ការថ្វាយបង្គំដូនតាក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ជនជាតិ Tay

ការថ្វាយបង្គំដូនតាគឺជាទម្រង់ដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ជនជាតិ Tay ក្លាយជាស្នូលនៃទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណី ការបង្ហាញពីសីលធម៌របស់មនុស្ស បរិយាកាសសម្រាប់ផលិត និងបញ្ចូលតម្លៃវប្បធម៌ និងសិល្បៈ រួមចំណែកថែរក្សា និងរក្សាអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ជាតិ។

ការអប់រំ សីលធម៌ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស

ជនជាតិ Tay ជឿថា របៀបរស់នៅរបស់មនុស្សគឺរបៀបដែលពួកគេស្លាប់។ ពួកគេអាចបន្តមើលថែទាំកូនចៅរបស់ពួកគេដូចដែលពួកគេបានធ្វើនៅពេលពួកគេនៅមានជីវិត ហើយអាចប្រទានពរ បង្កើតពរជ័យ និងសម្រាលកូនចៅពីសំណាងអាក្រក់។ ដូច្នេះ ជនជាតិ Tay តែងតែថ្វាយបង្គំដូនតារបស់ពួកគេនៅថ្ងៃបុណ្យ Tet និងនៅថ្ងៃជាក់លាក់។ សម្រាប់ជនជាតិ Tay ដូនតាតែងតែប្រទានពរដល់កូនចៅរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះ ការដឹងគុណ និងគោរពបូជាចំពោះបុព្វការីជន មិនត្រឹមតែបង្ហាញតាមរយៈការថ្វាយបង្គំលោកយាយ និងឪពុកម្ដាយក្រោយពេលដែលលោកបានទទួលមរណៈភាពប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងតាមរយៈការប្រារព្ធពិធីបុណ្យកាន់បិណ្ឌនៅពេលចាស់ជរា និងរៀបចំពិធីបុណ្យសពនៅពេលលោកទទួលមរណភាពផងដែរ។

ពិធីបុណ្យមានអាយុយឺនយូរ ប្រារព្ធឡើងក្នុងន័យបួងសួងដល់ជីដូនជីតា និងមាតាបិតាក្នុងគ្រួសារឱ្យមានអាយុយឺនយូរ និងមានសុខភាពល្អ បង្ហាញពីការយកចិត្តទុកដាក់ ការយកចិត្តទុកដាក់ ការលើកទឹកចិត្ត និងការសម្រាលទុក្ខខាងវិញ្ញាណដ៏ធំធេងរបស់កូន និងចៅចំពោះជីដូនជីតា និងឪពុកម្តាយនៅពេលពួកគេនៅមានជីវិត។ ក្រៅពីនេះ ពិធីសាសនាដ៏សំខាន់មួយ ដែលសហគមន៍ Tay ភាគច្រើននៅតែរក្សា និងអនុវត្តតាមសព្វថ្ងៃនេះ គឺពិធីបុណ្យសពតាមប្រពៃណី។ នៅក្នុងពិធីបុណ្យសពទាំងមូល មានការសម្តែង និងជំហាន ដើម្បីដង្ហែព្រលឹងអ្នកស្លាប់ទៅកាន់ឋានសួគ៌។ វាកើតចេញពីជំនឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើអត្ថិភាពនៃជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់ក៏ដូចជាប្រភពដើមនៃមនុស្សនៅស្ថានសួគ៌នៅក្នុងគំនិតបុរាណរបស់ជនជាតិ Tay ។ ក្រៅពីការរៀបចំពិធីដង្ហែសពទៅកាន់ទីបញ្ចុះសព អត្ថន័យជាមូលដ្ឋាននៃការរៀបចំពិធីបុណ្យសពទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណី គឺរៀបចំអ្នកស្លាប់ទៅកាន់ឋានសួគ៌ថ្មីក្នុង ជីវិតក្រោយជីវិត ។ នេះជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់មួយដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាផ្លូវចិត្តរបស់អ្នករស់នៅ ការសម្រាលទុក្ខ និងធានាដល់ការរស់នៅមុនពេលអ្នកស្លាប់។

