បុព្វបុរសរបស់យើងជឿថា «ដែនដីនីមួយៗមានវិញ្ញាណថែរក្សា ទន្លេនីមួយៗមានទេវតាទឹក និងទីកន្លែងនីមួយៗមានទេវតាថែរក្សា»។ ដោយសារតែគំនិតនេះ បន្ទាប់ពីសហគមន៍ភូមិត្រូវបានបង្កើតឡើង ភូមិនីមួយៗបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះការសាងសង់សាលាសហគមន៍របស់ខ្លួន។ សាលាសហគមន៍ទូលឿងក៏បានលេចចេញជារូបរាងនៅក្នុងបរិបទសង្គមនេះផងដែរ។
ប្រាសាទនេះគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មរបស់វា។
វត្តទឺលឿងត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមភូមិទឺលឿងពីមុន។ ដំបូងឡើយ វត្តនេះជាសំណង់សាមញ្ញមួយដែលធ្វើពីស្លឹកឈើជ្រុះ ហើយបន្តិចម្តងៗ ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនទសវត្សរ៍ វាត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញទៅជាសំណង់ដ៏អស្ចារ្យ និងឧឡារិក។ ដូចវត្តដទៃទៀតនៅប៊ិញធ្វៀនដែរ វត្តទឺលឿងត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមរយៈការរួមចំណែករបស់មន្ត្រីភូមិ និងប្រជាជនទាំងអស់។ នៅឆ្នាំ ១៩៩៥-១៩៩៦ តាមរយៈការស្ទង់មតិ និងការប្រៀបធៀបរចនាសម្ព័ន្ធស្ថាបត្យកម្ម បច្ចេកទេសសាងសង់ សិល្បៈតុបតែង វត្ថុបុរាណដែលនៅសេសសល់ក្នុងវត្ត និងការស្រាវជ្រាវអំពីពង្សាវតាររបស់គ្រួសារជាច្រើនដែលមានអាយុកាលយូរអង្វែងនៅក្នុងភូមិ សារមន្ទីរ និងមន្ទីរវប្បធម៌ និងព័ត៌មានប៊ិញធ្វៀនបានកំណត់ថា វត្តទឺលឿងត្រូវបានសាងសង់ឡើងនៅដើមសតវត្សរ៍ទី ១៩។
បច្ចុប្បន្ន សាលាភូមិនេះមានទីតាំងនៅសង្កាត់ឌឹកឡុង ចម្ងាយប្រហែល ១,៥ គីឡូម៉ែត្រភាគនិរតីនៃកណ្តាលទីក្រុងផានធៀត។ យោងតាមលោក ង្វៀនហ៊ូវទូ ប្រធានក្រុមប្រឹក្សាភិបាលសាលាភូមិទូលឿង នៅពេលដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូង ទូលឿងគឺជាភូមិមួយក្នុងចំណោមភូមិដែលមានទីតាំងល្អ ងាយស្រួលសម្រាប់ធ្វើអាជីវកម្ម និងរស់នៅ ហើយសម្រេចបានស្ថិរភាព សេដ្ឋកិច្ច យ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងទីក្រុងផានធៀត។ សាលាភូមិទូលឿងនៅតែរក្សាបាននូវផ្លាកសញ្ញាផ្ដេកបុរាណមួយដែលចារឹកអក្សរចិនដែលរៀបរាប់លម្អិតអំពីភូមិសាស្ត្រ និងទេសភាពនៃភូមិ។
អគារសហគមន៍ទូលឿង នៅពេលសាងសង់ដំបូង មានទំហំធំ និងគួរឱ្យស្ញប់ស្ញែងណាស់ រួមមានសាលធំ សាលខាងមុខ ទ្វារកោងបីជ្រុង ជញ្ជាំងសំណាញ់ ទីសក្ការៈបូជាដូនតា សាលសម្តែង សាលប្រជុំ ផ្ទះបាយ ទ្វារខាងក្រោយ និងជញ្ជាំងជុំវិញ។ ដោយសារតែផលប៉ះពាល់នៃពេលវេលា បរិស្ថានធម្មជាតិ សង្គ្រាម និងមួយផ្នែកដោយសារតែការធ្វេសប្រហែសរបស់មនុស្ស ផ្នែកស្ថាបត្យកម្មសំខាន់ៗជាច្រើនត្រូវបានរុះរើ និងដួលរលំទាំងស្រុង ដូចជាសាលសម្តែង ទ្វារកោងបីជ្រុង ជញ្ជាំង និងជញ្ជាំងសំណាញ់។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងវត្ថុបុរាណដទៃទៀតនៅប៊ិញធ្វួន សហគមន៍ទូលឿងមានរចនាសម្ព័ន្ធស្ថាបត្យកម្មពិសេសមួយ ដោយប្រើប្រាស់ទម្រង់ស្ថាបត្យកម្មប្រជាប្រិយក្នុងស្រុកពីរក្នុងពេលតែមួយ៖ រចនាបថ "សសរបួន" និង "ដំបូលពីរជាន់"។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធស្ថាបត្យកម្មនេះ ឈើ និងឥដ្ឋដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ ឈើគឺជាវត្ថុធាតុដើមដែលប្រើដើម្បីបង្កើតក្របខ័ណ្ឌរចនាសម្ព័ន្ធនៃដំបូលប្រាសាទនីមួយៗ។ បន្ទាប់មកគឺបាយអ ដែលជាល្បាយប្រពៃណីនៃកំបោរ សំបកខ្យង ខ្សាច់ ស្ករត្នោត និងជ័រឈើ ដែលប្រើជាសារធាតុចងសម្រាប់សាងសង់ជញ្ជាំងរឹងមាំ និងដំបូលប្រាសាទបុរាណដ៏ឧឡារិក។ សម្ភារៈដំបូល និងកម្រាលឥដ្ឋនៅតែត្រូវបានរក្សាទុក៖ ក្បឿងយិនយ៉ាងបុរាណ និងឥដ្ឋបាតត្រាង ដែលត្រូវបានគេប្រើជាទូទៅនៅក្នុងស្ថាបត្យកម្មប្រជាប្រិយនៅពេលនោះនៅក្នុងតំបន់។ គ្រឿងបន្លាស់ឈើរាប់រយ ដែលទាំងអស់ត្រូវបានផលិតពីឈើដ៏មានតម្លៃ (ដូចជា កាំសេ និង កាំលៀន) ដែលធន់នឹងសត្វកណ្ដៀរ ត្រូវបានឆ្លាក់ កាត់ជ្រុង និងបង្កើតរូបរាងយ៉ាងប្រណិតដោយសិប្បករបុរាណ។ បន្ទាប់មក បំណែកទាំងនេះត្រូវបានដំឡើងជាមួយគ្នាយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដូចជាប្លុកឈើដែលភ្ជាប់គ្នាយ៉ាងស្មុគស្មាញដោយប្រើបច្ចេកទេសប្រពៃណី និងបទពិសោធន៍ប្រជាប្រិយ ដែលបង្កើតជាស៊ុមដែលមានតុល្យភាព និងរឹងមាំដែលទ្រទ្រង់ដំបូលប្រាសាទធ្ងន់ៗខាងលើ។
ស្ថាប័នវប្បធម៌សហគមន៍នៅតាមភូមិ និងឃុំ។
សាលាភូមិទូលឿង និងសាលាភូមិធំៗជាច្រើនទៀតនៅប៊ិញធ្វឹន ត្រូវបានទទួលស្គាល់ និងការពារដោយព្រះចៅអធិរាជជាបន្តបន្ទាប់នៃរាជវង្សង្វៀន ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាប័នវប្បធម៌របស់សហគមន៍ភូមិ ដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងសាសនារបស់ប្រជាជន។ បច្ចុប្បន្ននេះ សាលាភូមិនៅតែរក្សាព្រះរាជក្រឹត្យចំនួន ១០ របស់ព្រះចៅអធិរាជរាជវង្សង្វៀន។
លើសពីនេះ ប្រាសាទនេះក៏រក្សាបាននូវកណ្តឹងសំរិទ្ធធំៗពីរ ដែលមានអាយុកាលតាំងពីចុងសតវត្សរ៍ទី១៩។ កណ្តឹងទាំងពីរដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុង តន្ត្រី ពិធីប្រចាំឆ្នាំរបស់ប្រាសាទ។ អាសនៈរាងនាគចំនួនប្រាំមួយ អាសនៈធូបចំនួនបួន បន្ទះឈើតុបតែងចំនួនបី និងតុសរសេរចំនួនពីរ គឺជាវត្ថុបុរាណដែលធ្វើពីឈើដ៏មានតម្លៃ ដែលត្រូវបានឆ្លាក់ និងឆ្លាក់យ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់។ វត្ថុបុរាណទាំងនេះដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការរៀបចំការគោរពបូជាខាងក្នុង។ បន្ទះផ្ដេកចំនួនម្ភៃ និងគូចម្រៀងចំនួនដប់ប្រាំមួយ ដែលទាំងអស់ត្រូវបានឆ្លាក់យ៉ាងស្មុគស្មាញជាមួយនឹងតួអក្សរចិនបុរាណនៅលើឈើដែលមានគុណភាពខ្ពស់ មានទំហំខុសៗគ្នា ដែលខ្លះមានព្រំដែនតុបតែងជាមួយនឹងលំនាំនាគ និងផ្កាដ៏ឆើតឆាយ។ ខ្លឹមសារសរសើរអំណាចនៃអាទិទេព បង្ហាញដល់កូនចៅនូវកតញ្ញូតាធម៌ដ៏ធំធេងដែលជំពាក់បុព្វបុរស និងណែនាំមនុស្សជំនាន់ក្រោយអំពីទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី និងសិល្បៈដ៏ល្អរបស់ប្រជាជាតិ...
ជារៀងរាល់ឆ្នាំ វត្តនេះប្រារព្ធពិធីបុណ្យសំខាន់ៗពីរ (ពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវនៅថ្ងៃទី១១ និងទី១២ ខែទី២ តាមច័ន្ទគតិ និងពិធីបុណ្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៅថ្ងៃទី១៦ និងទី១៧ ខែទី៨ តាមច័ន្ទគតិ) ដើម្បីបង្ហាញពីការដឹងគុណចំពោះព្រះអាទិទេព អ្នកចាស់ទុំក្នុងភូមិ និងបុព្វបុរស។ នេះគឺជាឱកាសមួយសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាក្នុងការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយឫសគល់របស់ពួកគេ រំលឹកប្រពៃណី ពង្រឹងចំណងសហគមន៍ និងរំលឹកខ្លួនឯងឱ្យរស់នៅប្រកបដោយសុខភាពល្អ និងមានប្រយោជន៍។
ប្រភព
Kommentar (0)