រកឃើញពាក្យ «អាថ៌កំបាំង» មួយចំនួនជាភាសាវៀតណាម

ក្នុងអំឡុងពេលនោះ ក្មេងៗដទៃទៀតនឹងរត់លាក់ខ្លួន ដោយរកកន្លែងលាក់ខ្លួនឲ្យបានល្អបំផុតតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ នៅពេលដែលលេខ 100 ត្រូវបានអាន ក្មេងៗនឹងបើកភ្នែក ហើយចាប់ផ្តើមស្វែងរកមិត្តភក្តិរបស់ពួកគេ។ អ្នកណាដែលត្រូវបានគេរកឃើញមុនគេនឹងវង្វេង។ ការរាប់ដល់ចំណុច 100 ចំណាយពេលយូរ ដូច្នេះក្មេងៗឆ្លាតខ្លះនឹងកាត់បន្ថយចំនួននោះ ដើម្បីកុំឲ្យពួកគេបើកភ្នែក មិត្តភក្តិរបស់ពួកគេមានពេលលាក់ខ្លួន។ ឃ្លានេះនឹងមានដូចនេះ៖ "មួយគូ ពីរដប់ បីដប់ ប្រាំបួនរយដប់"។

ល្បែងប្រជាប្រិយរបស់ ឆាត ឈឿង

រូបថត៖ ង្វៀន វ៉ាន់ កាញ់

កាលនៅក្មេង ខ្ញុំលេងលាក់ខ្លួន ហើយឥឡូវនេះកូនៗរបស់ខ្ញុំ និងក្មេងៗក្នុងសង្កាត់ក៏ធ្វើដូច្នោះដែរ។ ជាច្រើនឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ ហើយវាមិនមែនរហូតដល់ជាង 60 ឆ្នាំក្រោយមកទេ ដោយសារតែការអាន ស្នាដៃក្រោយមរណភាពរបស់ Phan Khoi - សាត្រាស្លឹករឹតមិនពេញលេញ (Tri Thuc Publishing House - 2021) ដែលចងក្រងដោយកូនៗរបស់អ្នកបង្កើត "Old Love " ដែលខ្ញុំបានរៀនព័ត៌មានលម្អិតនេះ៖ "កូនៗរបស់យើងមានល្បែងមួយហៅថា 'chắt' ​​​​(ល្បែងមួយប្រភេទ)។ ការប្រើដំបងឫស្សីដើម្បីលេងត្រូវបានគេហៅថា 'chắt que' (ល្បែងដំបងមួយប្រភេទ)។ ការប្រើគ្រួសដើម្បីលេងត្រូវបានគេហៅថា 'chắt chuyền' (ល្បែងបាល់មួយប្រភេទ)។ វាមិនបានបញ្ជាក់ពីរបៀបលេងទេ គ្រាន់តែថាបន្ទាប់ពីមួយជុំ ពួកគេរាប់ដំបងឫស្សី ឬគ្រួសដែលពួកគេបានចាប់បានដើម្បីកំណត់អ្នកឈ្នះ។ កុមារនៅវៀតណាមកណ្តាល និងខាងជើងរាប់ខុសគ្នា ប៉ុន្តែវាស្រដៀងគ្នាចម្លែកក្នុងទិដ្ឋភាពមួយ។ កុមារនៅវៀតណាមកណ្តាលរាប់៖ 'មួយគូ ពីរ 'đãn' (បាល់មួយប្រភេទ) បី 'thìn' (បាល់មួយប្រភេទ) ប្រាំបួន 'chăn' (បាល់មួយប្រភេទ) ដប់ 'cả' (ប្រភេទ) បាល់) ។ កុមារនៅភាគខាងជើងវៀតណាមរាប់បានថា៖ «មួយ 'chắt', ពីរ 'choi' (ប្រភេទបាល់មួយ), បី 'chòi' (ប្រភេទបាល់មួយ), ប្រាំបួន 'chủ' (ប្រភេទបាល់មួយ), ដប់ 'cả' (ប្រភេទបាល់មួយ)'» (ទំព័រ 216-217)។

