តន្ត្រីករស្រីត្រូវបាន "ទាក់ទាញ" ដោយតន្ត្រីចាម។

(VHQN) - ជិតដល់អាយុចិតសិបឆ្នាំហើយ ប៉ុន្តែនៅពេលណាដែលប្រធានបទតន្ត្រីចាមលេចឡើង តន្ត្រីករ វ៉ាន់ ធូប៊ិក អាចជជែកគ្នាដោយរីករាយបានរាប់ម៉ោង។ ការជួបគ្នាដ៏សំណាងមួយកាលពីជាង ៤០ ឆ្នាំមុន បាននាំឱ្យនាងក្លាយជាអ្នកស្រាវជ្រាវតន្ត្រីចាមដ៏កម្រម្នាក់នៅក្នុងខេត្តក្វាងណាម។

Báo Quảng Nam•30/04/2025

anh-nhac-si-van-thu-bich-2-(1).jpg — អ្នកនិពន្ធបទភ្លេង Van Thu Bich និងជាងចម្លាក់ចាម Thach Trung Tue Nguyen នៅជ្រលងភ្នំ My Son។ រូបថត៖ ផ្តល់ដោយវិចិត្រករ។

«គន្លឹះដើម្បីដោះសោ» តន្ត្រី ចាម

រឿងនេះចាប់ផ្តើមដោយអត្ថបទ "ដំណើរការនៃអន្តរកម្ម និងការផ្លាស់ប្តូរនៃតន្ត្រីចាម និងវៀតណាម" ដោយតន្ត្រីករ Van Thu Bich (បានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងកាសែត ក្វាង ណាម ក្នុងខែឧសភា ឆ្នាំ២០២៣)។ អត្ថបទនេះគឺជាស្នាដៃមួយក្នុងចំណោមស្នាដៃចំនួន ១២ ដែលបានជួយឱ្យឈ្មោះរបស់ Van Thu Bich ត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងពិធីប្រគល់រង្វាន់តន្ត្រីវៀតណាម ក្នុងវិស័យរិះគន់តន្ត្រី (រៀបចំដោយសមាគមតន្ត្រីករវៀតណាមនៅចុងឆ្នាំ២០២៤)។

ចាប់តាំងពីសៀវភៅដំបូងរបស់គាត់ ដែលមានចំណងជើងថា "តន្ត្រីក្នុងពិធីសាសនារបស់ជនជាតិចាមព្រាហ្មណ៍" (គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយវប្បធម៌ជនជាតិភាគតិចជាតិ - ហាណូយ ) ដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ ២០០៤ តន្ត្រីករ វ៉ាន់ ធូប៊ិក មានស្នាដៃស្រាវជ្រាវដ៏មានតម្លៃជាច្រើនទៀតដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងកាសែត និងទស្សនាវដ្តីឯកទេសកណ្តាល និងមូលដ្ឋាន។

វ៉ាន់ធូប៊ិកមានចំណង់ចំណូលចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះតន្ត្រីចាម។ តាំងពីក្មេងមក រាជធានីបុរាណត្រាគៀវ ទីសក្ការៈបូជាមីសើន សារមន្ទីរចម្លាក់ចាម និងតម្លៃដ៏មិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់វា បានទាក់ទាញតន្ត្រីកររូបនេះ។

តន្ត្រីករស្រីរូបនេះបានចែករំលែកថា «ដោយរស់នៅក្នុងខេត្តក្វាងណាម ដែលជាទឹកដីដែលបានឃើញសម័យកាលមាសនៃអរិយធម៌ចាម្ប៉ា ដោយសារក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្វីដែលនៅសេសសល់ ខ្ញុំក៏បានផ្សងព្រេងដើម្បីស្វែងយល់ពីសិល្បៈ និងតន្ត្រីចាម្ប៉ា»។

ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ក្នុងការចូលរួមក្នុងវិស័យមួយដែលមានអ្នកស្រាវជ្រាវតិចតួច គាត់បានជួបប្រទះនឹងឧបសគ្គជាច្រើន ជាពិសេសដោយសារសហគមន៍ចាមត្រូវបានបិទខ្ទប់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការចែករំលែកតម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ខ្លួន។

នាងចងចាំយ៉ាងច្បាស់នូវពាក្យសម្ដីរបស់អ្នកភូមិ ដែលបង្កប់ន័យការតិះដៀល ដោយនិយាយថា "មនុស្សជាច្រើនបានមករៀនអំពីវា ប៉ុន្តែមិនមានការឆ្លើយតបទេ"។ ការប្រុងប្រយ័ត្ននោះធ្វើឱ្យនាងដឹងថា ដើម្បីទទួលបាន "កូនសោ" ដើម្បីដោះសោកំណប់ទ្រព្យនៃតន្ត្រីចាម គ្មានអ្វីល្អជាងភាពស្មោះត្រង់ និងការអត់ធ្មត់នោះទេ។

