វីរភាពនៃតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល - អណ្តាតភ្លើងរឿងព្រេងនិទាន

មុនពេលត្រូវបាន "កំណត់អត្តសញ្ញាណ" ជាទម្រង់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងស្នាដៃដែលប្រមូលបាន វីរកថានៃតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលមាន ហើយត្រូវបានបន្តតាមរយៈទម្រង់នៃ "ការនិទានរឿង" នៅក្នុងផ្ទះឈើ។

ការនិទានរឿងវីរភាពគឺជាសកម្មភាពវប្បធម៌របស់សហគមន៍អេដេ ដែលត្រូវបានបន្តផ្ទាល់មាត់ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។ (រូបថត៖ ឯកសារបណ្ណសារ)

នៅទីនោះ ចើងរកានកម្តៅគឺជាចំណុចកណ្តាលនៃជីវិត ជាកន្លែងដែលសហគមន៍បង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រឡើងវិញ និងបណ្តុះការស្រមើស្រមៃបែបទេវកថា។ នៅក្នុងសាច់រឿងដ៏ចង្វាក់ និងរលក តួអង្គរបស់ Dam San បានលេចចេញជាវីរបុរសអក្សរសាស្ត្រ ដែលជានិមិត្តរូបនៃអរិយធម៌ព្រៃឈើ។

មុនពេលដែលឈ្មោះដូចជា Dam San, Xinh Nha, Kinh Ru និង Dang Di បានទៅដល់អ្នកអាននៅខាងក្រៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលតាមរយៈស្នាដៃដែលប្រមូលបាន និងអត្ថបទជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ជនជាតិដើមភាគតិចបានរស់នៅជាមួយតួអង្គទាំងនេះពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។ វីរបុរសវីរភាពទាំងនេះមានវត្តមានជាផ្នែកមួយនៃជីវិត លេចចេញពីរឿងរ៉ាវ និងនៅជាមួយសហគមន៍។ ហើយកន្លែងដែលវីរភាពបានចាប់ផ្តើម ជាកន្លែងដែលពួកវាត្រូវបានបន្តវេន គឺគ្មាននរណាក្រៅពីចើងរកានកម្តៅនៃផ្ទះឈើ។

នៅឆ្នាំ 1929 អ្នកជំនាញខាងជនជាតិវិទ្យាជនជាតិបារាំងម្នាក់បានប្រមូលកំណាព្យវីរភាព Dam San ដោយនាំយកវីរភាពនៃតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលទៅកាន់ ពិភពលោក ។ នៅពេលនោះ កំណាព្យវីរភាពបានផ្តល់ឱ្យអ្នកអាននូវអារម្មណ៍នៃភាពគ្មានកំហុស ភាពជិតស្និទ្ធ វីរភាពដ៏សម្បូរបែប និងមនោសញ្ចេតនា ដូចជាច្រកទ្វារទៅកាន់ "អរិយធម៌រុក្ខជាតិ" នៃដីថ្មបាសាល់។

វីរភាពកើតចេញពីពិភពលោកដ៏រស់រវើកមួយ។

ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមមាតាធិបតេយ្យប្រពៃណីនៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល រូបភាពរបស់ស្ត្រីតែងតែមានវត្តមានជាសសរស្តម្ភ៖ ទាំងអ្នកថែរក្សាផ្ទះសម្បែង និងអ្នកថែរក្សាភ្លើង។ អ្នកជាតិនិយមបានហៅកន្លែងនេះថាជាអរិយធម៌ព្រៃឈើ ដែលជាកន្លែងដែលមនុស្សរស់នៅជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃធម្មជាតិ។ នៅទីនោះ ទេវកថាជួនកាលជំនួសជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

ជនជាតិអេដេធ្លាប់ជឿថា កន្លែងណាមានទន្លេ ទីនោះក៏មានទន្លេឈ្មោល ទន្លេញី ទន្លេស្វាមី និងទន្លេភរិយា។ ឈ្មោះទាំងនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាតំណាងនៃធម្មជាតិនោះទេ ប៉ុន្តែជាការបង្ហាញពីគំនិតដ៏ជ្រាលជ្រៅមួយ៖ ធម្មជាតិមានព្រលឹង ទំនាក់ទំនង និងជីវិតដូចមនុស្សដែរ។ ដូច្នេះ វីរភាពនៃតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលមិនមែនគ្រាន់តែជាផលិតផលនៃការស្រមើស្រមៃនោះទេ។ ពួកវាជាចំណុចកំពូលនៃជីវិតមួយដែលមនុស្ស ភ្នំ និងព្រៃឈើនៅជាប់គ្នា ជាកន្លែងដែលវិញ្ញាណមានវត្តមាននៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នៃផែនដី និងមេឃ។

