ថៃ ង្វៀន៖ ដំណើរបេតិកភណ្ឌ - ការច្នៃប្រឌិតដើម្បីផ្សព្វផ្សាយ

ដោយមានការយល់ដឹងស៊ីជម្រៅអំពីវប្បធម៌ជាតិ ជាពិសេសតំបន់ Viet Bac វិចិត្រករប្រជាជន Vuong Duy Bien - ប្រធានសមាគមអភិវឌ្ឍន៍ឧស្សាហកម្មវប្បធម៌វៀតណាម អតីតអនុរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍បាននាំមកនូវទស្សនវិស័យយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងជឿជាក់អំពីរបៀបដែល Thai Nguyen អាចអភិរក្ស រស់ឡើងវិញ និងផ្សព្វផ្សាយតម្លៃបេតិកភណ្ឌក្នុងយុគសម័យឌីជីថល។ ក្នុងកិច្ចសន្ទនាមួយចំពេលកន្លែងតែ Tan Cuong ក្រអូប លោកបានបញ្ជាក់ថា៖ វប្បធម៌គឺជាព្រលឹងដែលបង្កើតអត្តសញ្ញាណទេសចរណ៍ប្រកបដោយនិរន្តរភាពសម្រាប់ទឹកដីនេះ ...

Báo Thái Nguyên•13/08/2025

សិល្បករប្រជាជន Vuong Duy Bien

អ្នកយកព័ត៌មាន ៖ ក្នុងបរិបទបច្ចុប្បន្ននៃសកលភាវូបនីយកម្ម និងការផ្លាស់ប្តូរឌីជីថល តើអ្នកវាយតម្លៃតួនាទីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ក្នុងការលើកកំពស់អត្តសញ្ញាណជាតិ និងរួមចំណែកកសាងកម្លាំងទន់វប្បធម៌របស់វៀតណាមតាមរយៈវេទិកាបច្ចេកវិទ្យាច្នៃប្រឌិតយ៉ាងដូចម្តេច?

សិល្បករប្រជាជន Vuong Duy Bien៖

បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ រួមទាំងបេតិកភណ្ឌរូបី និងអរូបី គឺជាព្រលឹង និងជាប្រភពនៃអត្តសញ្ញាណជាតិវៀតណាម។ នៅក្នុងយុគសម័យនៃសកលភាវូបនីយកម្ម និងការផ្លាស់ប្តូរឌីជីថល បេតិកភណ្ឌមិនត្រឹមតែត្រូវអភិរក្សប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងត្រូវបានធ្វើឱ្យសកម្មតាមរយៈការច្នៃប្រឌិត និងបច្ចេកវិទ្យាដើម្បីបង្កើតថាមពលទន់សម្រាប់ប្រទេស។

វប្បធម៌មិនមែនជាកត្តាទ្រទ្រង់ទៀតទេ ប៉ុន្តែជាកម្លាំងត្រួសត្រាយក្នុងការកំណត់មុខមាត់របស់ប្រទេស។ បេតិកភណ្ឌរបស់វៀតណាម ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្ររាប់ពាន់ឆ្នាំ គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏រឹងមាំសម្រាប់ការកសាងថាមពលទន់ប្រកបដោយនិរន្តរភាព។ ធាតុដូចជាការច្រៀង xoan រឿង cheo បុរាណ ឬផ្ទះសហគមន៍តាមភូមិ នៅពេលដែលរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយសិល្បៈ និងបច្ចេកវិទ្យាសហសម័យ នឹងបង្កើតបទពិសោធន៍ដ៏រស់រវើក ដែលអាចចូលប្រើបាន និងរីករាលដាលជាសកល។

បច្ចេកវិទ្យាច្នៃប្រឌិតមិនត្រឹមតែជាឧបករណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជួយ "ឌិកូដ" បេតិកភណ្ឌ ប្រែក្លាយតម្លៃប្រពៃណីទៅជាផលិតផលវប្បធម៌អន្តរកម្ម ទាក់ទាញយុវជន និងទស្សនិកជនអន្តរជាតិ។ សារមន្ទីរនិម្មិត ដំណាក់កាលឌីជីថល ឬកម្មវិធីវប្បធម៌ឆ្លាតវៃ គឺជាឧទាហរណ៍ធម្មតានៃរបៀបដែលបេតិកភណ្ឌអាចមករស់ក្នុងលំហឌីជីថលដោយមិនបាត់បង់អត្តសញ្ញាណរបស់វា។