តន្ត្រីករ វ៉ាន់ ធូ ប៊ិក បាននិយាយថា «នៅពេលដែលមនុស្សទុកចិត្តអ្នក ពួកគេនឹងចែករំលែកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង។ ខ្ញុំមានសំណាងណាស់ដែលបានថត ថត និងថែរក្សាសម្ភារៈដ៏មានតម្លៃអំពីតន្ត្រីប្រជាប្រិយ និងពិធីសាសនារបស់ជនជាតិចាម»។

សម្ភារៈតន្ត្រីចាម

តន្ត្រីករ Van Thu Bich ដែលបានស៊ីជម្រៅទៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់នាង នាងកាន់តែមានបញ្ហាដោយសារការពិតនៃការបាត់ខ្លួនបន្តិចម្តងៗនៃជំនាន់នៃសិប្បករតន្ត្រីចាម ខណៈដែលជំនាន់ក្រោយបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍តិចតួច។

អាញ-ញ៉ា.jpg — សៀវភៅស្រាវជ្រាវតន្ត្រីចាម ដោយតន្ត្រីករស្រី វ៉ាន់ ធូ ប៊ិក។

អ្នកប្រាជ្ញ ធៀន សាញ់ កាញ់ និងវិចិត្រករ ទ្រឿង តុន ដែលល្បីល្បាញដោយសារស្នែងសារ៉ាណៃដ៏អាថ៌កំបាំងរបស់គាត់ដែលលេងនៅឯទីសក្ការៈបូជាមីសើនកាលពីអតីតកាល… បានទទួលមរណភាពទាំងអស់ ដែលបន្សល់ទុកនូវការសោកស្ដាយយ៉ាងខ្លាំង។

យោងតាមតន្ត្រីករ Van Thu Bich ជាសំណាងល្អ អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ ខេត្ត Quang Nam បានអញ្ជើញសិប្បករ Truong Ton ឲ្យមកបង្រៀននៅវត្ត My Son ដែលផ្តល់ឱកាសដល់អ្នកស្រុក និងអ្នកទេសចរបរទេសជាច្រើនឱ្យសិក្សាអំពីកំណប់ទ្រព្យនៃតន្ត្រីចាម។ របាំប្រជាប្រិយចាមក៏ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយផងដែរ។

«ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវ និងសាស្ត្រាចារ្យកាន់តែច្រើនបានប្រមូល ថត និងថតពិធីបុណ្យ និងសកម្មភាពតន្ត្រីរបស់ជនជាតិចាម ដូចជាពិធីបុណ្យ Katê ហើយបានបោះពុម្ពផ្សាយសៀវភៅតន្ត្រីប្រពៃណីរបស់ជនជាតិចាម។ តន្ត្រីករជាច្រើនក៏បានបញ្ចូលតន្ត្រីចាមទៅក្នុងស្នាដៃសហសម័យរបស់ពួកគេ ដែលជួយផ្សព្វផ្សាយវាដល់សហគមន៍»។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការស្រាវជ្រាវ ការប្រមូល និងការផ្សព្វផ្សាយនៅតែប្រឈមមុខនឹងដែនកំណត់ជាច្រើន។ ដូច្នេះ ការស្តារឡើងវិញ និងការផ្សព្វផ្សាយតន្ត្រីចាមតម្រូវឱ្យមានជំហានជាប្រព័ន្ធ។ វាមិនគួរគ្រាន់តែបញ្ឈប់នៅការប្រមូល និងការថតជាលក្ខណៈបុគ្គលនោះទេ ប៉ុន្តែតម្រូវឱ្យមានការវិនិយោគរយៈពេលវែងពីកម្រិតកណ្តាលចុះដល់មូលដ្ឋាន ដូចជា៖ ការណែនាំតន្ត្រីចាមទៅក្នុងសាលារៀន រោងមហោស្រព និងសកម្មភាពផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ផ្សេងទៀត” តន្ត្រីករ Van Thu Bich បានវិភាគ។

ការកែសម្រួលឡើងវិញនូវតម្លៃនៃសិល្បៈប្រពៃណី

នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់នាងលើតន្ត្រីចាម តន្ត្រីករស្រីរូបនេះបានចាប់ផ្តើមដំណើរនៃការជ្រមុជខ្លួន និងបទពិសោធន៍ដែលអ្នកដទៃទៀតមានតិចតួចណាស់។ រឿងរ៉ាវធ្វើម្ហូបអំពីផ្លែឪឡឹកពណ៌ផ្កាឈូកគឺជាឧទាហរណ៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ។

