បុព្វបុរសរបស់យើងក្នុងសម័យកាលត្រួសត្រាយផ្លូវ។

បុព្វបុរសរបស់លោក ម៉ៃ ហ្វាយ ថាវ មានដើមកំណើតមកពី ខេត្តក្វាងណាម ។

នឹកផ្ទះណាស់

យោងតាមការស្រាវជ្រាវរបស់សាស្ត្រាចារ្យរង លោកវេជ្ជបណ្ឌិត ង្វៀន យីវ អតីតអនុប្រធានសារមន្ទីរជនជាតិវិទ្យាវៀតណាម នៅដើមសតវត្សរ៍ទី១៧ រលកថ្មីនៃការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ជនជាតិវៀតណាមពីខេត្ត Thuan Hoa ខេត្ត Quang Nam និងខេត្ត Phu Yen បានចាប់ផ្តើមរុករក និងតាំងទីលំនៅនៅតំបន់ Thuy Chan Lap (វៀតណាមខាងត្បូងបច្ចុប្បន្ន)។ ផ្នែកមួយនៃប្រជាជនបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅភាគខាងត្បូងតាមសមុទ្រ ហើយបានតាំងទីលំនៅនៅលើកោះ Phu Quy ដោយរួមរស់ជាមួយប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិច។

យើងបានទៅទស្សនាកោះហ្គាញសើន (ឃុំឈីកុង ស្រុកទុយផុង ខេត្ត ប៊ិញធ្វៀន ) ដែលចាត់ទុកថាជាកន្លែងឈប់សម្រាកដ៏ពេញនិយមសម្រាប់ទូកក្ដោង និងទូកសាឡាងភាគច្រើនដែលធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់សមុទ្រ។ តំបន់នេះក៏ជាកន្លែងដែលមនុស្សមកពីខេត្តក្វាងបានឈប់មុនពេលធ្វើដំណើរទៅកាន់កោះខ្វៃស៊ឺ (ហៅថាកោះធ្វៀនទីនក្នុងរាជវង្សង្វៀន)។

លោក ម៉ៃ ហ្វាយ ថាវ (កើតនៅឆ្នាំ 1952) ដែលរស់នៅក្នុងផ្ទះមួយដែលមានផ្លាកសញ្ញាបង្ហាញថាវាត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1953 នៅក្នុងឃុំជីកុង បានរំលឹកឡើងវិញអំពីអនុស្សាវរីយ៍ដែលគាត់បានឮអំពីខេត្តក្វាងណាម។

កាលនៅក្មេង លោក Thao តែងតែឮឪពុករបស់គាត់ឈ្មោះ Mai Hue និទានរឿងអំពីជីដូនជីតារបស់គាត់ ដែលមាននាមត្រកូលថា Mai និងមានដើមកំណើតមកពីខេត្ត Quang Nam។ ពេលកំពុងនេសាទដោយប្រើសំណាញ់ ពួកគេបានរសាត់ទៅដល់ឃុំ Ganh Son (ឥឡូវជាឃុំ Chi Cong)។

មានបងប្អូនប្រុសម៉ៃបីនាក់ ម្នាក់បានរសាត់ទៅកោះភូគុយ និងពីរនាក់ទៀតនៅលើដីគោក។ បងប្អូនទាំងបីនាក់បានស្នាក់នៅ និងបង្កើតជីវិតរបស់ពួកគេនៅទីនោះ ដែលបង្កើតបានជាពូជពង្សគ្រួសារម៉ៃដែលបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ខ្ញុំបានត្រឡប់ទៅកោះភូក្វីវិញជាលើកទីបី គឺនៅពាក់កណ្តាលខែមេសា ឆ្នាំ២០២៤។ កោះនេះស្ថិតក្នុងរដូវទេសចរណ៍កំពូល ដោយមានភ្ញៀវទេសចររាប់ពាន់នាក់ ដែលបង្កើតបរិយាកាសអ៊ូអរស្រដៀងនឹងទីក្រុងបុរាណហូយអាន។ លោកង្វៀនវ៉ាន់បា មកពីឃុំតាមថាញនៅលើកោះនេះ បាននិយាយថា អ្នកស្រុកនៅតែឆ្ងល់ថា "បុព្វបុរសរបស់យើង កាលពីរាប់រយឆ្នាំមុន បានទៅនេសាទត្រីដោយប្រើសំណាញ់ ហើយអណ្តែតមកកោះនេះ។ យើងមិនដឹងថាពួកគេមានដើមកំណើតមកពីភូមិ ឬឃុំណានៅក្វាងណាមទេ"។