យោងតាមរឿងព្រេងរបស់ជនជាតិអេដេ បុព្វបុរសរបស់ពួកគេបានធ្វើចំណាកស្រុកពីជម្រាលភ្នំភាគខាងកើតតាមរយៈរន្ធមួយឈ្មោះថា អាន់ឌ្រិន (Andrenh) ដើម្បីទៅដល់ទឹកដីថ្មីដ៏ធំទូលាយ និងសម្បូរបែប។ នៅក្នុងបរិបទវប្បធម៌នេះ តួអង្គរបស់ដាមសាន (Dam San) បានលេចចេញជាអ្នកចម្បាំងដ៏អង់អាចក្លាហានម្នាក់ ដែលឆ្លងកាត់ព្រៃឈើដ៏ធំទូលាយ រស់នៅក្នុងពិភពលោកមួយដែលរស់នៅដោយព្រះភ្នំ ព្រះទន្លេ ព្រះភ្លៀង ព្រះខ្យល់ ព្រះព្រះអាទិត្យ ព្រះព្រះច័ន្ទ និងសត្វដែលអាចនិយាយភាសាមនុស្សបាន។

វាគឺជាពិភពនៃវីរភាព ពិភពរវាងផែនដីនិងមេឃ។

ព្រៃឈើ - កន្លែងសម្រាប់ឌិគ្រីបរឿងព្រេងនិទាន

សម្រាប់ជនជាតិដើមភាគតិចនៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល ព្រៃឈើគឺជាទីកន្លែងដ៏សមស្របបំផុតសម្រាប់ «បកស្រាយ» រឿងរ៉ាវប្រវត្តិសាស្ត្រ និងដើម្បីបញ្ជូនរូបភាពវីរភាពទៅកាន់កូនចៅរបស់ពួកគេ។ ក្នុងរដូវវស្សា កណ្តាលខ្យល់បក់បោកជុំវិញផ្ទះសសរ ក្បែរភ្លើងឆេះ រឿងរ៉ាវនានាបានលាតត្រដាងក្នុងលំហដ៏ធំទូលាយនៃការស្រមើស្រមៃ៖ សត្វសួគ៌បុរាណ សមរភូមិ ការសញ្ជ័យ និងការចង់បានស្នេហា។

ទោះបីជាមានមនុស្សតិចណាស់នៅសព្វថ្ងៃនេះដែលនៅតែរក្សាប្រពៃណីនៃការសូត្រវីរកថាដោយភ្លើងក៏ដោយ ភាពកក់ក្តៅនៃភ្លើង និងរឿងព្រេងនៅតែបង្កើតពិភពលោកដ៏ភ្លឺស្វាង ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងជីវិតពិត ពីព្រោះជីវិតសហគមន៍នៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលបានលាយឡំជាមួយវីរកថា។ វីរកថាបានបម្រើជាមធ្យោបាយនៃការកត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជាទម្រង់នៃការបញ្ជូនផ្ទាល់មាត់តាមរយៈរឿងរ៉ាវចង្វាក់ភ្លេង មុនពេលត្រូវបានកត់ត្រាជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ អ្វីដែលយើងដឹងសព្វថ្ងៃនេះគ្រាន់តែជាផ្នែកតូចមួយនៃកំណប់ទ្រព្យដ៏ធំធេងនៃវីរកថានៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល។

នៅក្នុងការចងចាំរួម ដាននៃវីរភាពតែងតែមានវត្តមាននៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ជនជាតិអេដេជឿថាថ្មធំៗដែលដុះចេញពីភ្នំស្មៅ ឬដេកលើវាលស្រែ គឺជាតំណាងនៃហ្វូងដំរីរបស់ដាមសានតាំងពីសម័យបុរាណ។ ដោយផ្អែកលើជំនឿទាំងនេះ ធម្មជាតិនៃតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលមើលទៅដូចជាលំហដ៏រស់រវើក និងជាទេវកថា។ ដីដ៏ល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់ការបង្កើតកំណាព្យវីរភាព។ ភ្នំនីមួយៗ ច្រាំងទន្លេនីមួយៗអាចក្លាយជាកន្លែងរស់នៅរបស់វិញ្ញាណ។

