វប្បធម៌ដើរតួជា "តម្រង" សម្រាប់តម្លៃនៅក្នុងយុគសម័យនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម។

មុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌នៅក្នុងចលនា និងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមសម័យទំនើប (មេរៀនទី 9): ការកសាងតម្លៃ និងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពអវិជ្ជមាននៅក្នុងយុគសម័យនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម។

មុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌នៅក្នុងចលនា និងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមសម័យទំនើប (មេរៀនទី 8): កត្តាដែលបង្កើតបានជាមុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌

មុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌នៅក្នុងចលនា និងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមសម័យទំនើប (មេរៀនទី 7): ស្តូអ៊ីកនិយម និងមុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប

មុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌នៅក្នុងចលនា និងការអភិវឌ្ឍសង្គមសម័យទំនើប (មេរៀនទី ៦)៖ ព្រះពុទ្ធសាសនាវៀតណាម និងតួនាទីបទប្បញ្ញត្តិនៃការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា។

មុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌នៅក្នុងចលនា និងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមសម័យទំនើប (មេរៀនទី 5): តួនាទីនៃបទប្បញ្ញត្តិនៅក្នុងវប្បធម៌ប្រជាប្រិយវៀតណាម

វប្បធម៌ដើរតួជា — លោកប្រធាន ហូជីមិញ លេងខ្លុយឫស្សីដែលប្រជាជនអៀនចូវបានជូនជាអំណោយក្នុងឱកាសទៅសួរសុខទុក្ខប្រជាជននៃក្រុមជនជាតិភាគពាយ័ព្យនៅថ្ងៃទី 7 ខែឧសភាឆ្នាំ 1959។ រូបថត៖ ឯកសារបណ្ណសារ។

ទីមួយ គ្រឹះមនោគមវិជ្ជានៃ នយោបាយ ឬស្នូលជាមូលដ្ឋាន ទិដ្ឋភាពឋិតិវន្តនៃនយោបាយ ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ និងបញ្ចេញឥទ្ធិពលគ្រប់គ្រងលើវប្បធម៌។ ទីពីរ ផ្ទុយទៅវិញ វប្បធម៌ ជាមួយនឹងស្តង់ដារនៃសច្ចភាព សេចក្តីល្អ និងសម្រស់របស់វា ដើរតួជាប្រព័ន្ធនិយតកម្មដើម្បីណែនាំនយោបាយក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវ និងរីកចម្រើន ដោយរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍគុណភាពនៃសហគមន៍ និងសង្គម។

ពីគំនិតរបស់ហូជីមិញ៖ ការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយទៅជាកម្លាំងវប្បធម៌

បើគ្មានការស្រូបយកតម្លៃវប្បធម៌ទេ សកម្មភាពនយោបាយទាំងអស់នឹងបរាជ័យក្នុងការបង្កើតឥទ្ធិពលពិតប្រាកដ និងប្រកបដោយចីរភាពរបស់ខ្លួន។ ការយល់ដឹងអំពីមុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌ក្នុងនយោបាយទាមទារឱ្យយល់អំពីលក្ខណៈទាំងពីរនេះ។ ក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ មានការបង្ហាញពីរដែលត្រូវការការកែតម្រូវ។

ទីមួយ វាពាក់ព័ន្ធនឹងការបំបែកវប្បធម៌ចេញពីនយោបាយ ដោយទាមទារ «ឯករាជ្យភាព» នៃវប្បធម៌ ដោយហេតុនេះបដិសេធភាពជាអ្នកដឹកនាំ និងការណែនាំរបស់បក្ស។

ទីពីរ សកម្មភាពនយោបាយគឺ «ស្ងួត» មេកានិច រឹងរូស ដដែលៗ ស្រពិចស្រពិល និងខ្វះសមត្ថភាពក្នុងការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយឧត្តមភាព និងកម្លាំងពិសេសនៃវប្បធម៌ ដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យ «វិស័យ» នៃឥទ្ធិពលនយោបាយរួមតូច។ លោកប្រធានហូជីមិញធ្លាប់បានបញ្ជាក់ថា៖ សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ត្រូវតែស្ថិតនៅក្នុងនយោបាយ៖ «វប្បធម៌មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនយោបាយ មានន័យថាវប្បធម៌ត្រូវតែអាចកែតម្រូវអំពើពុករលួយ ភាពខ្ជិលច្រអូស ភាពឥតប្រយោជន៍ និងភាពហួសហេតុ» (កាសែត Cuu Quoc ថ្ងៃទី 24 ខែតុលា ឆ្នាំ 1946)។

