^20. Oxip Mandenxtam: ជួបជាមួយទាហានកុម្មុយនិស្តអន្តរជាតិ - ទស្សនាវដ្ដី ភ្លើងតូច លេខ 39 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1923 - ហូជីមិញ៖ កិច្ចការពេញលេញ ទំព័រ។ ដកស្រង់ , វ៉ុល។ 1, ទំ។ ៤៧៩.

សាស្ត្រាចារ្យរង Hoang Van Hien លោកបណ្ឌិត Nguyen Anh Thu, Hong Minh, Tuyet Loan, Vuong Anh

ប្រភព៖ https://vhtt.ninhbinh.gov.vn/vi/su-kien/nguoi-tieu-bieu-cho-van-hoa-khoan-dung-va-toa-sang-tinh-than-khoan-dung-van-hoa-1391.html