ថាមពលទន់មិនត្រឹមតែអាស្រ័យទៅលើចំនួនបេតិកភណ្ឌដែលយើងមានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏អាស្រ័យលើរបៀបដែលយើងប្រាប់រឿងរបស់យើងទៅកាន់ពិភពលោកផងដែរ។ អត្តសញ្ញាណជាតិត្រូវតែផ្សព្វផ្សាយ។ នៅពេលដែលបេតិកភណ្ឌក្លាយជាប្រភពនៃការបំផុសគំនិតសម្រាប់សិល្បៈ ការរចនា រោងកុន ម៉ូដ ឬស្ថាបត្យកម្ម វប្បធម៌វៀតណាមនឹង "រីកដុះដាល" នៅក្នុងលំហូរពិភពលោក។

អនាគតនៃបេតិកភណ្ឌវៀតណាមមិនស្ថិតនៅក្នុងការរក្សាសភាពដើមឡើយ ប៉ុន្តែស្ថិតក្នុងលទ្ធភាពនៃការសន្ទនារវាងប្រពៃណីនិងទំនើបកម្មរវាងវប្បធម៌ជ្រៅជ្រះនិងបច្ចេកវិទ្យាជឿនលឿន។ កិច្ចសន្ទនានេះនឹងជួយឱ្យវប្បធម៌វៀតណាមរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំងក្លា និងរួមបញ្ចូល។

អ្នកយកព័ត៌មាន៖ ក្នុងនាមជាមនុស្សម្នាក់ដែលភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងយ៉ាងស៊ីជម្រៅជាមួយនឹងវប្បធម៌ជាតិ តើអ្នកយល់ឃើញយ៉ាងណាចំពោះតួនាទីរបស់បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ ទេសចរណ៍ នាពេលបច្ចុប្បន្នរបស់ ថៃ ង្វៀន?

សិល្បករប្រជាជន Vuong Duy Bien៖

ខ្ញុំតែងតែនិយាយថា បើគ្មានវប្បធម៌ទេ ទេសចរណ៍គ្រាន់តែជាជំហានបន្តបន្ទាប់ដោយគ្មានអារម្មណ៍។ ជាមួយនឹង Thai Nguyen - កន្លែងភូមិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ដែលពង្រីកពី Thai Nguyen និង Bac Kan - វប្បធម៌មិនត្រឹមតែជាធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋានប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាព្រលឹងដែលបង្កើតអត្តសញ្ញាណទេសចរណ៍តែមួយគត់ដែលមិនអាចចម្លងបាន។

ពី ATK Dinh Hoa ដល់ ATK Cho Don គ្រប់អ៊ីញនៃដីមានស្នាមជើងពូហូ និងបុព្វបុរសរបស់យើងក្នុងការធ្វើដំណើរដើម្បីការពារប្រទេស។ នេះមិនត្រឹមតែជាបេតិកភណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាឆ្អឹងខ្នងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍផ្លូវទេសចរណ៍ "ត្រឡប់ទៅប្រភព" តភ្ជាប់វីរភាពអតីតកាលជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែង ជួយឱ្យអ្នកទស្សនាយល់អំពីប្រវត្តិសាស្ត្រដោយអារម្មណ៍រស់រវើក។