អ្នកស្រី ប៊ីច បានរៀបរាប់ថា នៅពេលដែលជនជាតិចាមចម្អិនស៊ុប ពួកគេប្រើញញួរដើម្បីកំទេចឪឡឹក ដែលធ្វើឱ្យស៊ុបមានរសជាតិផ្អែម និងមានរសជាតិឆ្ងាញ់ជាង។ អ្នកស្រីក៏បានលើកឡើងផងដែរថា ពិធីបូជានៅលើដីជំនួសឱ្យការដុតលើតុ គឺជាទិដ្ឋភាពពិសេសមួយទៀតនៃវប្បធម៌ចាម។

របៀបដែលនាងជ្រមុជខ្លួនឯងនៅក្នុងភាពពិត ដោយរស់នៅក្នុងចំណោមសហគមន៍ចាម បានធ្វើឱ្យ Van Thu Bich មានអារម្មណ៍ថាមានកាតព្វកិច្ចក្នុងការនិយាយចេញមក និងផ្តល់ការរិះគន់ក្នុងន័យស្ថាបនា ដើម្បីរក្សាតម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណី។

«មានការយល់ច្រឡំដ៏គួរឱ្យសោកស្ដាយទាក់ទងនឹងការសម្តែងតន្ត្រី និងរបាំចាម។ ក្នុងនាមជាអ្នកស្រាវជ្រាវតន្ត្រី បន្ថែមពីលើសៀវភៅដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងបន្តសរសេរអត្ថបទ និងធ្វើការស្រាវជ្រាវដើម្បីបញ្ជាក់ពីបញ្ហាដែលមនុស្សជាច្រើនបានជឿខុសជាយូរមកហើយ។ ឧទាហរណ៍ ទីកន្លែងសម្តែងសម្រាប់តន្ត្រីចាមគឺនៅលើកន្ទេលដែលរាលដាលនៅលើឥដ្ឋ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ សព្វថ្ងៃនេះ មានកន្លែងជាច្រើនដែលអនុញ្ញាតឱ្យសិល្បករឈរ និងលេងស្គរហ្គីណាង ឬកាន់ស្គរប៉ារ៉ាណាងពេលកំពុងរាំ ដោយជឿថានេះជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យវាកាន់តែទាក់ទាញ។ នេះគ្រាន់តែធ្វើឱ្យតន្ត្រីចាមបាត់បង់ខ្លឹមសាររបស់វា និងបាត់បង់អត្តសញ្ញាណដើមរបស់វាប៉ុណ្ណោះ» នាងបានសោកស្តាយ។

ការយល់ច្រឡំទូទៅមួយទៀត ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវ Van Thu Bich ជឿថាត្រូវការកែតម្រូវ គឺថាមនុស្សជាច្រើនយល់ច្រឡំរូបភាពរបស់អ្នករាំអប្សរាបុរាណស្លៀកសំលៀកបំពាក់ "ពីរដុំ" ដែលបង្ហាញរាង។ សំលៀកបំពាក់ទាំងនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់តែនៅក្នុងរាជវាំង ដើម្បីបម្រើព្រះចៅអធិរាជប៉ុណ្ណោះ។

តាមពិតទៅ របាំដូចជារបាំផ្លុំកញ្ចែ របាំមួក ឬរបាំដងទឹក សុទ្ធតែជារបាំគួរសម និងឆ្លុះបញ្ចាំងពី «វប្បធម៌សម្ងាត់»។ នៅពេលសិក្សាអំពីរូបសំណាកចាមនៅក្នុងសារមន្ទីរ គេអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវភាពថ្លៃថ្នូរនៃសម្លៀកបំពាក់ដែលបង្ហាញនៅលើរូបសំណាក ដោយបង្ហាញស្រទាប់ក្រណាត់ស្តើងៗ មិនមែនជារចនាបថរបាំចាមសម័យទំនើបដែលបង្ហាញឱ្យឃើញខ្លះៗ ដែលមនុស្សជាច្រើនអាចយល់ច្រឡំថាជារបាំចាមប្រពៃណីនោះទេ។

«នាពេលអនាគត ខ្ញុំនឹងបន្តសរសេរអត្ថបទដែលមានគោលបំណងកំណត់ឡើងវិញនូវលក្ខណៈពិតនៃសិល្បៈចាម។ តាមរយៈនេះ ខ្ញុំសង្ឃឹមថានឹងជួយមនុស្សឱ្យមានការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវ និងជៀសវាងការបង្ហាញខុស និងការផ្សព្វផ្សាយតម្លៃតន្ត្រី និងរបាំចាមនៅក្នុងសហគមន៍» តន្ត្រីករស្រីរូបនេះបានចែករំលែក។

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/nu-nhac-si-say-am-nhac-cham-3153934.html