កំណាព្យវីរភាពនៅក្នុងសេចក្តីប្រាថ្នានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

វីរកថានៃតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលមិនត្រឹមតែរៀបរាប់ពីទង្វើវីរភាពប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្ហាញពីសេចក្តីប្រាថ្នាសម្រាប់ជីវិតទៀតផង។ សេចក្តីប្រាថ្នាប្រចាំថ្ងៃរបស់គូស្វាមីភរិយាមិនខុសពីសេចក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នកតា Dam San ដ៏ល្បីល្បាញនោះទេ នៅពេលដែលគាត់បានទាមទាររៀបការជាមួយទេពធីតាព្រះអាទិត្យ។

នៅក្នុងការសន្ទនារបស់ព្រះនាង ពិភពវីរភាពបានលេចចេញជាព្រំដែនពិសិដ្ឋមួយ៖ "ខ្ញុំចង់ស្នាក់នៅក្នុងទឹកដីកំណើតរបស់ជីដូនជីតារបស់ខ្ញុំ នៅកន្លែងដែលបុព្វបុរសរបស់ខ្ញុំបានផ្តល់កំណើតដល់ព្រះព្រះអាទិត្យ និងព្រះចន្ទ។ ខ្ញុំចង់ស្នាក់នៅក្នុងទឹកដីរបស់ខ្ញុំ ព្រំដែនរវាងស្ថានសួគ៌ និងផែនដី"។ ពាក្យទាំងនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាព័ត៌មានលម្អិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ពួកវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតរបស់ប្រជាជនតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលអំពីអាណាចក្រ នៃទីពិសិដ្ឋ នៃលំហ "រវាងស្ថានសួគ៌ និងផែនដី" ដែលមនុស្សអាចទៅដល់តាមរយៈការស្រមើលស្រមៃរបស់ពួកគេ។

សព្វថ្ងៃនេះ ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃជីវិតសម័យទំនើបបានធ្វើឱ្យខូចគំនិតសុទ្ធសាធនៃអរិយធម៌រុក្ខជាតិប្រពៃណីបន្តិចម្តងៗ។ មិនមានផ្ទះឈើប្រពៃណីច្រើនទេដែលនៅសេសសល់ ហើយក្នុងចំណោមផ្ទះមួយចំនួនតូចដែលនៅសេសសល់ មានចើងរកានកម្តៅតិចតួចណាស់ដែលមនុស្សនឹងប្រមូលផ្តុំគ្នានៅយប់ភ្លៀងដើម្បីរៀបរាប់រឿងរ៉ាវវីរភាព។ ការងារវាល និងការស្រាវជ្រាវក៏កាន់តែពិបាកផងដែរ។ ប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់ជាច្រើនបានរសាត់បាត់ពីជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

ប៉ុន្តែទោះបីជាបរិយាកាសសម្តែងកំពុងរួមតូចក៏ដោយ វីរភាពនៃតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលនៅតែស្ថិតនៅក្នុងចិត្តរបស់ជនជាតិដើមភាគតិច នៅក្នុងទេសភាពដែលពួកគេជួបប្រទះជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ពួកគេរស់នៅជាតុល្យភាពរវាងការពិត និងក្តីសុបិន្ត រវាងអ្វីដែលជាក់ស្តែង និងអាថ៌កំបាំង។

ដរាបណាមនុស្សជាតិនៅតែបន្តបង្កើតទេវកថា និងថែរក្សាការស្រមើស្រមៃដែលទទួលបានពីពួកគេ ជីវិតនឹងបន្តមានសក្តានុពលក្នុងការឈានដល់ពិភពលោកដ៏ល្អឥតខ្ចោះមួយ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពនៃទេវកថា ទោះបីជាខ្វះមូលដ្ឋានសមហេតុផលក៏ដោយ ក៏នៅតែអាចបកស្រាយអាថ៌កំបាំងជាច្រើនអំពីសហគមន៍មួយ អំពីទឹកដីដែលធ្លាប់មិនធ្លាប់ស្គាល់ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះមានអារម្មណ៍ជិតស្និទ្ធតាមរយៈរឿងរ៉ាវដែលបានរៀបរាប់នៅជុំវិញចើងរកានកម្តៅ។

ប្រភព៖ https://baodanang.vn/su-thi-tay-nguyen-ngon-lua-huyen-thoai-3338789.html