ឆ្ពោះទៅកាន់ធម្មជាតិបន្ថែមទៀត បឹង Ba Be លេចចេញជាកំណប់ពណ៌បៃតង ទាំងកំណាព្យ និងពិសិដ្ឋ ទាំងទេសភាពជាតិពិសេស និងកន្លែងវប្បធម៌រឿងព្រេងនិទាន។ នេះគឺជាកន្លែងដែលធម្មជាតិ និងវប្បធម៌ជនជាតិដើមបានបញ្ចូលគ្នា បង្កើតទម្រង់ដ៏ស៊ីជម្រៅ និងទាក់ទាញនៃទេសចរណ៍អេកូ-វិញ្ញាណ-សហគមន៍។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វានឹងជាការខុសឆ្គងក្នុងការលើកឡើង ថៃ ង្វៀន ដោយមិននិយាយអំពីវប្បធម៌តែ។ តែ Tan Cuong មិនត្រឹមតែជាផលិតផលកសិកម្មដ៏ល្បីល្បាញប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាតម្លៃវប្បធម៌ដែលបានជ្រួតជ្រាបដល់របៀបរស់នៅ និងការគិតរបស់ប្រជាជនផងដែរ។ ផឹកតែ Thai Nguyen មានន័យថារីករាយជាមួយអាកាសធាតុ ដី និងដៃជំនាញរបស់អ្នកផលិតតែ។ ប៉ុន្តែលើសពីនេះទៅទៀត វាមានន័យថា ការផឹកព្រលឹងនៃទឹកដី ដែលពែងនីមួយៗត្រូវបានចាក់ជាការអញ្ជើញដ៏គួរឱ្យគោរពទៅក្នុងលំហវប្បធម៌វៀតណាម។ តែ ថៃ ង្វៀន គឺជាកាវតភ្ជាប់ភ្ញៀវទេសចរ និងអ្នកស្រុក រវាងប្រពៃណី និងទំនើបកម្ម។

បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីនៅ Thai Nguyen គឺពិតជាកំណប់ទ្រព្យដ៏មានជីវិត។ វាគឺជាបទភ្លេង Then ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអង្គការយូណេស្កូថាជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីនៃមនុស្សជាតិ ដែលបន្លឺឡើងនៅក្នុងពិធីសាសនារបស់ជនជាតិ Tay ។ ជាបទភ្លេងប៉ាវដួងរបស់ជនជាតិដាវ សំឡេងស្លីរបស់ជនជាតិណឹងស្រទន់ដូចខ្យល់ សំឡេងខ្លុយម៉ុងហៅរដូវស្នេហ៍។ ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិននិយាយអំពីរបាំ Tac Xinh - ជាមួយនឹងការបង្វិលដ៏រស់រវើកនៅក្នុងពិធីបុណ្យភូមិ - ដូចជាភាពសុខដុមនៃស្ថានសួគ៌និងផែនដីរបស់មនុស្សនិងធម្មជាតិ។

ពិធីប្រពៃណីដូចជា ពិធីបុណ្យ Dao's Cap Sac ពិធីបុណ្យ Ky Yen ពិធីបុណ្យ Long Tong ពិធីបុណ្យ Nang Hai របស់ជនជាតិ Tay ពិធីបុណ្យ Mu La របស់ជនជាតិ Mong ... មិនត្រឹមតែជាសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជា "ការសម្តែងវប្បធម៌" ដើមដែលសំបូរទៅដោយតម្លៃបង្ហាញ ដែលអាចក្លាយជាចំណុចលេចធ្លោសម្រាប់ទេសចរណ៍បទពិសោធន៍ និងទេសចរណ៍តាមរដូវ។

សូម្បីតែនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃក៏ដោយ អ្នកទស្សនាអាចដឹងពីជម្រៅនៃវប្បធម៌៖ នៅក្នុងផ្ទះឈើឆ្កាងដែលលាក់នៅក្រោមដំបូលនៃព្រៃចាស់ សម្លៀកបំពាក់ប៉ាក់ដ៏ប្រណិតរបស់នារី តាមរបៀបដែលអ្នកភូមិអញ្ជើញគ្នាទៅផឹកស្រានៅដើមនិទាឃរដូវ ឬពេលព្រឹកនៅពេលពួកគេរើសតែនៅលើភ្នំជាមួយគ្នា។

ខ្ញុំជឿជាក់ថា ប្រសិនបើ ថៃ ង្វៀន ដឹងពីរបៀបទាញយកប្រយោជន៍ពីជម្រៅនៃបេតិកភណ្ឌរបស់ខ្លួន ដើម្បីបង្កើតផលិតផលទេសចរណ៍ពិសេស រួមផ្សំជាមួយការអនុវត្តបច្ចេកវិទ្យាទំនើប ដូចជាការបំប្លែងសារីរិកធាតុ សារមន្ទីរបើក ដំណើរទេសចរណ៍ជាក់ស្តែង ឬសិល្បៈសម្តែងដែលទាក់ទងនឹងបទពិសោធន៍ វាអាចក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលទេសចរណ៍បេតិកភណ្ឌជាតិ សូម្បីតែអន្តរជាតិ។

អ្នកយកព័ត៌មាន៖ ដូច្នេះតាមគំនិតរបស់អ្នក តើយើងអាចទាញយកតម្លៃវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្រ្តមកអភិវឌ្ឍទេសចរណ៍បានដោយរបៀបណា?

