នៅក្នុងកិច្ចពិភាក្សាជាមួយកាសែតកសិកម្ម និងបរិស្ថាន លោកសាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត និងជាអ្នកនិពន្ធ លោកង្វៀន ថេគី អតីតសមាជិកគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃបក្សកុម្មុយនិស្តវៀតណាម និងជាអតីតអគ្គនាយក វិទ្យុសំឡេងវៀតណាម បានចែករំលែកការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីទំនាក់ទំនងរវាងកំណែទម្រង់រដ្ឋបាល និងការអភិរក្សអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌របស់ភូមិនានាវៀតណាម។
យោងតាមសាស្ត្រាចារ្យរង លោកបណ្ឌិត ង្វៀន ថេគី ភូមិនានាបានលេចឡើងតាំងពីដើមដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ ដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការបង្កើតអរិយធម៌កសិកម្ម។ នៅក្នុងជីវិតវប្បធម៌វៀតណាម «ភូមិ» មានវត្តមានខ្លាំងជាង «ភូមិតូចៗ»។ ខណៈពេលដែល «ភូមិតូចៗ» គឺជាគោលគំនិតរដ្ឋបាលដែលទទួលឥទ្ធិពលពីប្រព័ន្ធចិន-វៀតណាម «ភូមិ» គឺជាអង្គភាពវប្បធម៌ជនជាតិដើមភាគតិចដែលជ្រៅជ្រះក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាជនវៀតណាមអស់ជាច្រើនជំនាន់។ នៅក្នុងអត្ថបទបុរាណមួយចំនួន មានភូមិដែលជាទាំងអង្គភាពវប្បធម៌ និងអង្គភាពរដ្ឋបាល។
លោកបានអះអាងថា នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធប្រពៃណី "គ្រួសារ - ភូមិ - រដ្ឋ" ភូមិដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ជាពិសេស។ វាមិនត្រឹមតែជាកន្លែងរស់នៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាកន្លែងសម្រាប់ថែរក្សាទំនៀមទម្លាប់ ជំនឿ បទបញ្ជាភូមិ តម្លៃសីលធម៌ និងទំនាក់ទំនងសហគមន៍ដ៏រឹងមាំផងដែរ។ លោកបានសង្កត់ធ្ងន់ថា "ភូមិគឺជាអង្គភាពវប្បធម៌ដែលមានអាយុកាលរាប់ពាន់ឆ្នាំមកហើយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ភូមិតូចគឺជាអង្គភាពរដ្ឋបាលដែលបម្រើការគ្រប់គ្រងរដ្ឋ។ គោលគំនិតទាំងពីរនេះមិនដូចគ្នាទាំងស្រុងទេ ហើយមិនគួរយកមកប្រៀបធៀបគ្នាទេ"។

សាស្ត្រាចារ្យរង, បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រ, អ្នកនិពន្ធ ង្វៀន ធឺគី - អតីតសមាជិកគណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃបក្សកុម្មុយនិស្តវៀតណាម, អតីតអគ្គនាយកវិទ្យុសំឡេងវៀតណាម។ រូបថត៖ ដួនផុង។
វាមិនសមរម្យទេក្នុងការហៅ Bat Trang ឬ Dong Ho ថាជា "ភូមិ" គ្រាន់តែជា "ភូមិ"។
យោងតាមសាស្ត្រាចារ្យរង និងជាអ្នកនិពន្ធ លោក Nguyen The Ky អ្វីដែលធ្វើឲ្យមនុស្សជាច្រើនព្រួយបារម្ភនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ មិនមែនជាការរៀបចំឡើងវិញនូវតំបន់លំនៅដ្ឋាននោះទេ ប៉ុន្តែជាហានិភ័យនៃឈ្មោះសំខាន់ៗខាងវប្បធម៌ដែលត្រូវបានជំនួសដោយឈ្មោះរដ្ឋបាលសុទ្ធសាធ។