ល្បែងនេះ ដែលមានឈ្មោះថា "chắt/đánh chắt" ពីព្រោះ "chắt/hòn chắt" មានន័យថា "ថ្មតូចៗ ទំហំប៉ុនគ្រាប់កាំភ្លើង" ( Dai Nam Quoc Am Tu Vi , 1895), "ល្បែងរបស់កុមារ ដៃម្ខាងរើស បោះ និងចាប់" ( Viet Nam Tu Dien , 1931); បច្ចុប្បន្ននេះ ឈ្មោះទូទៅគឺ "chuyen the" ហើយនៅកន្លែងខ្លះវាក៏ត្រូវបានគេហៅថា "đánh nẻ" ផងដែរ។

ជាក់ស្តែង ការបញ្ចេញសំឡេងខ្លីៗនៅក្នុងល្បែងលាក់ខ្លួនមានជាយូរមកហើយ យ៉ាងហោចណាស់មុនឆ្នាំ 1958 ជាឆ្នាំដែលលោក Phan Khoi បានសរសេរអត្ថបទនេះ។ នៅទីនេះ នៅពេលពិចារណាអត្ថន័យតាមព្យញ្ជនៈ តើយើងឃើញអ្វីខ្លះ? ដើម្បីមើលឃើញអ្វីមួយ យើងត្រូវយល់អត្ថន័យនៃពាក្យទាំងនោះជាមុនសិន។

«គូ» ងាយយល់ណាស់ មិនចាំបាច់មានការពន្យល់បន្ថែមទេ។ ប៉ុន្តែតើ «ដុង» មានន័យយ៉ាងណានៅក្នុង «ជម្រើសពីរ»? ពាក្យនេះខ្លួនឯងគ្មានន័យទេ។ វាត្រូវតែផ្សំជាមួយពាក្យផ្សេងទៀត។ ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងរឿង «រឿងគៀវ» មានប្រយោគមួយថា «ថ្លឹងថ្លែងសម្រស់ និងទេពកោសល្យ / បង្ខំឲ្យប្រើភ្លេងខ្លុយ និងព្រះច័ន្ទ សាកល្បងកង្ហារ និងកំណាព្យ»។ វាចម្លែកណាស់ដែលមនុស្សធ្លាប់ «ទិញមនុស្ស» នៅពេលនោះ។ មិនត្រឹមតែនាងត្រូវតែស្រស់ស្អាតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនាងក៏ត្រូវតែមានជំនាញក្នុង «តន្ត្រី អុក កំណាព្យ គំនូរ និងការច្រៀង» ដើម្បីឲ្យគេចាត់ទុកថាមានតម្លៃជាងនេះទៅទៀត។

ចុះ​ពាក្យ "Thìn" វិញ? "Thìn" គឺជាពាក្យវៀតណាមបុរាណដែលមានន័យថា "ជួសជុល ដាស់តឿន និងថែរក្សា" នេះបើយោងតាម ​​Đại Nam Quốc Âm Tự Vị (1895)។ ឧទាហរណ៍ Thiên Nam Ngữ Lục មានប្រយោគថា៖ "ចិត្តរបស់ Thìn ប្រមូលគុណធម៌ និងបណ្តុះមនុស្សជាតិ / ព្រះពុទ្ធ និងស្ថានសួគ៌ដឹង វិញ្ញាណ និងព្រះដឹង"។ ទាក់ទងនឹងចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស មិនត្រឹមតែឥឡូវនេះទេ ប៉ុន្តែរាប់រយឆ្នាំមុន ង្វៀន ត្រាយ បានទទួលស្គាល់រឿងនេះរួចហើយ៖

