ដកស្រង់ចេញពីរឿងរ៉ាវនៃការដាក់ឈ្មោះកាសែតសំឡេងប្រជាជន

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_1]

(DS 21/6) - នៅឆ្នាំ 1927 លោក Huynh Thuc Khang និង «សហការី» របស់លោកបានសម្រេចចិត្តបើកកាសែតភាសាវៀតណាមមួយនៅវៀតណាមកណ្តាល។ យោងតាមលោក «ទាហានមួយលាននាក់មិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយកាសែតតែមួយបានទេ»។ នៅក្នុង «កាលប្បវត្តិ និងកំណាព្យរបស់ Huynh Thuc Khang ក្នុងការឆ្លើយតបទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់ Cuong De» (គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយវប្បធម៌ និងព័ត៌មាន ឆ្នាំ 2000) លោកបានបញ្ជាក់ថា៖ «មានព្រឹត្តិការណ៍គួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយ៖ លោក Sao Nam និងសហការីរបស់លោកបានរៀបចំគណបក្សនយោបាយមួយ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះបានបង្កើតកាសែតមួយ។ សំឡេងភាគច្រើនបានយល់ព្រម ហើយសង្ឃឹមថាឥស្សរជនលេចធ្លោមួយចំនួននៅសម័យនោះនឹងទទួលខុសត្រូវ។ ប៉ុន្តែតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ កាសែតមួយនៅវៀតណាមកណ្តាលគឺចាំបាច់ជាង ខណៈដែលបញ្ហាគណបក្សនយោបាយគឺជារឿងបន្ទាប់បន្សំ...» (ទំព័រ 62)។

ដូច្នេះ៖ «នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃបាវដាយ (ប៊ិញដាន - ១៩២៦)… នៅថ្ងៃបើកសម័យប្រជុំ ខ្ញុំត្រូវបានជ្រើសតាំងជាប្រធានសភាម្តងទៀតដោយប្រតិភូ។ បន្ទាប់ពីការបើកសម័យប្រជុំលើកដំបូងនៃក្រុមប្រឹក្សា ខ្ញុំ និងសហការីរបស់ខ្ញុំបានគ្រោងនឹងដាក់ពាក្យសុំបើកកាសែត ពីព្រោះមិនដែលមានកាសែតនៅវៀតណាមកណ្តាលពីមុនមកទេ» (ទំព័រ ៦១, ៦២)។

នៅថ្ងៃទី 8 ខែតុលា ឆ្នាំ 1926 លោកបានដាក់ពាក្យសុំបោះពុម្ពកាសែតមួយ ដែលមានទីស្នាក់ការកណ្តាលនៅ ទីក្រុងដាណាំង ។ នៅថ្ងៃទី 12 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1927 អគ្គទេសាភិបាលឥណ្ឌូចិន លោក Pasquier បានចុះហត្ថលេខាលើសេចក្តីសម្រេចមួយដែលអនុញ្ញាតឱ្យកាសែតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែមានបទប្បញ្ញត្តិតឹងរ៉ឹង និងតម្រូវឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរទីតាំងទីស្នាក់ការកណ្តាលរបស់ខ្លួនទៅកាន់ទីក្រុង Hue។

គោលបំណងនៃអត្ថបទនេះមិនមែនដើម្បីពិភាក្សាអំពី "លក្ខណៈ" និងស្ថានភាពប្រតិបត្តិការរបស់កាសែតនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែដើម្បីប្រើប្រាស់រឿងរ៉ាវអំពីរបៀបដែលកាសែតនេះត្រូវបានដាក់ឈ្មោះនៅពេលនោះ ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីបាតុភូតសង្គមមួយរយឆ្នាំក្រោយមក។

ឯកសារជាច្រើនបានបង្ហាញថា កាសែតនេះដំបូងឡើយមានបំណងដាក់ឈ្មោះថា "Trung Thanh" ដែលមានន័យថាទាំងសំឡេងស្មោះត្រង់ និងសំឡេងរបស់វៀតណាមកណ្តាល។ បន្ទាប់មកមាននរណាម្នាក់បានស្នើឈ្មោះ "Dan Thanh" ដែលមានន័យថាសំឡេងរបស់ប្រជាជន។ លោក Huynh បានពិគ្រោះជាមួយលោក Phan Boi Chau ដែលបានឆ្លើយថា "ដោយសារវាជាកាសែតជាភាសាវៀតណាម តើឈ្មោះ 'Tieng Dan' (សំឡេងប្រជាជន) មិនច្បាស់ជាងនេះទេឬ?"

ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញខុងជឺដ៏គួរឱ្យគោរពទាំងពីររូបបានយល់ព្រមដាក់ឈ្មោះកាសែតនេះថាជាឈ្មោះវៀតណាមសុទ្ធសាធថា Tiếng Dân (សំឡេងប្រជាជន)។ ចាប់ពីថ្ងៃទី 10 ខែសីហា ឆ្នាំ 1927 កាសែតនេះបានបង្ហាញខ្លួននៅចំពោះមុខសាធារណជនជាមួយនឹងពាក្យថា "Tiếng Dân" (សំឡេងប្រជាជន) ដែលបានបោះពុម្ពជាអក្សរធំ និងដិតនៅផ្នែកខាងលើ។ នៅខាងក្រោមវា ឃ្លាភាសាបារាំង "La Voix du Peuple" (សំឡេងប្រជាជន) ត្រូវបានបោះពុម្ពជាអក្សរតូចៗ។ ដោយគ្រាន់តែមើលឈ្មោះកាសែត អ្នកអានអាចមើលឃើញគោលបំណងរបស់វា ក៏ដូចជាចរិតលក្ខណៈរបស់ស្ថាបនិករបស់វាបានយ៉ាងងាយស្រួល។

ឈ្មោះនេះបង្ហាញពីស្មារតីរ៉ាឌីកាល់របស់អ្នកគាំទ្រកាសែតនេះគឺ «នវានុវត្តន៍ និងកំណែទម្រង់»។ ពួកគេមិនមែនជា «ទាសករ» ទេ ប៉ុន្តែបានផ្ដាច់ខ្លួនចេញពីវប្បធម៌ចាស់ដែលពួកគេបានជ្រមុជនៅ ដោយរួមចំណែកដល់ «ការបន្សុទ្ធភាសាវៀតណាម»។

គួររំលឹកថា នៅពេលនោះ ថ្វីត្បិតតែការសិក្សាភាសាចិនបុរាណលែងមានការរីកចំរើនពាសពេញផ្ទៃប្រទេសក៏ដោយ ក៏អក្សរវៀតណាម Quốc ngữ មិនទាន់រីករាលដាលនៅឡើយ។ ឈ្មោះកាសែតភាគច្រើនជាពាក្យចិន-វៀតណាម ដូចជា Nữ giới chung (The Bell of Women), Phụ nữ tân văn (កាសែតស្ត្រីថ្មី), Nông Cổ mín đàm (ពិភាក្សាការងារធ្វើកសិកម្ម និងជួញដូរពេលផឹកតែ), Hị Thanh, Nam Phong, Tânh Ngâm។

ពីមុន ដោយសារតែការត្រួតត្រារបស់របបសក្តិភូមិចិន បុព្វបុរសរបស់យើងគ្មានជម្រើសអ្វីក្រៅពីប្រើអក្សរចិននៅក្នុងឯកសារជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងភាសាវៀតណាមសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃនោះទេ។

ដូច្នេះ អត្ថបទវៀតណាមបុរាណទាំងអស់ត្រូវបានសរសេរជាអក្សរចិន ដោយធ្វើតាមវេយ្យាករណ៍ និងរចនាប័ទ្មនៃការសរសេរបែបបុរាណ។ ដូច្នេះ អត្ថបទ វត្តអារាម ទីសក្ការៈ សាលដូនតា ស្តូប ផ្លាកសញ្ញាផ្ដេក គូស្រករ និងបដាដែលប្រើក្នុងការគោរពបូជា—ទាំងអស់ត្រូវបានសរសេរជាអក្សរចិនដោយធ្វើតាមវេយ្យាករណ៍ និងរចនាប័ទ្មនៃការសរសេរបែបបុរាណ—ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។

ដោយមានស្មារតីពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង បុព្វបុរសរបស់យើងបានព្យាយាមគេចចេញពីស្ថានភាពនេះដោយបង្កើតអក្សរណូម។ អក្សរណូមគឺជាអក្សរចិនដែលបានកែប្រែ ដោយខ្ចីការបញ្ចេញសំឡេង ឬអត្ថន័យដើម្បីបង្កើតពាក្យវៀតណាម និងអត្ថន័យរបស់វា។ ដូច្នេះ នៅពេលដែលនរណាម្នាក់និយាយ ឬសរសេរជាអក្សរណូម ពួកគេកំពុងសរសេរអក្សរចិនដែលត្រូវបានបំលែងទៅជាការបញ្ចេញសំឡេងវៀតណាម ដែលអាចយល់បានសម្រាប់តែអ្នកនិយាយភាសាវៀតណាមប៉ុណ្ណោះ។