លោកបានលើកឡើងនូវសំណួរមួយថា “ប្រសិនបើថ្ងៃណាមួយមនុស្សហៅបាតត្រាងថា “ភូមិបាតត្រាង” ដុងហូ “ភូមិដុងហូ” ឬទៀនឌៀន “ភូមិទៀនឌៀន” តើឈ្មោះទីកន្លែងទាំងនេះ ដែលបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ អក្សរសាស្ត្រ និងស្មារតីជាតិ នឹងនៅតែរក្សាតម្លៃនិមិត្តរូបដើមរបស់វាបានដែរឬទេ? ពីព្រោះនៅពេលនិយាយអំពីបាតត្រាង មនុស្សគិតដល់ភូមិស្មូនដ៏ល្បីល្បាញដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សរ៍។ ការនិយាយអំពីដុងហូ នាំឲ្យនឹកឃើញដល់គំនូរប្រជាប្រិយដ៏ប្លែករបស់វា។ ការនិយាយអំពីទៀនឌៀន នាំឲ្យនឹកឃើញដល់កន្លែងកំណើតរបស់កវីដ៏អស្ចារ្យ ង្វៀនឌូ។ ឈ្មោះទាំងនេះបានលើសពីអត្ថន័យនៃអង្គភាពលំនៅឋានធម្មតា។ លោកបានមានប្រសាសន៍ថា “មនុស្ស និងអ្នកទេសចរមកភូមិ ឌឿងឡាំ ភូមិបាតត្រាង ឬភូមិគូរគំនូរដុងហូ មិនមែនដោយសារពួកគេជាអង្គភាពរដ្ឋបាលនោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារពួកគេជាកន្លែងវប្បធម៌ដែលមានស្លាកស្នាមប្រវត្តិសាស្ត្រពិសេស”។
តាមពិតទៅ ការរៀបចំឡើងវិញនូវភូមិ និងតំបន់លំនៅដ្ឋាន គឺជាតម្រូវការគោលបំណងមួយ ក្នុងបរិបទនៃការធ្វើឱ្យបរិធានរដ្ឋបាលមានភាពសាមញ្ញ។ ជាមួយនឹងការលុបបំបាត់កម្រិតស្រុក និងការកើនឡើងនៃទំហំកម្រិតឃុំ ការបង្កើតអង្គភាពលំនៅដ្ឋានដែលសមស្របជាងមុន គឺចាំបាច់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងតាមសាស្ត្រាចារ្យរង លោកបណ្ឌិត ង្វៀន ធេគី ប្រសិទ្ធភាពនៃការគ្រប់គ្រង និងការអភិរក្សតម្លៃវប្បធម៌ គឺជាកត្តាពីរដែលត្រូវតែចាត់ទុកថាមានសារៈសំខាន់ស្មើគ្នា។ លោកស្នើឱ្យប្រើប្រាស់គោលគំនិតនៃ "ភូមិ និងអង្គភាពសមមូល" នៅក្នុងឯកសាររដ្ឋបាល។ វិធីសាស្រ្តនេះធានានូវឯកសណ្ឋានក្នុងការគ្រប់គ្រងរដ្ឋ ខណៈពេលដែលក៏ជួយសម្រួលដល់ការថែរក្សាឈ្មោះប្រពៃណីដូចជា ភូមិ ឃុំ និងតំបន់វប្បធម៌ស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត។

ជនបទវៀតណាម។ រូបថត៖ Truong Khanh Thien។
ថែរក្សាស្មារតីភូមិឃុំ ដើម្បីការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយចីរភាពក្នុងយុគសម័យថ្មី។
ពីទស្សនៈអភិវឌ្ឍន៍ សេដ្ឋកិច្ច សាស្ត្រាចារ្យរង និងជាអ្នកនិពន្ធ លោក ង្វៀន ថេគី បានអះអាងថា វប្បធម៌ភូមិមិនត្រឹមតែជាបេតិកភណ្ឌដែលត្រូវការការអភិរក្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាធនធានដ៏សំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍវិស័យទេសចរណ៍ និងឧស្សាហកម្មវប្បធម៌ផងដែរ។ នៅក្នុងនិន្នាការបច្ចុប្បន្ន អ្នកទេសចរមិនត្រឹមតែស្វែងរករមណីយដ្ឋានទំនើបៗប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងលើទេសចរណ៍បទពិសោធន៍ ទេសចរណ៍សហគមន៍ ទេសចរណ៍កសិកម្ម និងទេសចរណ៍អេកូឡូស៊ី។ ភូមិបុរាណ ភូមិសិប្បកម្មប្រពៃណី និងទីកន្លែងវប្បធម៌ពិសេសៗ គឺជាធាតុផ្សំសំខាន់ៗដែលបង្កើតភាពទាក់ទាញពិសេសរបស់ប្រទេសវៀតណាមនៅលើផែនទីទេសចរណ៍ពិភពលោក។