សំឡេង​ស៊ីធើរ​បាន​បន្លឺ​ឡើង​ក្នុង​ត្រចៀក​ខ្ញុំ។
បេះដូងនៃនិទាឃរដូវ នៅពេលដែលមានការអត់ធ្មត់ និងយល់ឃើញច្បាស់ ប្រាកដជានឹងមានប្រាជ្ញានៅក្នុងឆ្នាំនាគ។
រដូវផ្ការីកដ៏ក្មេងវ័យមិនមកពីរដងដោយងាយស្រួលនោះទេ។
ឃើញ​ទិដ្ឋភាព​នោះ​ធ្វើ​ឲ្យ​ខ្ញុំ​កាន់​តែ​អាណិត​យុវជន​នោះ​ថែម​ទៀត។

«ញ៉ឹន» មានន័យថា មកដល់។ វាពិតជាសមរម្យណាស់។ ពេលខ្លះ ការឮសំឡេងខ្លុយ ឬឧបករណ៍ភ្លេងខ្សែ (ក្វាន់ ហ៊ុយយ៉េន) ក្នុងលំហ ឬកន្លែងមួយដែលមនុស្សម្នាក់ស្រឡាញ់ វាពិបាកក្នុងការនៅស្ងៀម មានអារម្មណ៍ឈឺចាប់នៃការចង់បាន ហើយបន្ទាប់មកសោកស្តាយចំពោះការកន្លងផុតទៅនៃយុវវ័យ។ ពេលវេលានៃយុវវ័យបានកន្លងផុតទៅហើយ។ មានតែអារម្មណ៍សោកសៅប៉ុណ្ណោះដែលនៅសល់។ ភ្លាមៗនោះ វាចូលមកក្នុងគំនិតថា កំណាព្យរបស់ ធេ លូ ដែល មានចំណងជើងថា «សំឡេងសោកសៅរសាត់ចូលទៅក្នុងបេះដូងខ្ញុំ / អូ ទុក្ខព្រួយ! ឆ្ងាយណាស់ ទុក្ខព្រួយគឺធំធេងណាស់» ក៏ត្រូវបានតែងនៅពេលឮសំឡេងខ្លុយនៅក្នុងបទ ធៀន ថៃ ដែរ ដោយហេតុនេះបណ្តាលឱ្យ «បេះដូងនៃនិទាឃរដូវត្រូវបានរំជួលចិត្ត ឈ្លាសវៃណាស់»។

ដូច្នេះតើ "ភួយប្រាំបួន" មានន័យដូចម្តេច?

ចូរយើងសន្មតថា "មួយគូ" គឺ 2 "ពីរស្មើ" គឺ 4 និង "បីពាន់" គឺ 6។ តើនេះមានន័យថា "ភួយប្រាំបួន" ក៏ស្ថិតនៅក្រោមការគណនានេះដែរទេ? ទេ "ភួយប្រាំបួន" នៅក្នុងបរិបទនេះពិតជាគូ/ប្រាំបួនគូ ប៉ុន្តែដោយសារតែការបញ្ចេញសំឡេងលឿន សញ្ញា tilde ត្រូវបានលុបចោល ដែលក្លាយជា "ភួយ"។ គូមានន័យថាពេញលេញ គ្រប់គ្រាន់ មិនសេស មិនច្រើនពេក មិនតិចពេក មួយគូ មិនមិនស្មើគ្នា។ ក៏មានកន្សោមដូចជា "ផ្គូផ្គងស្មើៗគ្នា" ឬ "ផ្គូផ្គងស្មើៗគ្នា"។ "ភួយប្រាំបួន" គឺច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់ 9។ ហេតុផលនេះគឺឡូជីខល ពីព្រោះប្រយោគបញ្ចប់ដោយ "ដប់ស្មើៗគ្នា" ដែលជា 10។ យោងតាមអ្នកភាសាវិទ្យា Le Ngoc Tru "ដប់" គឺជាពាក្យវៀតណាមដែលមកពីភាសាចិន-វៀតណាម៖ "ដប់៖ ចំនួនរបស់របរ ដប់របស់របរ ឬច្រើនជាងនេះ (អាស្រ័យលើតំបន់) - ការប្រមូលផ្តុំ ព្រៃ - ការបញ្ចេញសំឡេងភាសាកន្តាំង៖ ដប់ )"។ មានបទចម្រៀងប្រជាប្រិយមួយដែលនិយាយថា៖

