«ស្នាមប្រឡាក់ពណ៌ស្វាយ» នៅខេត្តក្វាងណាម

នៅខេត្តក្វាងណាម ឈ្មោះភូមិជាច្រើនដែលហាក់ដូចជាគ្មានន័យជាភាសាវៀតណាម តាមពិតទៅមានការចងចាំជាច្រើនអំពីចាម្ប៉ា។ ព្យាង្គទាំងនេះគឺដូចជា «ស្នាមប្រឡាក់» ដែលបោះពុម្ពលើឈ្មោះទីកន្លែង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ និងការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

ភ្នំកាថាង។ រូបថត៖ ឯកសារបណ្ណសារ

ឌិកូដ​ឈ្មោះ​ភូមិ​ឌុយ​ជីង

នៅលើផ្លូវដែលនាំទៅដល់ភូមិឌូយឈៀង (ឃុំក្វឺភឿក ស្រុកណុងសឺន អតីត ខេត្តក្វាងណាម ) មានសញ្ញាសម្គាល់គីឡូម៉ែត្រមួយដែលសរសេរថា "ឌូយឈៀង" ដោយបាត់អក្សរ 'g'។ ចំពោះប្រជាជនមកពីក្វាងណាម ការបញ្ចេញសំឡេងនៃពាក្យ "chiên" ឬ "chiêng" គឺដូចគ្នា ដូច្នេះការសរសេរអក្ខរាវិរុទ្ធមិនមែនជាបញ្ហាចម្បងនោះទេ។ អ្វីដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់គឺឈ្មោះ "ឌូយឈៀង" ដែលទាំងចម្លែក និងស៊ាំ ដែលបង្កឱ្យមានការចង់ដឹងចង់ឃើញ និងបើកដំណើរមួយដើម្បីតាមដានប្រភពដើមវប្បធម៌របស់វា។

ភូមិឌូអ៊ីឈៀនមាននៅក្នុងខេត្តក្វាងតាំងពីសម័យបុរាណរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ គ្មាននរណាម្នាក់ដឹងច្បាស់ថាភូមិនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលណានោះទេ ហើយក៏គ្មាននរណាម្នាក់ពន្យល់ពីមូលហេតុដែលវាមានឈ្មោះពិសេសបែបនេះដែរ។ ឈ្មោះភូមិនេះត្រូវបានបន្សល់ទុកជាអមតៈនៅក្នុងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយក្វាងមួយថា "ខ្ញុំជាមនុស្សចម្លែកពីចម្ងាយ / ខ្ញុំបានមកទីនេះដើម្បីច្រៀង ហើយបានដឹងថាក្មេងស្រីនោះរស់នៅក្នុងឌូអ៊ីឈៀន / ថ្ងៃស្អែកខ្ញុំនឹងត្រឡប់ទៅប៊ិញអៀនវិញ / ខ្ញុំមានអារម្មណ៍សោកស្តាយចំពោះក្មេងស្រីដែលនៅពីក្រោយ ពួកគេមានគង ប៉ុន្តែគ្មានញញួរទេ"។

បទចម្រៀងបុរាណបានបង្ហាញថា ឈ្មោះទីកន្លែង Dùi Chiêng ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឧបករណ៍ភ្លេងប្រជាប្រិយវៀតណាមដែលធ្លាប់ស្គាល់៖ គង និងញញួរ។ ប៉ុន្តែវាជារឿងចៃដន្យនេះដែលបើករឿងរ៉ាវដ៏វែងមួយអំពីប្រភពដើម និងអត្ថន័យវប្បធម៌ដែលលាក់ទុកនៅពីក្រោយឈ្មោះភូមិ។

អ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកភាសាវិទ្យាបានឌិគ្រីបពាក្យពីរថា "Dùi Chiêng" ហើយគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលណាស់ ពួកគេមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយឧបករណ៍ភ្លេងដែលធ្លាប់ស្គាល់ដូចដែលមនុស្សជាច្រើនជឿខុសនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាគឺជាបំរែបំរួលសូរសព្ទនៃ "Juh cheng" នៅក្នុងភាសាចាមបុរាណ។ នៅក្នុងវាក្យសព្ទចាម "juh" មានន័យថា "រង្វង់" ហើយ "cheng" សំដៅទៅលើដី ឬតំបន់បិទជិត។ រួមបញ្ចូលគ្នា "Juh cheng" ពិពណ៌នាអំពីលំនៅឋានដែលមានសណ្ឋានដីរាងធ្នូ ដូចជាចិញ្ចៀន ឬរង្វង់នៅជើងភ្នំ។

