ប្រាសាទតាវ - ជាសញ្ញាសម្គាល់វប្បធម៌ពិសេសមួយនៅក្នុងលំហូរនៃជំនឿវៀតណាម

សៀវភៅ “ការសញ្ជឹងគិតអំពីសាសនាតាវជាមួយនឹងបញ្ហាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសាសនាមួយចំនួននៅវៀតណាម” ដោយលោកបណ្ឌិត Nguyen The Hung បានវិភាគយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីតួនាទីប្រវត្តិសាស្ត្រ-វប្បធម៌នៃសាសនាតាវ ជាពិសេសប្រព័ន្ធសញ្ជឹងគិតតាវនិយមក្នុងសម័យចលាចលនៃសង្គមវៀតណាមក្នុងសតវត្សទី ១៦-១៧។

នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នសាសនា និងជំនឿរបស់ប្រជាជនវៀតណាម រចនាសម្ព័ន្ធដូចជា ផ្ទះសហគមន៍ វត្តអារាម និងទីសក្ការបូជាត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយ និងក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាដែលធ្លាប់ស្គាល់នៅក្នុងមនសិការរបស់សហគមន៍។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រាសាទតាវ ដែលជាកន្លែងគោរពបូជាចំពោះព្រះរបស់តាវ គឺជាបំណែកដែលបាត់នៅក្នុងរូបភាពនោះ។

សៀវភៅ "សាសនាតាវជាមួយបញ្ហាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសាសនាមួយចំនួននៅវៀតណាម" ដោយបណ្ឌិត Nguyen The Hung បោះពុម្ពដោយគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ នយោបាយ ជាតិក្នុងឆ្នាំ 2025 គឺជាអក្សរកាត់ដ៏មានតម្លៃ រួមចំណែកបំពេញចន្លោះប្រហោងក្នុងការសិក្សា និងការយល់ដឹងអំពីសង្គមអំពីវត្ថុបុរាណសាសនាពិសេសប្រភេទនេះ។

សៀវភៅ “សាសនាតាវជាមួយនឹងបញ្ហាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសាសនាមួយចំនួននៅវៀតណាម” ដោយលោកបណ្ឌិត Nguyen The Hung។

ជាមួយនឹងការសិក្សាស្រាវជ្រាវ និងបទពិសោធន៍ជាច្រើនឆ្នាំ បណ្ឌិត Nguyen The Hung បានជ្រើសរើសដីភាគខាងលិច ទីក្រុងហាណូយ (អតីតតំបន់ Xu Doai) ធ្វើជាចំណុចលេចធ្លោ ដើម្បីចូលទៅជិតប្រព័ន្ធប្រាសាទតាវនិយម ដូចជា ប្រាសាទ Hoi Linh ប្រាសាទ Hung Thanh ប្រាសាទ Linh Tien ប្រាសាទ Lam Duong ...

តាមទស្សនៈនៃប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនា លោកបានអធិប្បាយថា៖ «អត្ថិភាពនៃប្រាសាទតាវនិយមនៅកន្លែងជាច្រើន សបញ្ជាក់ឱ្យឃើញថា ស្ថាប័នសាសនានេះបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនវៀតណាម» (ដកស្រង់ចេញពីទំព័រ ២៥៦)។

នេះមិនត្រឹមតែជាកន្លែងគោរពបូជាព្រះដូចជា Tam Thanh, Ngoc Hoang, Huyen Thien Tran Vu ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាកន្លែងបង្ហាញភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និងភាពសុខដុមរមនារវាងសាសនាតាវ ជំនឿប្រជាប្រិយវៀតណាម និងសាសនាធំៗផ្សេងទៀតដូចជា លទ្ធិខុងជឺ និងពុទ្ធសាសនា។

យោងតាមអ្នកនិពន្ធ វាគឺជាការអរគុណចំពោះការលាយបញ្ចូលគ្នានេះ ដែលសាសនាតាវមិនមានជាសាសនាបរទេសសុទ្ធសាធទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្ម រួមបញ្ចូល និងរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំងទៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនវៀតណាម។

ការរកឃើញដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយនៃសៀវភៅនេះគឺការផ្លាស់ប្តូរស្ថាបត្យកម្មនៃប្រាសាទតាវតាមពេលវេលា។ ប្រសិនបើនៅក្នុងសតវត្សទី 16 ផែនការជាន់ប្រាសាទជាញឹកញាប់មានរាងអក្សរ Tam បន្ទាប់មកនៅសតវត្សទី 17 គំរូស្ថាបត្យកម្មបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាអក្សរ Cong ដែលតំណាងឱ្យភាពរឹងមាំតុល្យភាពនិង introversion ។

លើសពីនេះ ប្រព័ន្ធនៃសាលខាងក្រោយ និងប៉មកណ្តឹង ដែលមានលក្ខណៈលេចធ្លោនៃប្រាសាទតាវសម័យនេះ ក៏ត្រូវបានអ្នកនិពន្ធចាត់ទុកថាជា "ស្ពានអន្តរកាល" ទៅកាន់រចនាបថស្ថាបត្យកម្មបុរេពុទ្ធ-ក្រោយ-សេន ដែលពេញនិយមនៅក្នុងសារីរិកធាតុក្រោយៗទៀត។

ដោយមិនឈប់នៅស្ថាបត្យកម្ម លោកបណ្ឌិត Nguyen The Hung ក៏បានចាត់ថ្នាក់ប្រព័ន្ធនៃរូបចម្លាក់ដែលគោរពបូជានៅក្នុងប្រាសាទតាវនិយមជាបួនក្រុម៖ រូបចម្លាក់សកលនៅក្នុងប្រាសាទតាវនិយម; រូបចម្លាក់ដែលមានវត្តមាននៅក្នុងប្រាសាទមួយចំនួន; រូបសំណាកមានវត្តមានតែនៅក្នុងប្រាសាទបុគ្គលមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ និងរូបសំណាកមួយក្រុមដែលមានតួអក្សរតាវ-ពុទ្ធសាសនាចម្រុះ។ ការវិភាគនេះមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីភាពចម្រុះនៃជំនឿប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់អំពីលក្ខណៈអធ្យាស្រ័យ និងបត់បែនក្នុងមនសិការសាសនារបស់ប្រជាជនវៀតណាមផងដែរ។

គួរកត់សម្គាល់ថា សៀវភៅនេះមិនឈប់ក្នុងការពិពណ៌នា និងរាយបញ្ជីសារីរិកធាតុទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់នូវការវិភាគស៊ីជម្រៅអំពីតួនាទីប្រវត្តិសាស្ត្រ-វប្បធម៌នៃសាសនាតាវ ក្នុងគ្រានៃភាពចលាចល។ អ្នកនិពន្ធជឿថា នៅចុងសតវត្សទី 16 និងដើមសតវត្សទី 17 នៅពេលដែលសង្គមវៀតណាមធ្លាក់ក្នុងវិបត្តិមនោគមវិជ្ជា លទ្ធិខុងជឺបានបាត់បង់ភាពស្របច្បាប់បន្តិចម្តងៗ ហើយសាសនាតាវជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជានៃវិសាលភាពនិងភាពស្ងប់ស្ងាត់បានក្លាយជាជម្រកខាងវិញ្ញាណសម្រាប់បញ្ញវន្ត និងភាសាចិនកុកងឺ។

សៀវភៅនេះក៏បានសង្កត់ធ្ងន់ថា ការស្រាវជ្រាវ និងកំណត់ឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវតម្លៃប្រាសាទតាវនិយម មិនត្រឹមតែមានសារៈសំខាន់ផ្នែកសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅក្នុងការគ្រប់គ្រង អភិរក្ស និងលើកកម្ពស់តម្លៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ជាតិផងដែរ។

នេះគឺជាការរំលឹកដ៏ចាំបាច់មួយសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រងផ្នែកវប្បធម៌ ក៏ដូចជាសហគមន៍ ដើម្បីពិចារណាឡើងវិញអំពីតួនាទី និងទីតាំងនៃបេតិកភណ្ឌមួយប្រភេទដែលកំពុងត្រូវបានបំភ្លេចចោល។

ទៀ ឡាម

ប្រភព៖ https://nhandan.vn/quan-dao-giao-dau-an-van-hoa-dac-sac-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-post891114.html