ប្រាំពីរបូកបី គាត់និយាយថាវាស្មើនឹងដប់។
បី បួន ប្រាំមួយ អ្នកគណនាជំពូកប្រាំបួន

ប្រាំពីរបូកបីគឺស្មើនឹងដប់ពិតប្រាកដ ដែលស្មើនឹងដប់។ ពាក្យថា "ដប់គូ" នៅតែត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ជាទូទៅនៅសព្វថ្ងៃនេះ ដែលត្រូវបានគេហៅថា "ដប់ធម្មតា" ឬ "ដប់គូ"។ ទោះបីជាដឹងរឿងនេះច្បាស់ក៏ដោយ តើដប់អាចជាដប់ពិតប្រាកដដោយរបៀបណា?

យើងអាចផ្ទៀងផ្ទាត់រឿងនេះទាំងក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រ។ ឧទាហរណ៍ នៅពេលសរសេររឿង " ប្រាំពីរថ្ងៃនៅ ដុងថាប មឿយ " អ្នកនិពន្ធ ង្វៀនហៀនឡេ បានរៀបរាប់ពីដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់គាត់ទៅកាន់ "តាន់អាន ​​ជាទីក្រុងមួយនៅជាយក្រុងដុងថាប" ពេលកំពុងញ៉ាំអាហារពេលព្រឹកថា "លោកប៊ិញបានទទូចជ្រើសរើសហាងមួយនៅជិតផ្សារ ព្រោះគាត់ចូលចិត្តភាពអ៊ូអរ រីករាយនឹងការមើលមនុស្សចេញចូល ទិញ និងលក់។ គាត់បានទិញឪឡឹកមួយ និងក្រូចឃ្វិចមួយដប់ ហើយមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង នៅពេលដែលអ្នកលក់រាប់ដប់ពីរសម្រាប់គាត់។ គាត់បានយកពីរក្នុងចំណោមនោះ ហើយប្រគល់វាមកវិញថា "- អ្នកបានឱ្យខ្ញុំច្រើនពេកហើយ។ ខ្ញុំទិញបានតែមួយដប់ប៉ុណ្ណោះ"។ អ្នកលក់បានឮសម្លេងចម្លែករបស់គាត់ ក៏ញញឹម ហើយរុញក្រូចឃ្វិចពីរត្រឡប់ទៅរកគាត់វិញថា "- អ្នកបានទិញមួយដប់ ដូច្នេះខ្ញុំបានរាប់មួយដប់"។ លោកប៊ិញមិនយល់ទាល់តែសោះ ដូច្នេះខ្ញុំត្រូវពន្យល់ថា "- នៅក្នុងតំបន់នេះ ផ្លែឈើដូចជាក្រូចឃ្វិច និងផ្លែព្រូនមានដប់ពីរក្នុងមួយដប់។ ខេត្តខ្លះមានដប់បួន ឬដប់ប្រាំមួយក្នុងមួយដប់"។ "- ចម្លែកណាស់! មួយដប់គឺដប់ប្រាំមួយ។ មានតែពួកបរិសុទ្ធទេដែលយល់រឿងនោះ"។

ព័ត៌មានលម្អិតនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីចិត្តសប្បុរស និងចិត្តទូលាយរបស់ប្រជាជននៅភាគខាងត្បូង។ លោក ប៊ិញ មានការភ្ញាក់ផ្អើលដែលអាចយល់បាន ព្រោះគាត់មកពីភាគខាងជើង ហើយមិនបានរស់នៅទីនោះទេ។