សិល្បករប្រជាជន Vuong Duy Bien៖

ខ្ញុំគិតថាបញ្ហាសំខាន់គឺរបៀបដែលយើងមើលវប្បធម៌។ ប្រសិនបើយើងមើលឃើញវប្បធម៌គ្រាន់តែជាឧបករណ៍ទាក់ទាញអតិថិជន មិនយូរមិនឆាប់ យើងនឹងធ្វើឱ្យខូចវា។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងមើលឃើញវប្បធម៌ជាប្រភពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយនិរន្តរភាព ភាពជាខ្លួនយើង នោះវិធីសាស្រ្តនឹងខុសគ្នាទាំងស្រុង។

ដើម្បីកេងចំណេញដោយមិនបង្ខូច យើងត្រូវទុកអោយប្រជាជន ដែលជាមុខវិជ្ជាវប្បធម៌ រស់នៅក្នុងកេរដំណែលរបស់ពួកគេ តាមរយៈការងារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកចម្រៀង ស្រ្ដី សាន ឆាយ ដែលចេះរាំ តាក ស៊ីញ ជនជាតិ តាន់ កឿង ដែលមានបទពិសោធន៍ពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ... នៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានគាំទ្រយ៉ាងត្រឹមត្រូវ អនុញ្ញាតឱ្យចូលរួមក្នុងខ្សែសង្វាក់តម្លៃទេសចរណ៍ និងគោរពដោយការគោរពពិតប្រាកដ ដូច្នេះការអភិរក្សមិនមែនជាពាក្យស្លោកទេ គឺជាសកម្មភាព។ បេតិកភណ្ឌមិនអាចរក្សាទុកបានតែនៅក្នុងសារមន្ទីរប៉ុណ្ណោះ។ វាត្រូវតែរស់នៅជាមួយសហគមន៍ ហើយសហគមន៍ត្រូវតែរស់នៅជាមួយមរតកតាមរបៀបសក្តិសម។

មានតម្លៃថាបើមិនបានរស់នៅជាមួយគ្នានឹងបាត់ទៅហើយ។ បន្ទាប់មកការច្រៀងមិនអាចរក្សាទុកបានដោយគ្រាន់តែដាក់ចូលទៅក្នុងសៀវភៅសិក្សានោះទេ។ វាត្រូវការកន្លែងរស់នៅ ជាកន្លែងដែលសិល្បករច្រៀងនៅកណ្តាលរាត្រីនៃពិធីបុណ្យ ដែលមនុស្សចាស់បង្រៀនចៅៗដោយសំឡេងសាមញ្ញដូចដង្ហើម។

បញ្ហាសព្វថ្ងៃនេះគឺថាយើងមានការអភិវឌ្ឍលឿន ជួនកាលលឿនពេក ខណៈបេតិកភណ្ឌត្រូវការពេលវេលា និងការថែទាំ។ ការធ្វើអាជីវកម្មបេតិកភណ្ឌសម្រាប់វិស័យទេសចរណ៍គឺជាជម្រើសដ៏ល្អមួយ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងមិនប្រុងប្រយ័ត្នទេ យើងនឹងរលត់ព្រលឹងដែលអ្នកទេសចរស្វែងរក។

យើងត្រូវរកវិធីធ្វើឱ្យបេតិកភណ្ឌរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់យើង ដើម្បីឱ្យមនុស្សអាចរស់នៅដោយអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេ មិនមែនគ្រាន់តែកែច្នៃវាឱ្យអ្នកដទៃឃើញនោះទេ។ នៅពេលដែលសហគមន៍ស្ថិតនៅកណ្តាលនៃបេតិកភណ្ឌ នៅពេលដែលពួកគេទទួលខុសត្រូវលើដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍ នោះបេតិកភណ្ឌមានឱកាសមាននិរន្តរភាព។

អ្នកយកព័ត៌មាន៖ ក្នុងលំហូរនៃការអភិវឌ្ឍទេសចរណ៍បច្ចុប្បន្ន តើការតភ្ជាប់រវាងសហគមន៍មូលដ្ឋាន និងសកម្មភាពទេសចរណ៍វប្បធម៌ត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងណាដែរ?