ការផ្លាស់ប្តូរសូរសព្ទពី Juh cheng ទៅ "Dùi Chiêng" ក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការសម្របខ្លួនរបស់វៀតណាមនៃឈ្មោះទីកន្លែងចាមផងដែរ៖ ជនជាតិវៀតណាមបានបន្ថែមព្យញ្ជនៈដំបូង "d-" ដើម្បីងាយស្រួលបញ្ចេញសំឡេង ខណៈពេលដែលពង្រីកស្រៈឱ្យសមនឹងភាសានិយាយក្នុងស្រុក។ អរគុណចំពោះរឿងនេះ ឈ្មោះទីកន្លែងនេះបានរស់រានមានជីវិតរាប់រយឆ្នាំមកហើយ ទោះបីជាអត្ថន័យដើមរបស់ចាមបានរសាត់បាត់បន្តិចម្តងៗពីការចងចាំរបស់សហគមន៍ក៏ដោយ។

តាមពិតទៅ ទីតាំងបច្ចុប្បន្នរបស់ភូមិឌូយឈៀង គឺដូចឈ្មោះបុរាណរបស់វា គឺជូឆេង បានបង្ហាញ។ ភូមិនេះស្ថិតនៅជាប់នឹងជើងភ្នំ ជាមួយនឹងទន្លេកោងនៅពីមុខ ដូចជាឱបជុំវិញភូមិ។ រូបភាពផ្កាយរណបក៏បង្ហាញផងដែរថា ភូមិឌូយឈៀង មិនស្រដៀងនឹងញញួរ ឬគងទេ។ អ្នកភូមិជាប្រពៃណីបានប្រកបរបរ កសិកម្ម ដោយគ្មានទំនាក់ទំនងជាមួយសិប្បកម្មចាក់សំរិទ្ធ និងធ្វើគងដូចភូមិភឿកគៀវ ក្នុងខេត្តឌៀនបានឡើយ។ ការប្រៀបធៀបនេះពង្រឹងបន្ថែមទៀតនូវសម្មតិកម្មនៃប្រភពដើមចាមនៃឈ្មោះកន្លែងនេះ។

អ្នក​និពន្ធ​មក​ពី​ភូមិ Dui Chiêng។

ភ្នំនេះយកឈ្មោះរបស់វាមកពីភាសាចាមបុរាណ។

មិនឆ្ងាយប៉ុន្មានពី Dùi Chiêng គឺជាឈ្មោះកន្លែងនោះថា Cà Tang។ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹង Dùi Chiêng ពាក្យថា "Cà Tang" ជួនកាលត្រូវបានសរសេរដោយព្យញ្ជនៈ "g" នៅក្នុងភាសា Quảng Nam ហើយជួនកាលគ្មានព្យញ្ជនៈ។ កាសែត Quảng Nam - Đà Nẵng Gazetteer ពិពណ៌នាវាដូចខាងក្រោម៖ "Cà Tang: ភ្នំខ្ពស់ដូចជាកំពែងដ៏អស្ចារ្យដែលលាតសន្ធឹងពីភាគអាគ្នេយ៍ទៅភាគពាយ័ព្យ ដែលបង្កើតជាព្រំដែនធម្មជាតិរវាងឃុំពីរគឺ Quế Trung និង Quế Ninh នៅភាគខាងលិចនៃស្រុក Quế Sơn (ឥឡូវជាស្រុក Nông Sơn)។ Cà Tang មានទីតាំងស្ថិតនៅលើច្រាំងខាងស្តាំនៃទន្លេ Thu Bồn ហើយត្រូវបានគេយល់ជាភាសាវៀតណាមថា 'កំពែង'"។