លោកបាបានចង្អុលបង្ហាញខ្ញុំទៅកាន់កន្លែងមួយដែលមានឈ្មោះដូចគ្នានឹងខេត្តក្វាងណាម គឺផ្នូរហៃចូវ ដែលសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ១៨៤៥។ នៅលើសិលាចារឹកនៅផ្នូរនោះ មានបន្ទាត់ដែលរៀបរាប់ពីការលំបាកដែលប្រជាជននៅលើកោះភូក្វីបានជួបប្រទះកាលពីអតីតកាល ជាកន្លែងដែលស្ត្រីពេលខ្លះត្រូវឆ្លងកាត់រលកទៅកាន់ដីគោកដើម្បីរើសស្រូវនៅតាមភូមិ។ ដូច្នេះ ទំនៀមទម្លាប់នៃការយួរកន្ត្រកនៅលើជម្រាលភ្នំ ដូចជាប្រជាជននៅតំបន់ភ្នំដែរ នៅតែត្រូវបានរក្សាទុកនៅទីនេះ។

ស្ថិតនៅក្នុងឃុំតាមថាញ អគារសហគមន៍ និងវត្តអារាមហូយអានត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅចុងសតវត្សរ៍ទី១៨។ អគារសហគមន៍ និងវត្តអារាមហូយអាន គឺជាកន្លែងគោរពបូជាសម្រាប់អាទិទេពក្នុងស្រុក ព្រះនៃសមុទ្រខាងត្បូង និងបុព្វបុរសភូមិ។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ពិធីសំខាន់ៗចំនួនបីត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅអគារសហគមន៍ និងវត្តអារាមហូយអាន៖ មួយនៅនិទាឃរដូវ និងមួយទៀតនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ដោយធ្វើតាមទំនៀមទម្លាប់ «អធិស្ឋាននៅនិទាឃរដូវ និងទទួលពរជ័យនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ» និងពិធីរំលឹកនៅថ្ងៃទី១ នៃខែទី៦ តាមច័ន្ទគតិ។

សាលាប្រជុំ និងវត្តអារាមនៃទីក្រុងហូយអានស្ថិតនៅលើកោះភូក្វី។ ប្រជាជននៅលើកោះនៅតែរក្សាទំនៀមទម្លាប់នៃការកាន់កន្ត្រកនៅលើខ្នងរបស់ពួកគេ។ រូបថត៖ វ៉ាន់ជឿង

ប្រភពដើមគឺតាមរយៈបទចម្រៀងប្រជាប្រិយ។

កាលពីអតីតកាល ទោះបីជាពួកគេរស់នៅលើកោះដាច់ស្រយាលក៏ដោយ ក៏មនុស្សមកពីដីគោកនៅតែអាចរីករាយនឹងការសម្តែងវប្បធម៌បាន។ កម្មវិធីពេញនិយមរួមមានល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណី និងការច្រៀងចម្រៀងប្រជាប្រិយ។

ក្រុមល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណីតាន់ឡាប (ឥឡូវមានឈ្មោះថា ដុងតាម) ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ១៨៨០ ដោយលោក ត្រឹនដូយ (Tran Doi) សមាជិកនៃក្រុមរាំស៊ឺ (Xoe) និងក្រុមចម្រៀងបៃឆយ (Bai Choi) ដោយធ្វើតាមប្រពៃណីរបស់ពាណិជ្ជករស្រី ដាវហាត (Dao Hat) និងអ្នកនេសាទមួយចំនួនមកពីប៊ិញឌីញ (Binh Dinh) ដែលបានជ្រកកោននៅលើកោះនេះពីខ្យល់ ខណៈពេលកំពុងនេសាទជាមួយត្រីហើរ។

លោក ត្រឹន ថាញ់ ផុង អតីតមន្ត្រីឃុំឡុងហៃ ឥឡូវនេះជាអ្នកស្នងតំណែងទទួលបន្ទុកក្រុមល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណី។ លោក ផុង នៅតែមានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីដើមកំណើតដូនតារបស់លោក។

លោកបានទៅទស្សនាគ្រប់ផ្ទះចាស់ៗ គ្រប់សាលាប្រជុំ និងវត្តអារាម ដោយជួបជាមួយពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ ដើម្បីកត់ត្រាផ្នែកខ្លះនៃប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានរសាត់បាត់ទៅអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ លោកបាននាំយកសម្ភារៈដែលបានថតទាំងអស់មកវិញ ហើយបានប្រែក្លាយវាទៅជាបទចម្រៀង និងកំណាព្យអូប៉េរ៉ាប្រពៃណីជាង ២០០ បទ ដើម្បីរៀបរាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រដល់ប្រជាជនតាមរយៈការសម្តែង។