វិចិត្រករប្រជាជន Vuong Duy Bien៖ នេះជាជំហានចាំបាច់ ប៉ុន្តែវាមិនងាយស្រួលនោះទេ។ សហគមន៍គឺជាព្រលឹងនៃវប្បធម៌ជនជាតិដើមភាគតិច។ បើគ្មានពួកគេទេ ទេសចរណ៍វប្បធម៌គ្រាន់តែជាសំបក។ ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យសហគមន៍ចូលរួមយ៉ាងពិតប្រាកដ យើងត្រូវវិនិយោគពេលវេលា ចំណេះដឹង ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺការជឿទុកចិត្ត។

មនុស្សជាច្រើនមិនទាន់នឹកស្មានដល់ថា របស់សាមញ្ញៗដែលពួកគេរស់នៅជាមួយរាល់ថ្ងៃ ពីវិធីដែលពួកគេរុំបញ្ជៀនខ្មៅ របៀបធ្វើតែនៅពេលព្រឹក ឬការបញ្ចុះបញ្ចូលជាភាសា Tay សុទ្ធតែអាចក្លាយជា “ទ្រព្យសម្បត្តិ” វប្បធម៌ដ៏មានតម្លៃ ប្រសិនបើត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយត្រឹមត្រូវ។

ដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន រដ្ឋាភិបាល ធុរកិច្ច និងឥស្សរជនវប្បធម៌ត្រូវតែធ្វើការរួមគ្នាជាមួយប្រជាជន។ យើងមិនអាចដាក់គំរូទេសចរណ៍ពីខាងក្រៅបានទេ ប៉ុន្តែយើងត្រូវជួយពួកគេប្រាប់រឿងផ្ទាល់ខ្លួន តាមរយៈសំឡេងរបស់ពួកគេ តាមរយៈទំនៀមទម្លាប់វប្បធម៌ និងតាមរយៈរបៀបរស់នៅដើមរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់មក សហគមន៍នឹងលែងជា "អ្នកផ្តល់សេវាទេសចរណ៍" ទៀតហើយ ប៉ុន្តែនឹងក្លាយជាប្រធានបទពិតប្រាកដ - អ្នកដែលរក្សាព្រលឹងនៃផលិតផលវប្បធម៌រស់នៅ។

ឧបសគ្គដ៏ធំបំផុតមិនមែនជាលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈទេ ប៉ុន្តែគម្លាតក្នុងការគិត។ មានអ្នកចម្រៀងដែលបានច្រៀងពេញមួយជីវិត ប៉ុន្តែមិនដែលឡើងឆាកធំនោះទេ។ មានអ្នកចេះលាបពណ៌ពណ៌ខ្មៅ និងប៉ាក់លំនាំបុរាណ ប៉ុន្តែមិននឹកស្មានថាវាជាទ្រព្យសម្បត្តិទេ។ ក៏មានមនុស្សដែលស្ម័គ្រចង់ធ្វើផ្ទះសំណាក់ ប៉ុន្តែខ្វះសមត្ថភាពក្នុងការនិទានរឿង ពីព្រោះគ្មាននរណាម្នាក់បានបង្ហាញពួកគេថាផ្ទះឈើ និងអាហារប្រចាំថ្ងៃជាផ្នែកនៃវប្បធម៌នោះទេ។

ដើម្បីដករបាំងទាំងនេះចេញ ការអត់ធ្មត់គឺចាំបាច់។ យើងត្រូវអប់រំសហគមន៍ដោយមិនប្រើវិធី "ងាយស្រួលសម្រាប់ទេសចរណ៍" ប៉ុន្តែត្រូវជួយពួកគេប្រាប់រឿងផ្ទាល់ខ្លួនតាមរយៈភាសា តាមរយៈតន្ត្រី តាមរយៈជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

អ្នកយកព័ត៌មាន៖ តាមគំនិតរបស់អ្នក តើវប្បធម៌ពិតជាអាចក្លាយជាសសរស្តម្ភក្នុងយុទ្ធសាស្ត្រអភិវឌ្ឍន៍ទេសចរណ៍ប្រកបដោយនិរន្តរភាពរបស់ Thai Nguyen យ៉ាងដូចម្តេច?