ដោយ​ផ្អែក​លើ​ការវិភាគ និង​ឧទាហរណ៍​ដែល​បាន​រៀបរាប់​ខាងលើ សរុបមក យើង​នៅ​តែ​មិន​យល់​ច្បាស់​អំពី​អត្ថន័យ​នៃ​ពាក្យ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​ការ​រាប់​ក្នុង​ល្បែង​កុមារ​ពី​អតីតកាល។ លើសពីនេះ យើង​នៅ​តែ​មាន​ការ​ភ័ន្តច្រឡំ​ដោយ​កំណាព្យ​កុមារ​នេះ៖ "ថ្ងៃ​ដំបូង​ជា​ព្រះច័ន្ទ​អឌ្ឍចន្ទ/ថ្ងៃ​ទី​ពីរ​ជា​ស្លឹក​ស្រូវ/ថ្ងៃ​ទី​បី​ជា​កណ្ដៀវ/ថ្ងៃ​ទី​បួន​ជា​កណ្ដៀវ/ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំ​ជា​កណ្ដៀវ/ថ្ងៃ​ទី​ប្រាំមួយ​ជា​ព្រះច័ន្ទ​ពិត/ថ្ងៃ​ទី​ដប់ប្រាំ​ជា​ព្រះច័ន្ទ​លាក់/ថ្ងៃ​ទី​ដប់ប្រាំមួយ​ជា​ព្រះច័ន្ទ​ព្យួរ/ថ្ងៃ​ទី​ដប់ប្រាំពីរ​ជា​គ្រែ​បាក់/ថ្ងៃ​ទី​ដប់ប្រាំបី​ជា​អង្កាម​ឆេះ/ថ្ងៃ​ទី​ដប់ប្រាំបួន​ជា​គំនរ​ដី/ថ្ងៃ​ទី​ម្ភៃ​ជា​សុបិន​ល្អ/ថ្ងៃ​ទី​ម្ភៃ​មួយ​ជា​ពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ..." ។ ទាក់ទងនឹងឃ្លា "ថ្ងៃ​ទី​ដប់ប្រាំបួន​ជា​គំនរ​ដី" កំណែ​ខ្លះ​សរសេរ​ថា "đụn dịn"។ កំណាព្យ​កុមារ​នេះ​ពិពណ៌នា​អំពី​រូបរាង​នៃ​ព្រះច័ន្ទ​ពេញ​មួយថ្ងៃ។ និយាយ​ឲ្យ​ចំ​ទៅ នៅ​យប់​ទី​១៧ ព្រះច័ន្ទ​រះ​នៅពេល​មនុស្ស "កំពុង​ត្រៀម​ខ្លួន​ចូល​គេង"។ នៅយប់ថ្ងៃទី 18 ព្រះច័ន្ទរះឡើងនៅពេលដែលភ្លើងនៅក្នុងផ្ទះបាយបាន "ឆេះដល់ក្រៀម"... ដូច្នេះតើយើងគួរបកស្រាយពាក្យថា "dụn địn/đụn dịn" នៅយប់ថ្ងៃទី 19 យ៉ាងដូចម្តេច?

