ពិធីបុណ្យតេត (បុណ្យចូលឆ្នាំចិន) រួមគ្នារបស់ក្រុមជនជាតិទាំងពីរ គឺជាការគោរពដល់ម្តាយអង្ករ។

ពេលដែល ស្ត្រីដឹកនាំពិធី

នៅថ្ងៃមួយដើមខែវិច្ឆិកា ដែលកំពុងមានភ្លៀងធ្លាក់ អង្គុយគិតពិចារណានៅមាត់ទ្វារ សម្លឹងមើលទៅលើមេឃ ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ - សិប្បករដ៏មានកិត្យានុភាព ហូ វ៉ាន់ ហាញ (អាយុ ៧៧ ឆ្នាំ រស់នៅក្នុងភូមិអានៀងឡេទ្រៀង ឃុំទ្រុងសឺន ស្រុកអាលូវយ) - បានគោះម្រាមដៃរបស់គាត់ រអ៊ូរទាំ ហើយបន្ទាប់មកបង្ហាញភាពអន្ទះសារថា៖ «ពិធីបុណ្យអាហ្សានឹងចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃទី ៦ នៃខែទី ១១ តាមច័ន្ទគតិ ហើយមានរយៈពេលរហូតដល់ថ្ងៃទី ២៤ នៃខែទី ១២ តាមច័ន្ទគតិ។ ឆ្នាំនេះ ពិធីបុណ្យនេះស្របគ្នានឹងថ្ងៃទី ៦ ខែធ្នូ ក្នុងប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន ដែលធ្វើឱ្យវាងាយស្រួលចងចាំ។ នៅសល់តែមួយខែទៀតប៉ុណ្ណោះ រហូតដល់ពិធីបុណ្យអាហ្សា ហើយភ្លៀងនៅតែបន្តធ្លាក់បែបនេះ។ វានឹងពិបាកជាងសម្រាប់កុមារក្នុងការចូលទៅក្នុងព្រៃ និងភ្នំ ដើម្បីស្វែងរកម្ហូបពិសេសៗ ដើម្បីផ្តល់ជូនដល់យ៉ាង (មេឃ)...» ព្រឹទ្ធាចារ្យហាញបានរៀបរាប់ថា អស់ជាច្រើនជំនាន់មកហើយ នៅពេលណាដែលការប្រមូលផលស្រូវត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងជង្រុក ប្រជាជនតាអូយ និងប៉ាកូ ដែលរស់នៅក្នុងជ្រលងភ្នំអាលូវយ បានរៀបចំពិធីបុណ្យមួយដើម្បីថ្លែងអំណរគុណដល់ម្តាយអង្ករ។ អាហ្សា គឺជាឈ្មោះទូទៅដែលប្រើដោយក្រុមជនជាតិទាំងពីរ នៅពេលធ្វើពិធីដើម្បីអបអរសាទរការច្រូតកាត់ស្រូវថ្មី។

ពិធីបូជាម្តាយអង្ករត្រូវបានធ្វើឡើងជាមួយនឹងសំឡេងខ្លុយ ស្គរ គងជាដើម។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ ទោះបីជាពិធីបុណ្យអាហ្សាត្រូវបានធ្វើឡើងក៏ដោយ ក៏ប្រជាជនបែងចែករវាងពិធីបុណ្យអាហ្សាកូន និងពិធីបុណ្យអាហ្សាកាន់ ដើម្បីបង្ហាញពីលក្ខណៈ និងទំហំនៃពិធីបុណ្យ។ ពិធីបុណ្យអាហ្សាកាន់ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជារៀងរាល់ឆ្នាំ ខណៈពេលដែលពិធីបុណ្យអាហ្សាកូនត្រូវបានធ្វើឡើងរៀងរាល់ប្រាំឆ្នាំម្តង ហើយត្រូវបានគេហៅថា "ពិធីបុណ្យធំ"។ យោងតាមលោកព្រឹទ្ធាចារ្យ ហូ វ៉ាន់រ៉ៃ (អាយុ 80 ឆ្នាំ) មិនថាពិធីបុណ្យនេះធំឬតូចទេ ពិធីសាសនាត្រូវតែពេញលេញ ដើម្បីថ្លែងអំណរគុណដល់ស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ចំពោះដំណាំស្រូវដែលមាន "គ្រាប់ធញ្ញជាតិដ៏មានតម្លៃ"។ លោកព្រឹទ្ធាចារ្យ រ៉ៃ បាននិយាយថា "មនុស្សតាអយ ឬប៉ាកូគ្រប់រូបដឹងថា ជីវិតដ៏រុងរឿងរបស់ពួកគេគឺដោយសារ 'ម្ចាស់' នៃ កសិកម្ម - ដើមស្រូវ។ ដូច្នេះ ការថ្វាយដង្វាយដល់ម្តាយអង្ករត្រូវតែរួមបញ្ចូលសត្វជើងបួន និងជើងពីរគ្រប់ប្រភេទ ដូចជាគោ ជ្រូក ពពែ មាន់... និងតំណាងឱ្យដំណាំ ដូចជាចេក អំពៅ ពោត..."។