សិល្បករប្រជាជន Vuong Duy Bien៖ ប្រសិនបើយើងចង់ឱ្យវប្បធម៌ក្លាយជាសសរស្តម្ភ យើងត្រូវផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងពីអ្នកដឹកនាំមកជាកម្មករទេសចរណ៍ និងប្រជាជន។ វប្បធម៌មិនមែនជា "ការតុបតែង" ប៉ុន្តែត្រូវតែជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការអភិវឌ្ឍន៍។

យើងត្រូវការផែនការអភិវឌ្ឍន៍ទេសចរណ៍ជាមួយនឹងចក្ខុវិស័យវប្បធម៌។ រាល់ផលិតផលទេសចរណ៍ដែលបង្កើតឡើងត្រូវតែមានប្រភពចេញពីបេតិកភណ្ឌ និងអត្តសញ្ញាណ។ ជាឧទាហរណ៍ ដំណើរកម្សាន្តទៅកាន់តំបន់តែ មិនមែនគ្រាន់តែទៅទស្សនាភ្នំតែប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវតែជាបទពិសោធន៍ដ៏ទូលំទូលាយមួយ៖ ពីការរើសតែ ការកែច្នៃតែ រហូតដល់ការផឹកតែ ស្តាប់រឿងតែ ស្តាប់បន្ទាប់មកច្រៀងជាមួយតែក្តៅ។

ថៃ ង្វៀន ត្រូវបង្កើតតម្លៃស្នូលរបស់ខ្លួនគឺតែ បន្ទាប់មកចម្រៀងប្រជាប្រិយជនជាតិដើម ស្ថាបត្យកម្មជនជាតិដើម និងកន្លែងវប្បធម៌សហគមន៍ ដើម្បីកសាងយុទ្ធសាស្ត្រអភិវឌ្ឍន៍សមស្រប។ ប្រសិនបើវប្បធម៌ត្រូវបានដាក់នៅកណ្តាលនោះ វានឹងនាំឱ្យវិស័យទេសចរណ៍ សេដ្ឋកិច្ច ការអប់រំ និងទំនាក់ទំនងអភិវឌ្ឍរួមគ្នាប្រកបដោយនិរន្តរភាព និងមានមោទនភាព។

យើងមិនធ្វើតាមគំរូទេសចរណ៍ដែលមានលំនាំ ឬបង្វែរវប្បធម៌ទៅជាការសម្តែងដែលគ្មានព្រលឹងនោះទេ។ សូមចាប់ផ្តើមពីរឿងពិត៖ អ្នកណាចេះច្រៀង អ្នកណាចេះធ្វើតែ អ្នកណាចេះធ្វើនំអន្សមខ្មៅ... សុទ្ធតែជាកំណប់ទ្រព្យ។

យើងត្រូវការគោលនយោបាយដើម្បីគាំទ្រសិប្បករ គាំទ្រសហគមន៍ដើម្បីរក្សាវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេ និងកន្លែងរស់នៅសម្រាប់វប្បធម៌ប្រព្រឹត្តទៅដោយធម្មជាតិ ដោយមិនមានការបំភ្លៃ។ ហើយយើងត្រូវការបុគ្គលិកទេសចរណ៍ដើម្បីយល់ថា៖ វត្ថុដែលមានតម្លៃបំផុតមិនមែនកម្ពស់សណ្ឋាគារទេ តែជាជម្រៅនៃបទពិសោធន៍។

អ្នកយកព័ត៌មាន៖ បច្ចុប្បន្ននេះ ថៃ ង្វៀន មានសក្ដានុពលជាច្រើនសម្រាប់ទេសចរណ៍បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ ជាពិសេសវប្បធម៌តែ និងពិធីបុណ្យប្រពៃណី។ តើអ្នកវាយតម្លៃស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន និងដំណោះស្រាយអភិវឌ្ឍន៍ដោយរបៀបណា?