មេរៀនដ៏ជ្រាលជ្រៅមួយនៅក្នុងគំនិតរបស់ហូជីមិញ ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវ ត្រឹន បាច ដាង បានចង្អុលបង្ហាញគឺ៖ “ជាការពិតណាស់ គំនិតរបស់ហូជីមិញ គឺជាគំនិតនយោបាយ ជាទិសដៅនយោបាយ ប៉ុន្តែវាមានលក្ខណៈប្លែកមួយ ដែលធ្វើឱ្យវាងាយសម្គាល់ពីគំនិតសហសម័យផ្សេងទៀត ដែលការបង្ហាញភាគច្រើនរបស់វាគឺស្ថិតនៅក្នុងទម្រង់នៃវប្បធម៌។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គំនិតរបស់ហូជីមិញ ប៉ះពាល់ដល់សង្គមជាកម្លាំងវប្បធម៌ ដោយបញ្ចុះបញ្ចូលតាមរយៈឥទ្ធិពល... ដោយបង្ហាញខ្លួនដល់កម្រិតវប្បធម៌ គំនិតរបស់ហូជីមិញ ជ្រាបចូលទៅក្នុងសង្គម ដោយជះឥទ្ធិពលដល់ទម្លាប់នៃការគិត និងរបៀបរស់នៅរបស់មនុស្សរាប់សិបលាននាក់ ដោយជះឥទ្ធិពលដល់ទំនាក់ទំនងសហគមន៍ និងការបណ្ដុះបណ្ដាលខ្លួនឯង” (ត្រឹន បាច ដាង៖ គំនិតរបស់ហូជីមិញ - ភាពរស់រវើកនៃគោលលទ្ធិ , ការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់វិទ្យាស្ថានហូជីមិញ ហាណូយ ឆ្នាំ ១៩៩៣ ភាគ ២ ទំព័រ ៥៧-៥៨)។

ដូច្នេះ វាច្បាស់ណាស់ថាតួនាទីនិយតកម្មនៃវប្បធម៌នៅទីនេះគឺ វប្បធម៌នយោបាយ ដែលជាវប្បធម៌ដែលគ្រប់គ្រងគោលដៅនយោបាយ ខ្លឹមសារ និងសកម្មភាពដែលសច្ចភាព មនុស្សធម៌ ប្រជាធិបតេយ្យ វិទ្យាសាស្ត្រ និងស្របតាមឆន្ទៈរបស់ប្រជាជន។ តម្លៃនៃសច្ចភាព សេចក្តីល្អ និងសម្រស់ត្រូវតែក្លាយជា "តម្រង" ដែលដកចេញនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលខុស មិនពិត បោកប្រាស់ បំភាន់ មេកានិច និងគោលលទ្ធិនៅក្នុងសកម្មភាពនយោបាយ។

អ្នកនិពន្ធ ផាំ យី ឌឹក និង វូ ធី ភឿង ហៅ បានថ្លែងថា៖ « ការផ្លាស់ប្តូរ គំនិតនយោបាយ «ក្នុងទម្រង់ជាវប្បធម៌» ដែលប្រែក្លាយនយោបាយទៅជា កម្លាំងវប្បធម៌ ដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងអារម្មណ៍របស់សង្គម គឺជាវិធីសាស្ត្រនយោបាយដ៏ពិសេស និងប្លែករបស់ ហូ ជីមិញ» (សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត ផាំ យី ឌឹក, សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត វូ ធី ភឿង ហៅ, សហនិពន្ធ៖ វប្បធម៌ក្នុងនយោបាយ និង វប្បធម៌ក្នុងសេដ្ឋកិច្ចនៅវៀតណាម - បញ្ហាទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តមួយចំនួន, op. cit. , ទំព័រ ៣៥)។