ខ្លាឃ្មុំ។

យើងនិយាយពាក្យ "ទទួលយក" ម្តងទៀតនៅពេលដែលយើងឮពាក្យ "សម្រេចចិត្ត"។ នៅក្នុងសៀវភៅ "ប្រជាជនវៀតណាមនិយាយភាសាវៀតណាម" (គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយទីក្រុងហូជីមិញ - 2023) អ្នកស្រាវជ្រាវ ង្វៀន ក្វាងថូ ពន្យល់ពីបរិបទដែលពាក្យនេះលេចឡើងថា៖ "រឿងរ៉ាវនិយាយថាមានប្រពន្ធដ៏ឆ្គងម្នាក់។ ថ្ងៃមួយ ស្វាមីរបស់នាងបានចាប់អណ្តើកមួយក្បាល ឲ្យនាងចម្អិន ហើយបន្ទាប់មកបានទៅធ្វើការនៅវាលស្រែ ដោយជឿជាក់ថាគាត់នឹងមានអាហារឆ្ងាញ់មួយដើម្បីចែករំលែកជាមួយមិត្តភក្តិបន្ទាប់ពីផឹកស្រាអង្ករពីរបីកែវ។ ប្រពន្ធបានដាក់អណ្តើកក្នុងឆ្នាំង បន្ថែមស្ពៃខ្មៅខ្លះ ហើយចម្អិនវាលើភ្លើងឈើ។ ខណៈពេលដែលនាងកំពុងរវល់លាងអង្ករ អណ្តើកបានឃើញទឹកក្តៅឡើង ក៏វារចេញពីឆ្នាំង ហើយបាត់ខ្លួន។ បន្ទាប់ពីលាងអង្កររួច ប្រពន្ធដ៏ឆ្គងបានបើកគម្របឆ្នាំងដើម្បីពិនិត្យមើល។ នាងបានកូរជាមួយចង្កឹះ ហើយដឹងថាស្ពៃខ្មៅមិនទាន់ឆ្អិននៅឡើយទេ ប៉ុន្តែអណ្តើកនោះមិននៅកន្លែងណាទេ។ នាងបានគិតយ៉ាងយូរ រួចសន្និដ្ឋានថា៖ "ស្ពៃខ្មៅមិនទាន់ឆ្អិនទេ ប៉ុន្តែអណ្តើកនោះ បានបាត់ខ្លួនទៅហើយ"។

ខ្ញុំហ៊ាននិយាយថា គ្មាននរណាម្នាក់អាចពន្យល់ពីអត្ថន័យនៃពាក្យដែលបានលើកឡើងនោះទេ។ ទាក់ទងនឹងរបៀបដែលលេខត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងល្បែង "chắt" យើងនៅតែឆ្ងល់ថាហេតុអ្វីបានជានៅវៀតណាមកណ្តាល "3/ba thìn" លោតទៅ "9/chín chăn" ហើយនៅវៀតណាមខាងជើង "3/ba chòi" លោតទៅ "9/chín chủ"?

របៀបនិយាយនេះមិនមែនជារឿងចៃដន្យទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងសុភាសិត និងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយ ឧទាហរណ៍៖ "ប៊រមានកង្ហារស្លឹកត្នោត/បុរសអ្នកមានចង់ដោះដូរវាជាមួយគោបីក្បាល និងក្របីប្រាំបួនក្បាល" "សមុទ្របី និងទ្វីបប្រាំបួន" "កាបូបបីដែលមានចំណុចទាញប្រាំបួន និងភ្នែកដប់ពីរ"... លោក ផាន ខូយ បានទទួលស្គាល់ថា "ខ្ញុំបានគិតអំពីវាអស់រយៈពេលយូរ ប៉ុន្តែមិនអាចយល់បានទេ"។ បន្ទាប់មកគាត់បានសម្តែងមតិរបស់គាត់ថា "ប្រហែលជាពាក្យសម្ដីរបស់កុមារនោះមានអត្ថន័យលាក់កំបាំងមួយចំនួននៅក្នុងនព្វន្ត ឬគណិតវិទ្យាដែលយើងមិនដឹង។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកនិយាយថាវាគ្រាន់តែជាកុមារនិយាយអ្វីដែលចូលមកក្នុងគំនិត ហើយគ្មានន័យអ្វីក្នុងការព្យាយាមយល់វាទេ នោះខ្ញុំមិនហ៊ានទេ" (ដូចគ្នា ទំព័រ 217)។

តើអ្នកគិតដូច្នេះដែរទេ?

មែនហើយ ខ្ញុំក៏គិតដូច្នេះដែរ។ ហើយដោយពិចារណាថានេះជាបុណ្យចូលឆ្នាំចិន ការពិភាក្សាពាក្យ «អាថ៌កំបាំង» មួយចំនួនជាមួយគ្នាមិនមែនជារឿងឥតប្រយោជន៍ទាំងស្រុងនោះទេ នៅពេលដែលយើងកំពុងព្យាយាមរៀនបន្ថែមអំពីភាសាវៀតណាម។

ប្រភព៖ https://thanhnien.vn/tim-ve-vai-tu-bi-hiem-trong-tieng-viet-185241231162544575.htm