ចូលរួមជាមួយយើង នៅពេលដែលយើងធ្វើដំណើរទៅកាន់ចំណតដំបូងរបស់យើង៖ ផ្ទះរបស់លោក តាន់ មុយ ឈីញ ដែលជាសិប្បករប៉ាក់ជនជាតិដាវក្រហម នៅក្នុងភូមិតាង៉ាវ ឃុំបានក្វា ស្រុកបាតសាត។ នៅទីនោះ យើងបានធ្វើបទសម្ភាសន៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយជាមួយគាត់ ដែលតាមរយៈនោះ យើងបានរៀនច្រើនអំពីសិប្បកម្មប៉ាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិដាវក្រហម។
នេះជាអ្វីដែលយើងចង់ចែករំលែក៖
ស្ត្រីជនជាតិតាវមានទំនួលខុសត្រូវ ងប់ងល់ និងមានមោទនភាពចំពោះការងាររបស់ពួកគេក្នុងការបង្កើតលំនាំ និងគ្រឿងតុបតែងសម្រាប់សម្លៀកបំពាក់របស់ពួកគេ។ តម្លៃនៃសម្លៀកបំពាក់ត្រូវបានកំណត់ដោយប្រព័ន្ធនៃលំនាំដែលបានបោះពុម្ពលើវា។ លំនាំទាំងនេះបង្ហាញពីគោលគំនិតសោភ័ណភាព។ ពួកវាមានព័ត៌មានអំពីចិត្តវិទ្យា សង្គម ជំនឿ ការអភិវឌ្ឍប្រវត្តិសាស្ត្រ និងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌។
រចនាបថប៉ាក់ និងការតុបតែងលើសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិតាវរួមមាន៖ ការប៉ាក់ឈើឆ្កាង ការប៉ាក់បន្ទាត់ត្រង់ (ដំបង) ការប៉ាក់បំណះ និងការប៉ាក់សូត្រ (រោមចៀម)។ ជាមួយនឹងការប៉ាក់ដំបង អ្នកប៉ាក់បញ្ចូលគ្នានូវរាងដំបងដែលហាក់ដូចជាសាមញ្ញ និងរឹង ដើម្បីបង្កើតរូបភាពជាក់ស្តែងជាមួយនឹងទម្រង់ស្របគ្នា និងផ្ទុយគ្នា ខណៈពេលដែលរក្សាលក្ខណៈជាមូលដ្ឋាននៃតួលេខពិត។ រាងដំបងគឺជាបន្ទាត់ត្រង់ដែលអ្នកប៉ាក់ធ្វើឱ្យខ្លី ឬវែងដើម្បីឱ្យសមនឹងព័ត៌មានលម្អិតនីមួយៗ។ ឧទាហរណ៍ តួលេខមនុស្ស - អារក្ស... ស្ត្រីបានលុបចោលព័ត៌មានលម្អិតដែលស្មុគស្មាញ និងពិបាកប៉ាក់ ដោយធ្វើឱ្យតួលេខសាមញ្ញតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាលំនាំបាត់បង់រូបរាងដើមរបស់វានោះទេ។ វាគឺជាបន្ទាត់ត្រង់ទាំងនេះដែលបង្កើតប្រវែងខុសៗគ្នា និងតុល្យភាពស៊ីមេទ្រីយ៉ាងងាយស្រួល នៅពេលដែលជនជាតិតាវប្រើបច្ចេកទេសប៉ាក់បញ្ច្រាស។
ការប៉ាក់ប៉ាក់ឆ្លងកាត់ពាក់ព័ន្ធនឹងការសាងសង់បន្ទាត់ពីរក្នុងទិសដៅផ្ទុយគ្នានៅមុំខាងស្តាំទៅគ្នាទៅវិញទៅមក បង្កើតបានជាមុំខាងស្តាំ។ វាតំណាងឱ្យការអភិវឌ្ឍដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងបច្ចេកទេសប៉ាក់បន្ទាត់ត្រង់។ ពីការប្រើប្រាស់បន្ទាត់តែមួយដើម្បីបង្កើតរូបរាង និងលំនាំជាក់លាក់ វាបានវិវត្តទៅជាការប្រើប្រាស់បន្ទាត់ប្រសព្វពីរដើម្បីបង្កើតការរចនាដែលចង់បាន។ ខណៈពេលដែលបន្ទាត់ត្រង់ជារឿយៗផ្តល់នូវអារម្មណ៍នៃទម្រង់ដ៏ឆ្ងាញ់ ការប៉ាក់ឆ្លងកាត់បង្កើតអារម្មណ៍នៃចលនារឹងមាំ បន្ត និងរូបរាងដាច់ដោយឡែក។