ផ្នែកមុនៗបានបង្ហាញ និងពន្យល់អំពីតួនាទីបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌ក្នុងការអភិវឌ្ឍសង្គមទាំងមូល ទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗ និងវិស័យសំខាន់ៗមួយចំនួនដូចជាសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលយើងទាំងអស់គ្នាយល់ វប្បធម៌ជ្រាបចូលទៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ៗ ដោយជះឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់ និងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅទៅលើពិភពខាងវិញ្ញាណទាំងមូល (ការយល់ដឹង ការគិត អារម្មណ៍ អារម្មណ៍។ល។) និងទំនាក់ទំនង និងឥរិយាបថរបស់មនុស្សជាមួយពិភពលោកជុំវិញ ជាមួយធម្មជាតិ សង្គម សហគមន៍ និងជាមួយខ្លួនឯង។ លោក Karl Marx បានអះអាងថា គោលដៅចុងក្រោយនៃ "ផលិតកម្មខាងវិញ្ញាណ" គឺដើម្បីបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងតម្លៃនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈនោះ ដើម្បីឱ្យមនុស្សក្លាយជា "មនុស្ស" បំផុត។

តួនាទីបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

ដូច្នេះ រួមជាមួយនឹងបទប្បញ្ញត្តិកម្រិតម៉ាក្រូ វប្បធម៌ចូលរួមយ៉ាងសកម្មជានិច្ច គ្រប់ទីកន្លែង និងគ្រប់ពេលវេលា ក្នុងការគ្រប់គ្រងការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងពេញមួយវដ្តជីវិតរបស់ពួកគេ។ នេះគឺជាប្រធានបទមួយដែលលើកឡើងពីបញ្ហាសម្បូរបែប និងស្មុគស្មាញជាច្រើនដែលត្រូវការការស្រាវជ្រាវ និងចម្លើយ។

ក្នុងជីវិត អាចមានស្ថានភាពដែលកុមារមើលថែឪពុកម្តាយចាស់ជរា និងឈឺរបស់ពួកគេដោយស្ងៀមស្ងាត់ អត់ធ្មត់ និងស្ម័គ្រចិត្តក្នុងរយៈពេលយូរ ប៉ុន្តែក៏មានកុមារដែលបណ្តេញឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេចេញពីផ្ទះដើម្បីរឹបអូសដីធ្លី និងទ្រព្យសម្បត្តិ ឬបងប្អូនបង្កើតដែលមានជម្លោះធ្ងន់ធ្ងរលើការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិ ដែលថែមទាំងនាំឱ្យមានឃាតកម្មទៀតផង។

ក្នុងជីវិត យើងអាចនឹងជួបប្រទះស្ថានភាពដែលមនុស្សពីរនាក់ជួបគ្រោះថ្នាក់ចរាចរណ៍នៅលើដងផ្លូវ ហើយទាំងពីរនាក់ដួល។ មានវិធីពីរយ៉ាងដើម្បីដោះស្រាយស្ថានភាពដូចគ្នា៖ មួយគឺត្រូវចាប់ដៃគ្នាដោយស្មោះ សុំទោស និងប្រព្រឹត្តដោយគួរសម។ មួយទៀតគឺត្រូវវាយប្រហារគ្នាទៅវិញទៅមក ស្រែកជេរប្រមាថ និងបង្កការរំខាន។

ហេតុអ្វីបានជាអាកប្បកិរិយាផ្ទុយគ្នាបែបនេះកើតឡើង? ច្បាប់អាចធ្វើអន្តរាគមន៍ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហានេះ ប៉ុន្តែវាអាចកំណត់បានតែអ្វីដែលត្រឹមត្រូវ និងអ្វីដែលខុស ស្របតាមបទប្បញ្ញត្តិនៃច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ។ ពីទស្សនៈកាន់តែស៊ីជម្រៅ ការវិភាគកាន់តែហ្មត់ចត់គឺត្រូវការជាចាំបាច់ ជាពិសេសពីទស្សនៈវប្បធម៌។ ការវាយតម្លៃករណីទាំងនេះបង្ហាញពីបញ្ហាប្រឈមមួយ នៅពេលដែលមើលពីទស្សនៈនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ លទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងរវាងល្អ និងអាក្រក់ ត្រឹមត្រូវ និងខុស មិនដឹងខ្លួន និងដឹងខ្លួន ហេតុផល និងសភាវគតិ សតិសម្បជញ្ញៈ និងភាពព្រងើយកន្តើយ...