ថែរក្សា និងរក្សាអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ជាតិ

សកម្មភាពគោរពបូជាដូនតារបស់ជនជាតិ Tay ជាកន្លែងដែលតម្លៃវប្បធម៌ និងសិល្បៈប្រពៃណីរបស់ជាតិត្រូវបានរក្សា។ តាមរយៈទម្រង់ពិសេសនៃសកម្មភាពសាសនាក្នុងពិធីបុណ្យសព ចៅហ្វាយនាយ Tao មិនត្រឹមតែដើរតួជាអ្នកឧបត្ថម្ភជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកភូមិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសំដែង និងបង្ហាញទម្រង់សិល្បៈជនជាតិតាមរយៈពិធីរបស់ពួកគេទៀតផង។ ក្នុងពិធីនោះ សាម៉ាន់ត្រូវតែជាសិល្បករប្រជាប្រិយ ដែលមានគ្រប់ផ្នែកដូចជា៖ សម្តែងសិល្បៈច្រៀង រាំវង់ អក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយ អក្សរបុរាណ សិល្បៈទស្សនីយភាព កាត់ក្រដាស... ក្រៅពីសាម៉ាន់តៅ ក៏មានសិល្បករមួយក្រុមចូលរួមលេងឧបករណ៍ភ្លេងផងដែរ។ តន្ត្រីបុណ្យសពច្រើនតែប្រើទម្រង់នៃការសម្តែងជាក្រុម (encore) ប៉ុន្តែជួនកាលវាក៏ត្រូវបានសម្តែងទោលផងដែរ៖ ការច្រៀងអមដោយឧបករណ៍។ ក្នុងពិធីនោះ ក្រុមភ្លេងត្រូវសម្តែងតាមបទភ្លេង ដោយប្តូរសំឡេងតាមពិធី ។ ជួនកាល ស្គរ ស៊ីង ខ្លុយ និងស្គរពីរខ្សែត្រូវបានលេងដោយចុះសម្រុងគ្នា ជួនកាលក៏ស្ងាត់គួរសម។ តន្ត្រីករត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន វិធីសាស្ត្រ និងល្អិតល្អន់ ពីព្រោះពួកគេជឿថា កំហុសតន្ត្រីប្រចាំថ្ងៃក្នុងជីវិតអាចលើកលែងបាន ប៉ុន្តែកំហុសតន្ត្រីដែលនាំព្រលឹងមិនអាចមើលរំលងបានទេ។ តន្ត្រីបុណ្យសពត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងជាមួយបុព្វបុរស និងព្រះ។ ដូច្នេះអាស្រ័យលើពិធីនោះ គេលេងភ្លេងខុសៗគ្នា។

នៅក្នុងសកម្មភាពសាសនា (ជាពិសេសនៅក្នុងការគោរពបូជាដូនតាដែលសម្តែងតាមរយៈពិធីបុណ្យសព) វាក៏ជាទម្រង់នៃការអភិរក្សសិល្បៈប្លាស្ទិក និងសិល្បៈតុបតែងរបស់ជនជាតិ Tay ផងដែរ។ សម្រាប់ពិធីជាក់លាក់ នឹងមានបទប្បញ្ញត្តិដាច់ដោយឡែកពីគ្នាលើដង្វាយដែលតុបតែងតាមបែបគំនូរបែបប្រជាប្រិយល្អិតល្អន់ និងពណ៌នាយ៉ាងរស់រវើកអំពីសកលលោក ធម្មជាតិ មនុស្សក្នុងលោក និងសូម្បីតែអ្នកស្លាប់ ដូចជាផ្ទះបុណ្យសពធ្វើពីស៊ុមឬស្សី ក្រដាសពណ៌ ដើមឈើប្រាក់ ដើមផ្កាធ្វើជាមឈូសធំ សេះក្រដាស សក្ការបូជាមនុស្សនៅភូមិ។ ឃុំ និងតាមមូលដ្ឋានដូចជា៖ ប្រាសាទគីសំ (ទីក្រុង) ប្រាសាទត្រានហុងដាវ (ក្វាងហ្វា) ប្រាសាទក្វាន់ថាញ់ (ទ្រុងខាញ់) តូធីហៀន (ហាឡាង) ប្រាសាទណងថុងឡេញ (ត្រាលីន...) ប្រជាជនទូទាំងប្រទេសមកធ្វើពិធី និងចូលរួមពិធីបុណ្យប្រពៃណី។ ក្នុងពិធីបុណ្យនានា សកម្មភាពវប្បធម៌ និងសិល្បៈមិនត្រឹមតែជាសកម្មភាពធម្មតាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីប្រពៃណីដែលមិនអាចបន្ថែម ឬដកចេញបានតាមអំពើចិត្ត រួមចំណែករក្សាតម្លៃវប្បធម៌ និងសិល្បៈតែមួយគត់របស់ជនជាតិតាយ។