យោងតាមសារមន្ទីរខេត្តប៊ិញធ្វឹន កោះភូក្វី គឺជាទីកន្លែងដែលមានឯកសារបុរាណជាច្រើន រួមមានព្រះរាជក្រឹត្យ កំណត់ត្រាចុះបញ្ជីគ្រួសារ គូស្រករ ផ្លាកសញ្ញាផ្តេក សៀវភៅចុះបញ្ជីដីធ្លី ឯកសាររដ្ឋបាល កំណាព្យណូម និងល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណី។ មានសុន្ទរកថាបុណ្យសពចំនួន ១៥៤ ព្រះរាជក្រឹត្យចំនួន ៩៣ គូស្រករចំនួន ៣៨០ និងឯកសារអក្សរណូមជាង ២០០០ ទំព័រ រួមទាំងឯកសាររដ្ឋបាល កំណត់ត្រាចុះបញ្ជីគ្រួសារ សៀវភៅចុះបញ្ជីដីធ្លី និងបង្កាន់ដៃប្រមូលពន្ធ។ នេះក៏ជាប្រភពទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់តាមដានប្រភពដើមនៃប្រជាជននៅលើកោះនេះផងដែរ។

រចនាបថដុងដឿង

ឃុំតាមថាញ់ ស្រុកកោះភូក្វី គឺជាទីកន្លែងដែលមានវត្តលីនក្វាង ដែលជាវត្តចំណាស់ជាងគេនៅក្នុងខេត្តប៊ិញធ្វឹន ដែលត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ១៧៤៧។ នៅឆ្នាំ១៩៩៦ វត្តលីនក្វាងត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាកន្លែងទេសចរណ៍ជាតិ។ នៅចុងសតវត្សរ៍ទី១៧ វត្តនេះត្រូវបានបំផ្លាញដោយអគ្គីភ័យ ដោយបានឆេះបំផ្លាញវត្ថុបុរាណជាច្រើនរបស់វា។

សិលាចារឹកនៅវត្តលិញក្វាង ក្នុងឃុំតាមថាញ សរសេរថា៖ «ដោយរំលឹកដល់បុព្វបុរសរបស់យើងដែលបានហ៊ានពង្រីកទឹកដី ជិះរលកពីដីគោកឆ្លងកាត់មហាសមុទ្រដ៏ធំល្វឹងល្វើយ… នៅកណ្តាលសមុទ្រដ៏មមាញឹក ជីវិតមនុស្សហាក់ដូចជាខ្សែស្រឡាយដែលព្យួរដោយកណ្តឹង…»។ ក្រៅពីរូបសំណាកព្រះពោធិសត្វអវលោកេត្វាវរ និងព្រះពុទ្ធបំភ្លឺចង្កៀង វត្តនេះក៏មានរូបសំណាកផ្សេងទៀតដែរ ហើយអ្នកស្រាវជ្រាវបុរាណវិទ្យាបានកត់សម្គាល់ឃើញពីភាពចៃដន្យដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ។

រូបសំណាកទាំងនេះមានមុខរាងពងក្រពើ មូល ច្រមុះសំប៉ែត ចិញ្ចើមស្ទើរតែប៉ះគ្នា និងមានលំនាំតុបតែងរលុងៗ។ ជារួម រូបសំណាកទាំងនេះគឺស្រដៀងគ្នាខ្លាំងណាស់ទៅនឹងរូបសំណាកដែលត្រូវបានរកឃើញនៅតំបន់បុរាណវិទ្យាដាយហូវ និងដុងឌឿង ក្នុងខេត្តក្វាងណាម។

រូបសំណាកព្រះពុទ្ធអង្គនេះមានលក្ខណៈនៃព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយានមកពីប្រទេសចាម្ប៉ា។ គេដឹងថារូបសំណាកព្រះពុទ្ធដុងឌឿងគឺជារូបសំណាករបស់ព្រះពុទ្ធសក្យមុនី ដែលត្រូវបានរកឃើញដោយអ្នកបុរាណវិទូជនជាតិបារាំង ហេនរី ប៉ាម៉ិនទីយ៉េ ក្នុងខែមេសា ឆ្នាំ១៩១១ នៅដុងឌឿង ឃុំប៊ិញឌិញ ស្រុកថាងប៊ិញ។

ប្រភព