យើងក៏បានជួបប្រទះនឹងការប៉ាក់លំនាំរបស់ជនជាតិដាវផងដែរ។ បច្ចេកទេសប៉ាក់របស់ជនជាតិដាវគឺប្លែកពីគេ។ មិនដូចជនជាតិគីញដែលប្រើអំបោះប៉ាក់រុំជុំវិញអំបោះក្រណាត់ ដោយប៉ាក់នៅផ្នែកខាងស្តាំដើម្បីឱ្យអាចមើលឃើញការរចនា ជនជាតិដាវប៉ាក់អំបោះតាមចន្លោះរវាងអំបោះក្រណាត់នៅផ្នែកខុស ដើម្បីឱ្យការរចនាអាចមើលឃើញនៅផ្នែកខាងស្តាំ។ លំនាំប៉ាក់មិនត្រូវបានគូរជាមុនទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានទន្ទេញចាំ ហើយបន្ទាប់មកប៉ាក់ពីការចងចាំ។ ក្មេងស្រីដែលរៀនប៉ាក់ជាធម្មតាត្រូវការការអត់ធ្មត់ច្រើនដើម្បីចងចាំពីរបៀបប៉ាក់លំនាំ។
ស្ត្រីច្រើនតែប៉ាក់នៅពេលណាដែលពួកគេមានពេលទំនេរ - នៅពេលថ្ងៃត្រង់ ពេលល្ងាច នៅថ្ងៃភ្លៀង ឬថ្ងៃត្រជាក់នៅពេលដែលពួកគេមិនធ្វើការ; ពួកគេស្ទើរតែគ្មានពេលសម្រាក។ ជាធម្មតាក្មេងស្រីត្រូវបានបង្រៀនបច្ចេកទេសប៉ាក់ជាមូលដ្ឋានដោយជីដូន ឬម្តាយរបស់ពួកគេ ហើយបន្ទាប់មករៀនបន្តិចម្តងៗដោយខ្លួនឯងតាមរយៈមិត្តភក្តិ។
ជាចុងក្រោយ យើងក៏បានឮមនុស្សចាស់ៗនៅក្នុងភូមិរៀបរាប់រឿងរ៉ាវអំពីដើមកំណើតរបស់ជនជាតិដាវ អំពីជីវិតទាំងមូលរបស់ស្ត្រីដាវម្នាក់ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងស្នាមដេរនីមួយៗ ខណៈពេលដែលនាងប៉ាក់ និងដេរសម្លៀកបំពាក់សម្រាប់ខ្លួនឯង ស្វាមី និងកូនៗរបស់នាង។
យើងពិតជាកោតសរសើរចំពោះរឿងរ៉ាវគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ទាំងនោះ ហើយយើងសូមថ្លែងអំណរគុណចំពោះការស្វាគមន៍យ៉ាងកក់ក្តៅ និងរីករាយពីក្រុមគ្រួសារ និងអ្នកជិតខាងរបស់អ្នកនៅក្នុងភូមិ។ យើងសង្ឃឹមថានឹងមានឱកាសវិលត្រឡប់មកកន្លែងនេះវិញ!
ជើងទីពីរនៃដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់យើង គឺទៅទស្សនាក្រុមគ្រួសាររបស់សិប្បករ ស៊ុង ធី ស៊ៅ នៅក្នុងឃុំមឿងហុម ស្រុកបាតសាត ដើម្បីស្វែងយល់អំពីសិល្បៈប៉ាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិម៉ុង។
យោងតាមសម្ដីរបស់គាត់ គាត់បានលះបង់ជីវិតទាំងមូលរបស់គាត់ទៅលើការប៉ាក់។ ចាប់ពីអាយុ ៩ ឬ ១០ ឆ្នាំ គាត់ត្រូវបានជីដូន ម្តាយ និងបងប្អូនស្រីរបស់គាត់បង្រៀនប៉ាក់ ដូចសុភាសិតម៉ុងបានពោលថា៖
កាលនៅក្មេង គាត់បានដើរតាមឪពុករបស់គាត់ទៅធ្វើការនៅវាលស្រែ។
ដើរតាមគាត់ចូលទៅក្នុងព្រៃដើម្បីបរបាញ់សត្វ។
កាលនៅក្មេង ខ្ញុំបានរៀនប៉ាក់ពីម្តាយរបស់ខ្ញុំ។
យោងតាមនាង រ៉ូបនេះត្រូវបានជ្រលក់ពណ៌ស្វាយ និងបោះពុម្ពលំនាំផ្កា។