ការបង្រួបបង្រួមសហគមន៍ ការកសាងឯកភាពជាតិដ៏អស្ចារ្យ

ការគោរពបូជាដូនតារបស់ជនជាតិ Tay ប្រៀបដូចជាកាវដែលចងមនុស្សឱ្យនៅជាមួយគ្នាយ៉ាងរឹងមាំ។ ក្នុងឱកាសនៃការរៀបចំពិធីជាលក្ខណៈគ្រួសារ ជនជាតិ Tay តែងតែអញ្ជើញបងប្អូនញាតិមិត្តមកចូលរួម។ ជាពិសេសក្នុងឱកាសដូចជា ពិធីបុណ្យកាន់បិណ្ឌ ពិធីបុណ្យសព និងពិធីមង្គលការ កូនចៅ និងញាតិមិត្តបានជួបជុំគ្នា ដើម្បីចូលរួមរំលែកទុក្ខ និងរំលែកទុក្ខជាមួយក្រុមគ្រួសារ និងចូលរួមក្នុងពិធីផ្សេងៗ។ ក្នុងពិធីបុណ្យសព សមាជិកគ្រួសារ និងញាតិមិត្ត ក្រៅតែពីការចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យសព ក៏ចូលរួមដោយផ្ទាល់នូវនីតិវិធីនៃពិធីបូជាក្រោមការដឹកនាំរបស់លោកគ្រូ តៅ ដូចជា៖ ថ្វាយបាយ ធ្វើគ្រឿងសក្ការបូជា (អាចយល់បានថា ថ្វាយបង្គំ) ការចេញពីគុក... អត្ថន័យនៃផ្នែកនេះ គឺលោកគ្រូ តៅ ច្រៀង និងរៀបរាប់ពីគុណូបការៈរបស់ឪពុក (កូន និង ម្តាយ) ក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា។ ស្លាប់។ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញតាមរយៈសកម្មភាពពិធីដ៏កក់ក្តៅ និងដ៏ឧឡារិក ដែលរួមចំណែកដល់ការពង្រឹង និងរំឭកដល់អារម្មណ៍នៃសាមគ្គីភាព និងការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរវាងសមាជិកគ្រួសារ និងត្រកូល។

នៅក្នុងពិធីបុណ្យសព អ្នកជិតខាងគឺមិនអាចខ្វះបានក្នុងការជួយ លើកទឹកចិត្ត និងផ្តល់ការរំលែកទុក្ខ។ ភ្ញៀវម្នាក់ៗនាំយកអំណោយ និងថវិកាតាមទំនៀមទម្លាប់របស់សហគមន៍ ដើម្បីចូលរួមរំលែកទុក្ខ និងអាណិតអាសូរដល់ម្ចាស់ផ្ទះ។ ជាការពិត លុយកាក់ និងអំណោយពីញាតិមិត្តជិតខាង និងញាតិមិត្តជិតឆ្ងាយ បន្ថែមពីលើការជួយគ្នាក្នុងគ្រាលំបាក ក៏ជាប្រាក់កក់ទុកផងដែរ ក្នុងករណីគ្រួសាររបស់អ្នកមានបញ្ហាស្រដៀងគ្នា។ ទង្វើនៃការទទួលដង្វាយ និងលុយបានក្លាយជាទម្លាប់នៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស ដោយធ្វើឱ្យមានការគិតរបស់សមាជិកម្នាក់ៗ។ ទំនៀមទំលាប់នេះចងភ្ជាប់គ្រួសារសពទៅនឹងសហគមន៍ទាំងការទទួលខុសត្រូវ និងក្តីស្រលាញ់ ហើយជាការបង្ហាញពីសាមគ្គីភាព និងឯកភាពនៃសហគមន៍នីមួយៗ ស្មារតីនៃក្តីស្រឡាញ់ និងការជួយគ្នាទៅវិញទៅមក ការជួយគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងជីវិត ជាពិសេសក្នុងគ្រាលំបាក និងទុក្ខលំបាក។

ការរួបរួមសហគមន៍របស់ប្រជាជន Tay ក៏ត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈទម្លាប់នៃការថ្វាយយញ្ញបូជាដល់អាទិទេពក្នុងតំបន់។ ក្នុងឱកាសបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី ឬពិធីបុណ្យច្រូតកាត់ គ្រួសារនៅក្នុងភូមិតែងតែនាំយកគ្រឿងសក្ការបូជា ធូប ផ្កា មកថ្វាយនៅព្រះវិហារ ដើម្បីថ្វាយបង្គំព្រះក្នុងស្រុក។ តង្វាយចប់ហើយ តង្វាយក៏យកមកបញ្ចុះដើម្បីឲ្យក្រុមគ្រួសារជួបជុំគ្នាហូបចុកនៅវត្ត រួចអ្នករាល់គ្នាទៅផ្ទះធ្វើបុណ្យតេត។ លើសពីនេះ ដើម្បីសម្តែងការដឹងគុណ ផ្សព្វផ្សាយ និងការពារភូមិនៃស្មារតី អាណាព្យាបាលភូមិ តាមរយៈពិធីបុណ្យភូមិ ជួយប្រជាជនឱ្យមានភាពស្និទ្ធស្នាល និងស្និទ្ធស្នាលជាមួយគ្នា រឹតចំណងសាមគ្គីភាពរវាងញាតិមិត្ត ដើម្បីពង្រឹងសាមគ្គីភាពក្នុងសហគមន៍។

នង ធី ហឿ

ប្រភព