ព្រឹទ្ធាចារ្យ ហូ វ៉ាន់ ហាញ បានបន្តថា ក្រៅពីមាតានៃស្រូវ ( ka coong tro ) មានព្រះសរុបចំនួនប្រាំបីអង្គដែលការពារភូមិ និងការប្រមូលផល ហើយការថ្វាយយញ្ញបូជាគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងដោយការគោរព។ យោងតាមព្រឹទ្ធាចារ្យ ចាប់ពីសហគមន៍ភូមិរហូតដល់គ្រួសារនីមួយៗ មនុស្សនឹងគោរពបូជាព្រះនៃភូមិ ( pa nuon ) ព្រះនៃខ្ទះ ( a pan ) ព្រះនៃផ្ទះ ( yang dung ) ព្រះនៃភ្នំ ( yang cor ) ព្រះនៃវិញ្ញាណ ( yang cot ) ព្រះនៃទឹក ( yang p'no dar ) ព្រះនៃសួនច្បារ ( yang cum ) និងព្រះនៃសត្វពាហនៈ ( yang par nan )។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ ត្រឹន ង្វៀន ខាញ់ ផុង ការអនុវត្តពិធីអាហ្សាប្រពៃណីឆ្លុះបញ្ចាំងពី ទស្សនៈពិភពលោក តែមួយគត់របស់ជនជាតិតាអយ។ ពិធីបុណ្យអាហ្សាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពិធីដ៏ធំបំផុតប្រចាំឆ្នាំ ដែលជនជាតិតាអយថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះ។

ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ក្នុងភូមិ​ស្វាគមន៍​ភ្ញៀវកិត្តិយស​មកកាន់ពិធីបុណ្យអាហ្សាកូន។

លោក ផុង បានពន្យល់ថា «ពិធីចូលឆ្នាំថ្មីអាហ្សា ត្រូវបានធ្វើឡើងជាបីពិធី រួមមាន៖ ពិធីនៅវាលស្រែ ពិធីនៅផ្ទះ និងពិធីនៅក្នុងសហគមន៍ភូមិ។ ពិធីទាំងអស់នេះ ធ្វើឡើងក្នុងរយៈពេលកន្លះថ្ងៃដំបូងនៃបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីអាហ្សា។ ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិតាអូយ បានចែងថា មិនថាពិធីនោះធ្វើឡើងនៅវាលស្រែ នៅផ្ទះ ឬនៅក្នុងភូមិទេ អ្នកដែលធ្វើជាអធិបតីក្នុងពិធីនេះ តែងតែជាស្ត្រី គឺភរិយារបស់ម្ចាស់ផ្ទះ ភរិយារបស់មេគ្រួសារ ឬភរិយារបស់មេភូមិ»។

X សមនឹងទទួលបានងារជាតំបន់បេតិកភណ្ឌជាតិ

លោកព្រឹទ្ធាចារ្យ ក្វីញ ក្វៀន (អាយុ ៨០ ឆ្នាំ រស់នៅភូមិអាណាម ឃុំហុងវ៉ាន់) ដែលបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការធ្វើឱ្យពិធីបុណ្យអាហ្សាគូនញ៉េ ក្លាយជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីជាតិ បានមានប្រសាសន៍ថា ដូចជាពិធីបុណ្យឡានអារីអឿ និងពិធីបុណ្យអារីអឿភីង ពិធីបុណ្យអាហ្សាក៏មានអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ដ៏រស់រវើក និងសម្បូរបែបរបស់អ្នកស្រុកខ្ពង់រាបអាឡយផងដែរ។ ភូមិនេះក៏អញ្ជើញភ្ញៀវមកពីភូមិជិតខាងឱ្យមកសម្តែងច្រៀង និងរាំផងដែរ។ ភាពខុសគ្នាគឺថា ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើពិធីគោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធ ឃ្មោះ និងស្គរនៅតែត្រូវបានលេង ដែលបន្លឺឡើងពាសពេញភ្នំ និងព្រៃឈើ ដែលតំណាងឱ្យសេចក្តីរីករាយ។ «កាលពីសម័យមុន យុវជននៅក្នុងភូមិបានប្រើបំពង់ឫស្សីដើម្បីអាំងរហូតដល់ហើម។ ពេលដល់ពេលធ្វើពិធី ពួកគេនឹងយកវាចេញមកវាយបំបែក សំឡេងផ្ទុះដ៏ពីរោះរណ្តំត្រចៀក។ ហើយពួកព្រឹទ្ធាចារ្យនឹងស្រែកថា 'អូយ...អូយ...អូយ' ដើម្បីបង្ហាញថាពិធីបុណ្យបានមកដល់ហើយ» លោកព្រឹទ្ធាចារ្យ ហាញ បានបន្ថែម។