ពេលឈានចូលដល់វ័យពេញវ័យ នាងដូចនារីម៉ុងដទៃទៀតដែរ មិនបានខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាឡើយ ធ្វើការទាំងយប់ទាំងថ្ងៃដើម្បីប៉ាក់រ៉ូបអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់នាង។ ទំនៀមទម្លាប់ម៉ុងកំណត់ថា ទេពកោសល្យ និងសម្រស់របស់ស្ត្រីត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយជំនាញប៉ាក់ និងសម្លៀកបំពាក់អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់នាង។ សុភាសិតម៉ុងមួយបាននិយាយថា « ដើម្បីស្គាល់មនុស្សល្អ សូមមើលផ្ទះបាយរបស់គេ ដើម្បីស្គាល់នារីស្អាត សូមមើលសម្លៀកបំពាក់របស់នាង »។ ហើយការត្បាញ និងការប៉ាក់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជារង្វាស់នៃតម្លៃរបស់ស្ត្រី៖
ក្មេងស្រីស្រស់ស្អាតដែលមិនដឹងពីរបៀបឆ្លាតក៏អាក្រក់ដែរ។
ស្រីស្អាតម្នាក់ដែលមិនចេះកាន់ម្ជុល ត្រូវបានខូចចិត្ត។
ក្មេងស្រីដ៏ស្រស់ស្អាតម្នាក់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជានារីដែលមានជំនាញខាងប៉ាក់ដូចគូទរបស់កុមារដែរ។
ជាងប៉ាក់ដែលមានជំនាញត្រូវបានគោរព និងគោរពយ៉ាងខ្លាំងដោយសហគមន៍ទាំងមូល។
យើងក៏មានឱកាសសង្កេតមើលលំនាំជាច្រើននៅលើសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិម៉ុងផងដែរ។ អាចនិយាយបានថា លំនាំ និងលំនាំគឺជាធាតុសំខាន់បំផុតដែលបង្កើតភាពស្រស់ស្អាតនៃសម្លៀកបំពាក់ជនជាតិម៉ុង។ លំនាំទាំងអស់នៅទីនេះគឺសាមញ្ញបំផុត ដែលមានប្រភពមកពីរឿងបុរាណ កំណាព្យអំពីប្រភពដើមនៃក្រុមជនជាតិ ទេសភាពធម្មជាតិដែលជនជាតិម៉ុងរស់នៅ រុក្ខជាតិ សត្វ និងផលិតផល កសិកម្ម ដែលធ្លាប់ស្គាល់។ លំនាំទូទៅរួមមានការ៉េផ្ដេកដែលមានព្រំដែនរាងការ៉េ ឈើឆ្កាង ដែកគោល និងបន្ទាត់ផ្អៀងដែលមានចន្លោះ រួមផ្សំជាមួយនឹងរាងចតុកោណកែង ត្រីកោណ រង្វង់ រង្វង់មូលតែមួយ និងទ្វេ (ទំពក់ ឬរាងអក្សរ S) លំនាំធ្មេញរណារ ខ្សែកោង និងបន្ទាត់រលក... នៅខាងក្នុងមានផ្កាយប្រាំចំណុច ប្រាំមួយចំណុច និងប្រាំបីចំណុច ផ្កាល្ពៅ ផ្កាខ្ទឹមស ផ្កាត្រប់ ផ្កាព្រូន ផ្កាប៉េស ផ្កាផ្កាឈូក សំណាញ់ពីងពាង ស្លាបមេអំបៅ ជញ្ជីងត្រី ស្លឹកឈើជ្រុះ មែកស្រល់ ពន្លកឫស្សី ទំពក់ត្រី ភ្នំ និងទន្លេ កន្ទុយនាគ ខ្យង ពស់ ស្នែងពពែ...
នៅចុងបញ្ចប់នៃបទពិសោធន៍របស់យើង យើងនៅតែមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះលំនាំស្មុគស្មាញនៅលើសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិម៉ុង និងដាវ។ លំនាំទាំងនេះមិនត្រឹមតែបង្កើនតម្លៃសោភ័ណភាពនៃសម្លៀកបំពាក់ និងបង្ហាញពីភាពប្លែកនៃវប្បធម៌របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងឆ្លុះបញ្ចាំងពីរបៀបរស់នៅ សិប្បកម្មប្រពៃណី និងអារម្មណ៍សោភ័ណភាពរបស់ពួកគេផងដែរ។ វាពិតជាកំណប់ទ្រព្យដ៏មានតម្លៃដែលយើងត្រូវថែរក្សា ការពារ និងលើកកម្ពស់តម្លៃប្រពៃណីទាំងនេះ។
អ្នកនិពន្ធ៖ Lu Thi Huong - Vang Minh Khoi
ប្រភព៖ http://laocai.edu.vn/chuyen-de-gddt/tim-hieu-van-hoa-theu-cua-dan-toc-h-mong-dao-280528