ប្រភេទទាំងនេះសុទ្ធតែជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៌ តម្លៃ និងភាពគ្មានតម្លៃ បទដ្ឋានវប្បធម៌ និងវប្បធម៌ប្រឆាំងដែលលាក់ខ្លួននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ហើយ "ដរាបណាយើងនៅតែជាមនុស្សពិត មនុស្សសាមញ្ញ គុណធម៌ និងអំពើអាក្រក់ទាំងនេះអាច ផ្ទុះឡើងភ្លាមៗ ហើយបង្ហាញឱ្យឃើញដោយកម្លាំងដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន" (ណារដា មហាថេរៈ ព្រះពុទ្ធ និងព្រះពុទ្ធសាសនា គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយសាសនា ហាណូយ ឆ្នាំ២០០៣ ទំព័រ ៣១៥)។

នេះមានន័យថា យើងតែងតែប្រឈមមុខនឹងជម្រើស។ ជម្រើស ទាំងនេះគឺជា លទ្ធផលនៃបទប្បញ្ញត្តិ តាមរយៈបណ្តាញពីរ៖ សមត្ថភាពក្នុងការធ្វើឱ្យសកម្មដោយខ្លួនឯង នូវអ្វីដែលល្អ អ្វីដែលមានតម្លៃ អ្វីដែលមានគុណធម៌ អ្វីដែលស្រស់ស្អាត សតិសម្បជញ្ញៈ។ល។ និង សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រង និងបង្ក្រាប អ្វីដែលអាក្រក់ អ្វីដែលអាក្រក់ អ្វីដែលគ្មានតម្លៃ អ្វីដែលប្រឆាំងនឹងវប្បធម៌ អ្វីដែលព្រងើយកន្តើយ សភាវគតិ។ល។ នៅក្នុងបុគ្គលម្នាក់ៗ។ តួនាទី និងមុខងារនៃបទប្បញ្ញត្តិក្នុងការកសាងចរិតលក្ខណៈវប្បធម៌ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងការតស៊ូដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ ប៉ុន្តែលំបាកនេះ។

នៅក្នុងមាគ៌ាប្រាំបីប្រការដ៏ថ្លៃថ្នូនៃព្រះពុទ្ធសាសនា មានសាខាមួយហៅថា សម្មាវាយាមៈ ។ សាខានេះសង្កត់ធ្ងន់លើការខិតខំលុបបំបាត់គំនិតអាក្រក់ដែលកើតឡើង។ ការខិតខំបង្ក្រាបគំនិតអាក្រក់ដែលកំពុងកើតឡើង ឬមិនទាន់កើតឡើង ពីព្រោះ "នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ៗ មាន កំណប់ទ្រព្យនៃគុណធម៌ដ៏ថ្លៃថ្នូ និង រណ្តៅនៃអំពើអាក្រក់ ។ សម្មាវាយាមៈ គឺជា ការបង្ក្រាប និងលុបបំបាត់ អំពើអាក្រក់ ហើយខិតខំ បណ្តុះ និងចិញ្ចឹម បីបាច់គុណសម្បត្តិល្អ" (ណារ័ត្នមហាថេរៈ ព្រះពុទ្ធ និងព្រះពុទ្ធសាសនា ឯកសារដដែល ទំព័រ ៣១៥)។ លោកប្រធាន ហូ ជីមិញ ក៏បានអនុវត្តគំនិតនេះដោយច្នៃប្រឌិតផងដែរ នៅពេលដែលលោកបានថ្លែងថា អំពើអាក្រក់ និងអំពើទុច្ចរិតត្រូវតែបាត់បន្តិចម្តងៗ ហើយសេចក្តីល្អ និងសម្រស់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ៗត្រូវតែរីកដូចផ្ការដូវផ្ការីក។

បទប្បញ្ញត្តិតាមរយៈ ការធ្វើឱ្យសកម្មដោយខ្លួនឯង ការដាំដុះ ការកសាង និងការទប់ចិត្ត ការបង្ក្រាប និងការលុបបំបាត់ចោល បង្ហាញយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីកម្លាំងពិសេសនៃវប្បធម៌ ហើយរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ វានៅតែរក្សាតម្លៃជាក់ស្តែងរបស់វា ពីព្រោះយើងបាន និងនឹងបន្ត «ការតស៊ូដ៏ធំសម្បើម» «ការតស៊ូប្រឆាំងនឹងអ្វីដែលចាស់ និងរលួយ ដើម្បីបង្កើតអ្វីដែលថ្មី និងប្រសើរជាងមុន» ដូចដែលបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុង គម្ពីរសញ្ញាចាស់ របស់លោកប្រធានហូជីមិញ។

(នៅមានបន្ត)

ប្រភព៖ https://baovanhoa.vn/van-hoa/van-hoa-lam-mang-loc-gia-tri-trong-thoi-ky-hoi-nhap-189859.html