សិល្បករប្រជាជន Vuong Duy Bien៖

ខេត្ត Thai Nguyen គឺជាទឹកដីដែលសម្បូរទៅដោយប្រពៃណីជាមួយនឹងតម្លៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌រូបី និងអរូបីប្លែកៗជាច្រើន ជាពិសេសវប្បធម៌តែ ដែលជាម៉ាកល្បីរបស់ប្រទេសវៀតណាម។ បច្ចុប្បន្ននេះ ខេត្តបានរក្សានូវវត្ថុវប្បធម៌ដើមជាច្រើនដូចជា ដំបូលបុរាណនៅទីប្រជុំជនបុរាណ Yen Lac (ឃុំ Na Ri) ផ្ទះឈើរបស់ជនជាតិ Tay និងប្រព័ន្ធនៃពិធីបុណ្យប្រពៃណីធម្មតាដូចជា ពិធីបុណ្យ Long Tong ពិធីបុណ្យ Ky Yen ពិធីបុណ្យ Cap Sac ពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ ...

ទាក់ទិននឹងបេតិកភណ្ឌអរូបី ថៃ ង្វៀន ក៏រក្សាបាននូវតម្លៃដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដូចជា បេតិកភណ្ឌ Then អនុវត្ត - ទទួលស្គាល់ដោយ UNESCO ជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីនៃមនុស្សជាតិ, ហូយតុងក្នុងពិធីបុណ្យឡុងតុង, ច្រៀង Quan Lang, Phongslu របស់ជនជាតិ Tay; ស្លីច្រៀងជនជាតិណឹង; Pao Dung នៃជនជាតិ Dao; ខេន របស់ជនជាតិម៉ុង... ទាំងនេះគឺជាសសរស្តម្ភគ្រឹះសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ទេសចរណ៍បេតិកភណ្ឌប្រកបដោយនិរន្តរភាព។

ដើម្បីអភិវឌ្ឍន៍ ថៃ ង្វៀន ត្រូវរក្សា និងគោរពនូវអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិនីមួយៗ ទន្ទឹមនឹងនោះការច្នៃប្រឌិតវិធីសាស្ត្ររៀបចំ ការនាំយកធាតុបទពិសោធន៍ បច្ចេកវិទ្យា និងសិល្បៈទំនើបទៅក្នុងពិធីបុណ្យ និងដំណើរទេសចរណ៍។ ជាឧទាហរណ៍ ពិធីបុណ្យទឹកតែត្រូវតែរៀបចំឡើងជាកន្លែងវប្បធម៌ដ៏រស់រវើក ដែលបន្ទាប់មកភ្លេង សំឡេងខេន និងច្រៀងស្លី មិនត្រឹមតែសម្តែងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងបទពិសោធន៍យ៉ាងរស់រវើក និងជិតស្និទ្ធជាមួយអ្នកទេសចរផងដែរ។

ទោះបីជាពិធីបុណ្យតែ Thai Nguyen ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាច្រើនដងក៏ដោយ ក៏វាមិនទាន់បង្កើតបាននូវសញ្ញាណច្បាស់លាស់ មិនទាន់បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីជម្រៅវប្បធម៌ និងភាពប្លែកនៃតំបន់តែនីមួយៗ និងសហគមន៍ជនជាតិនីមួយៗដែលទាក់ទងនឹងតែ។ មហោស្រពត្រូវតែត្រូវបាន "រចនាឡើងវិញ" ជាផលិតផលសិល្បៈ ដែលជាកន្លែងវប្បធម៌ដ៏រស់រវើក ច្នៃប្រឌិត និងរីករាលដាល។