គ្រឿង​បូជា​ដល់​ម្តាយ​អង្ករ និង​អាទិទេព រួម​មាន​ផលិតផល​កសិកម្ម​ជាច្រើន​ដែល​ប្រជាជន​ដាំដុះ។

យោងតាមការសិក្សា "ការសិក្សាពិសេសមួយស្តីពីពិធីបុណ្យអាហ្សាប្រពៃណីរបស់ជនជាតិតាអយនៅវៀតណាម" ដោយអ្នកស្រាវជ្រាវ ត្រឹន ង្វៀន ខាញ់ ផុង ពិធីបុណ្យអាហ្សាពិតជាមានលក្ខណៈពិសេស ដោយមានសកម្មភាពវប្បធម៌ សិល្បៈ និងកីឡា ។ ជាពិសេស គួរឱ្យកត់សម្គាល់គឺការចូលរួមពីភ្ញៀវកិត្តិយសដែលបានចូលរួមជាមួយអ្នកភូមិក្នុងរបាំប្រពៃណីកាឡយ។ យោងតាមលោកព្រឹទ្ធាចារ្យ ហូ វ៉ាន់ ហាញ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យ អ្នកចូលរួមស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ដ៏ល្អបំផុតរបស់ពួកគេដែលធ្វើពីហ្សេង - ក្រណាត់ប៉ាក់ប្រពៃណីពីអាឡួយ (ត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីជាតិក្នុងឆ្នាំ ២០១៧)។ ពួកគេច្រៀង និងរាំយ៉ាងរីករាយតាមបទចម្រៀងប្រពៃណីដូចជា "បា ប៊យ" "ឆា ចាប" និង "សៀង"។ ទន្ទឹមនឹងនេះ បុរសភូមិប្រកួតប្រជែងក្នុងល្បែងដូចជាឡើងបង្គោលខ្ពស់ៗ ដើរលើជើង និងបាញ់ធ្នូ។ រួមជាមួយនឹងពិធីពិសេសទាំងនេះ បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីដ៏សម្បូរបែបត្រូវបានអនុវត្ត។ ពិធីបុណ្យអាហ្សាក៏ជាឱកាសមួយសម្រាប់ជនជាតិតាអយ និងប៉ាកូ ដើម្បីបង្ហាញមុខម្ហូប និងភេសជ្ជៈពិសេសរបស់ពួកគេដោយមោទនភាព។

យោងតាមលោកស្រី ឡេ ធីថេម ប្រធានមន្ទីរវប្បធម៌ និងកីឡាស្រុកហាឡឿយ ពិធីបុណ្យអាហ្សា គឺជាពិធីបុណ្យមួយក្នុងចំណោមពិធីបុណ្យធំៗបំផុតនៅក្នុងជួរភ្នំទ្រឿងសើន។ ក្រៅពីពិធីថ្លែងអំណរគុណដល់ទេវតាសម្រាប់ការគាំទ្រកសិកម្ម ពិធីបុណ្យអាហ្សា នៅពេលដែលរៀបចំឡើង ក៏ជាឱកាសមួយសម្រាប់ប្រជាជនពិភាក្សាអំពីអាជីវកម្ម និងពង្រឹងចំណងមិត្តភាពរវាងភូមិផងដែរ។

កំពុងបំពេញឯកសារសម្រាប់ពិធីបុណ្យរបស់ជនជាតិកូវទូ។

នៅថ្ងៃទី ៧ ខែវិច្ឆិកា គណៈកម្មាធិការប្រជាជនស្រុកណាមដុង (ខេត្តធួធៀន-ហឿ) សហការជាមួយវិទ្យាស្ថានវប្បធម៌ និងសិល្បៈវៀតណាមនៅទីក្រុងហឿ បានរៀបចំសិក្ខាសាលាមួយដើម្បីប្រមូលមតិយោបល់លើការបំពេញឯកសារ និងទម្រង់សម្រាប់ការដាក់បញ្ចូលពិធីបុណ្យអង្ករថ្មី (bhuôih cha haro tơme) របស់ក្រុមជនជាតិកូវទូ (Co Tu) ទៅក្នុងបញ្ជីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីជាតិ។ អស់រយៈពេលជាច្រើនជំនាន់មកហើយ ពិធីបុណ្យអង្ករថ្មី ដែលប្រារព្ធឡើងក្នុងទ្រង់ទ្រាយសហគមន៍ បានក្លាយជាពិធីបុណ្យដ៏សំខាន់មួយដែលមានការចូលរួមពីប្រជាជនកូវទូទាំងអស់នៅក្នុងស្រុកណាមដុង ដែលមានពិធីសាសនាពិសេសៗជាច្រើន សកម្មភាពវប្បធម៌ និងការសម្តែងសិល្បៈ។

ប្រភព៖ https://thanhnien.vn/nhung-le-hoi-doc-dao-tet-chung-cua-2-dan-toc-ton-vinh-me-lua-185241201224836926.htm