សព្វថ្ងៃនេះ ទោះបីជាអក្សរចិនឥឡូវនេះគ្រាន់តែជាឧបករណ៍សម្រាប់សិក្សាវប្បធម៌បុរាណក៏ដោយ មនុស្សជាច្រើននៅតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតនៃ "ការអភិរក្សវប្បធម៌ប្រពៃណី" ហើយប្រើអក្សរចិនជាមួយនឹងវេយ្យាករណ៍ និងរចនាប័ទ្មបុរាណរបស់ពួកគេ (ខ្ញុំមិននិយាយអំពីពាក្យចិន-វៀតណាមទេ)។ នេះគឺជាក់ស្តែងបំផុតនៅក្នុងការសាងសង់ព្រះវិហារ វត្តអារាម និងផ្នូរ។

សព្វថ្ងៃនេះ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលអាចអានអក្សរចិនបាន ប៉ុន្តែសិលាចារឹក និងផ្លាកឈ្មោះនៃវត្តអារាម និងទីសក្ការៈបូជាដូនតាជាច្រើនត្រូវបានសរសេរជាអក្សរចិនដែលមានវេយ្យាករណ៍បុរាណ។ ជំនួសឱ្យការសរសេរជាភាសាវៀតណាម ឈ្មោះវត្តអារាមដូនតាង្វៀន (លេ, ហ្វិញ, ត្រាន់...) ឬសាលដូនតាគ្រួសារង្វៀន (លេ, ហ្វិញ, ត្រាន់...) ត្រូវបានសរសេរជាអក្សរចិន៖ 阮(黎,黃, 陈 …) 祠堂 (ង្វៀន (លេ, ហ្វិញ, ត្រាន់)… សាលដូនតា)។

ពេលខ្លះ ពួកគេថែមទាំងបន្ថែមកំណត់ចំណាំបែបចំអកនៅខាងក្រោមដែលមានអត្ថន័យស្រដៀងគ្នានៅក្នុងអក្សរណូម។ ដោយសារតែការប្រើប្រាស់តួអក្សរចិន និងវេយ្យាករណ៍បុរាណរបស់វា មានមនុស្សតិចណាស់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះអាចអាន និងយល់វាបាន ទុកឲ្យតែនៅថ្ងៃអនាគត។

ក្នុងការសរសេរ និងការអានអត្ថបទគោរពបូជាដូនតា ប្រជាជនវៀតណាមបានទំនាក់ទំនងជាប្រពៃណីជាភាសាវៀតណាម ប៉ុន្តែក្នុងអំឡុងពេលពិធីគោរពបូជាដូនតា ពួកគេសូត្រធម៌ជាតួអក្សរចិនបុរាណជាមួយនឹងរចនាប័ទ្មវេយ្យាករណ៍បុរាណដែលនៅតែត្រូវបានប្រើប្រាស់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ឧទាហរណ៍ សូមពិចារណាអត្ថបទមួយពីអត្ថបទគោរពបូជាដូនតា៖ “វៀតណាម ខេត្ត ក្វាងណាម … ស្រុក … ឃុំ … ភូមិ … តំបន់។ ឆ្នាំ … ខែ … ថ្ងៃ… ឥឡូវនេះ ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ដូនតាជាទីគោរពរបស់យើង… ក្រុមគ្រួសារទាំងមូល បុរស និងស្ត្រី ក្មេង និងចាស់ ថ្វាយធូប ទៀន ស្រា ទឹកសុទ្ធ ផ្កា ផ្លែឈើ និងគ្រឿងបូជាផ្សេងៗទៀតដោយស្មោះ… យើងថ្វាយគ្រឿងបូជាទាំងនេះដោយគោរព…” បន្ទាប់ពីអាន/ស្តាប់អត្ថបទនេះ តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ក្នុងចំណោមពួកយើង ក្នុងនាមជាកូនចៅ យល់ពីអត្ថន័យនៃពាក្យ និងឃ្លា?

ការរំលឹកឡើងវិញនូវរឿងរ៉ាវនៃការដាក់ឈ្មោះកាសែតនៅពេលនោះ ជំរុញឱ្យមានការឆ្លុះបញ្ចាំងលើបាតុភូតសង្គមបច្ចុប្បន្ន៖ បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការឆ្លើយតបសមស្រប ដែលស្របនឹងអ្វីដែលហៅថា "ការរក្សាតម្លៃប្រពៃណី"!

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_២]
ប្រភព