លើសពីនេះ ត្រូវរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍វប្បធម៌លើឆាកជាតិ និងអន្តរជាតិ ដូចជាពិធីបុណ្យតែ និងបេតិកភណ្ឌប្រជាប្រិយវៀតណាម ដើម្បីបង្កើតម៉ាកយីហោមិនត្រឹមតែសម្រាប់តែប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសម្រាប់វប្បធម៌នៃតំបន់តែផងដែរ។ នេះមិនមែនគ្រាន់តែជា "ពិធីបុណ្យ" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាសកម្មភាពច្នៃប្រឌិតដ៏រស់រវើក ដែលវប្បធម៌ត្រូវបានអនុវត្ត ធ្វើឱ្យរស់រវើក និងបន្តជាថ្មីជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដោយផ្អែកលើអត្តសញ្ញាណ។

ហើយប្រសិនបើយើងចង់ឱ្យតែថៃង្វៀនមានភាពខុសគ្នា យើងត្រូវសួរថា តើតែវៀតណាមជាអ្វី? តើវាមានប្រភពមកពីណា? ហើយតើ ថៃ ង្វៀន តែមានតួនាទីអ្វីនៅក្នុងលំហូរនោះ? មានតែតាមរយៈការឆ្លើយសំណួរទាំងនេះជាមួយនឹងសិល្បៈ បច្ចេកវិទ្យា និងភាពច្នៃប្រឌិតប៉ុណ្ណោះ ទើបយើងអាចបង្កើតពិធីបុណ្យទឹកតែដែលពិតជាប្លែក ប្លែក និងរីករាលដាល។ យើងត្រូវទទួលស្គាល់វប្បធម៌តែ និងពិធីបុណ្យជនជាតិរបស់ជនជាតិ Thai Nguyen ថាមិនត្រឹមតែជាបេតិកភណ្ឌប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាប្រភពនៃជីវិត ព្រលឹងនៃទឹកដី ដើម្បីបង្កើតផលិតផលទេសចរណ៍ដែលពិតជាមានអត្តសញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន ជម្រៅវប្បធម៌ ហើយតែងតែថ្មី និងច្នៃប្រឌិត ដើម្បីរក្សា និងទាក់ទាញភ្ញៀវទេសចរ។

លើសពីនេះ ការធ្វើឌីជីថលនៃតម្លៃបេតិកភណ្ឌ ការកសាងដំណើរទេសចរណ៍បទពិសោធន៍វប្បធម៌ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងលំហរនៃផ្ទះឈើនៅតំបន់បឹង Ba Be ផ្ទះបុរាណក្នុងទីក្រុងបុរាណ Yen Lac ពិធីប្រពៃណី រួមផ្សំជាមួយបច្ចេកវិទ្យាការពិតនិម្មិត កម្មវិធីទូរស័ព្ទ... នឹងជួយផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងខ្លាំងក្លានូវតម្លៃវប្បធម៌ពិសេសរបស់ជនជាតិ Thai Nguyen ដល់ភ្ញៀវទេសចរជាតិ និងអន្តរជាតិ។

ខ្ញុំក៏បញ្ជាក់ផងដែរអំពីតួនាទីរបស់សហគមន៍មូលដ្ឋាន ព្រោះនៅពេលដែលប្រជាជន ជាពិសេសយុវជនជំនាន់ក្រោយយល់ច្បាស់ មានមោទនភាព និងចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងដំណើរការអភិរក្ស និងលើកកម្ពស់បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ នោះទេសចរណ៍បេតិកភណ្ឌនឹងក្លាយទៅជាលំហូរដ៏រស់រវើក និរន្តរភាព និងរីករាលដាល។

ជាចុងក្រោយ តួនាទីនៃការអប់រំ និងទំនាក់ទំនងគឺមិនអាចខ្វះបាន។ នៅពេលដែលប្រជាជន Thai Nguyen គ្រប់រូបយល់ ស្រឡាញ់ និងរស់នៅជាមួយវប្បធម៌តែ ការអភិរក្ស និងអភិវឌ្ឍន៍បេតិកភណ្ឌនឹងលែងជាទំនួលខុសត្រូវទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាសកម្មភាពរស់រវើក ធម្មជាតិ និងមោទនភាព។

អ្នកយកព័ត៌មាន៖ អរគុណ!

ប្រភព៖ https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/cung-quan-tam/202508/thai-nguyen-hanh-trinh-di-san-sang-tao-de-lan-toa-6014032/