«អ្នកទេសចរបរទេសមួយចំនួនចូលចិត្តចុះទៅវាលស្រែ ស្រោចស្រពវាលស្រែ និងជួបប្រទះនឹងជីវិតជនបទ ជាជាងស្នាក់នៅក្នុងសណ្ឋាគារប្រណីតៗ។ នោះគឺជាតម្លៃដែលវប្បធម៌ភូមិនាំមក» សាស្ត្រាចារ្យរង លោកវេជ្ជបណ្ឌិត ង្វៀន ថេគី និងជាអ្នកនិពន្ធ បានចែករំលែក។ រូបថត៖ រដ្ឋបាលទេសចរណ៍ជាតិវៀតណាម។
លើសពីនេះ ផលិតផល OCOP ភូមិសិប្បកម្មប្រពៃណី និងសកម្មភាពវប្បធម៌សហគមន៍កំពុងក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏សំខាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍឧស្សាហកម្មវប្បធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ចជនបទ។ បញ្ហានៃការដាក់ឈ្មោះអង្គភាពលំនៅដ្ឋានមិនមែនគ្រាន់តែជាបញ្ហាបច្ចេកទេសរដ្ឋបាលនោះទេ ប៉ុន្តែវាទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ ភាសា និងចិត្តវិទ្យាសហគមន៍។ ដូច្នេះ អាជ្ញាធរពាក់ព័ន្ធត្រូវស្តាប់មតិយោបល់ពីគ្រប់ភាគី ជាពិសេសអ្នកជំនាញខាងប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ ជនជាតិវិទ្យា និងភាសាវិទ្យា ក៏ដូចជាប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងតំបន់ទាំងនេះ។
លោកបានអះអាងថា ការរៀបចំវេទិកាសាធារណៈ សិក្ខាសាលា និងសិក្ខាសាលាដើម្បីប្រមូលមតិសាធារណៈគឺចាំបាច់ដើម្បីស្វែងរកដំណោះស្រាយសមហេតុផលបំផុត។ លោកបានមានប្រសាសន៍ថា «ការស្តាប់គឺជាគន្លឹះក្នុងការជ្រើសរើស ការស្រូបយក និងការស្វែងរកដំណោះស្រាយដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់ផលប្រយោជន៍រួម»។ ប្រសិនបើមើលឲ្យកាន់តែទូលំទូលាយ បញ្ហានៃឈ្មោះភូមិ និងភូមិតូចៗសព្វថ្ងៃឆ្លុះបញ្ចាំងពីបញ្ហាធំជាងនេះ៖ តើធ្វើដូចម្តេចទើបទំនើបកម្ម និងកំណែទម្រង់រដ្ឋបាលមិនអាចរំខានដល់លំហូរនៃវប្បធម៌ជាតិបាន?
យោងតាមសាស្ត្រាចារ្យរង និងជាអ្នកនិពន្ធ លោក ង្វៀន ថេគី (Nguyen The Ky) ប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាមបង្ហាញថា ប្រជាជាតិយើងតែងតែដឹងពីរបៀបស្រូបយកធាតុផ្សំនៃវឌ្ឍនភាពពីខាងក្រៅ ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវស្នូលវប្បធម៌របស់ខ្លួន។ លោកបានបញ្ជាក់ថា «ការចេញទៅក្រៅទៅកាន់ពិភពលោក ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវអត្តសញ្ញាណជាតិ គឺជាគោលការណ៍ណែនាំពេញមួយការអភិវឌ្ឍប្រទេស»។
នៅក្នុងបរិបទនេះ ឈ្មោះភូមិ ឃុំតូចៗ និងសហគមន៍មិនមែនគ្រាន់តែជាអាសយដ្ឋានរដ្ឋបាលនោះទេ។ ពួកវាជាការចងចាំរួម អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ និងជាខ្សែស្រឡាយដែលភ្ជាប់អតីតកាលជាមួយបច្ចុប្បន្នកាល។ ដូច្នេះ ការច្នៃប្រឌិត និងកំណែទម្រង់ ខណៈពេលដែលគោរពប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងអារម្មណ៍សហគមន៍ គឺជាកំណែទម្រង់ដ៏លំបាកបំផុត ប៉ុន្តែក៏ជាកំណែទម្រង់ដែលមានឫសគល់ជ្រៅ និងយូរអង្វែងបំផុតផងដែរ។
ប្រភព៖ https://nongghiepmoitruong.vn/sap-xep-thon-lang-bao-ton-ban-sac-d815371.html