ទន្ទឹមនឹងនេះ កវី ទឿងលីញ បានប្រើពាក្យថា "កាតាន់" ហើយចែករំលែកមតិដូចគ្នាថា "ភ្នំកាតាន់ គឺជាសាខាមួយនៃជួរភ្នំទ្រឿងសឺន ដែលមានរាងស្រដៀងនឹងបន្ទាយដ៏រឹងមាំ និងអស្ចារ្យ ដែលឈរខ្ពស់ពីភាគអាគ្នេយ៍ទៅភាគពាយ័ព្យនៃភូមិទ្រុងភឿកចាស់ ដែលឥឡូវនេះជាផ្នែកមួយនៃឃុំក្វឺទ្រុង ស្រុកក្វឺសឺន"។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពីទស្សនៈសិក្សាមួយ កាថាង មិនមែនជាពាក្យវៀតណាមសុទ្ធសាធនោះទេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវ ប៊ូយ ត្រុងង៉ូវ បានលើកឡើងថា ឈ្មោះទីកន្លែង "កាថាង" ទំនងជាមកពីពាក្យចាម "កាថាង" ដែលជាពាក្យដែលមានអត្ថន័យច្រើន។ ដោយពិចារណាលើអនុសញ្ញាដាក់ឈ្មោះតាមប្រពៃណីនៃភ្នំនៅក្វាងណាម - ដាណាង ដែលជារឿយៗពឹងផ្អែកលើលក្ខណៈរូបរាងជាក់លាក់ (ដូចជា ហុនង៉េ, មីឌៀវ, កូង៉ោអា, ហៃវ៉ាន់, ថាច់លិញ…) ការពន្យល់ដែលផ្អែកលើកាថាង ១ (ប៉មប៊ិច) ឬកាថាង ២ (កន្ត្រកតូច) ហាក់ដូចជាគួរឱ្យជឿជាក់បំផុត។

ប្រសិនបើពាក្យ Cà Tang ត្រូវបានយល់ថាមានន័យថា "កន្ត្រកតូច" នោះនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការតំណាងប្រៀបធៀបដ៏គួរឱ្យជឿជាក់បំផុតនៃរូបរាងភ្នំមូលដែលស្រដៀងនឹងកន្ត្រក។ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីវិធីភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងខ្ពស់របស់ជនជាតិចាមក្នុងការដាក់ឈ្មោះវត្ថុតាមទេសភាពធម្មជាតិជុំវិញ។

ទីសម្គាល់នេះបានក្លាយជាសារមន្ទីរនៃការចងចាំវប្បធម៌។

តាមបណ្តោយច្រាំងទន្លេធូប៊នទាំងពីរ ចាប់ពីផ្នែកខាងលើចុះទៅតំបន់មីសឺន និងត្រាគៀវ មានឈ្មោះទីកន្លែងជាច្រើនដែលហាក់ដូចជាគ្មានន័យជាភាសាវៀតណាម ដូចជា ទីសេ (Truom) ទ្រឿម (Kem) រ៉ាម (Ri) លីវ (Lieu) ភឿងរ៉ាញ (Phuong Ranh) ដាឡា (Da La) កាមឡា (Cam La)...។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលដាក់ក្នុងបរិបទនៃភាសាចាម ឈ្មោះទីកន្លែងនីមួយៗបង្ហាញពីស្រទាប់អត្ថន័យផ្សេងៗគ្នា ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្លាកស្នាមវប្បធម៌ និងវិធីពិសេសនៃការយល់ឃើញរបស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់។

ឧទាហរណ៍ធម្មតាមួយគឺភូមិសេ ដែលមានទីតាំងនៅច្រាំងខាងឆ្វេងនៃទន្លេធូប៊ន ក្នុងឃុំក្វឺឡាំ ស្រុកណុងសន។ ជាភាសាវៀតណាមសម័យទំនើប "សេ" ស្ទើរតែមិនបង្ហាញពីអត្ថន័យណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែនៅក្នុងភាសាចាម ពាក្យនេះសម្បូរទៅដោយលទ្ធភាពនៃការបញ្ចេញមតិ។ វាអាចមានន័យថាឈ្មោះទីកន្លែងដែលបង្ហាញពីលំនៅដ្ឋាន ឬវាអាចជាឈ្មោះទឹកដែលភ្ជាប់ជាមួយធាតុទឹកដូចជាអូរសេ និងកំពង់ផែសេ។ ការបកស្រាយមួយទៀតមកពីពាក្យ chheh/sseh ជាភាសាចាម ដែលមានន័យថា "ស្រស់ស្អាត"។

ដូច្នេះ ឈ្មោះទីកន្លែង Sé មិនមែនគ្រាន់តែជានិមិត្តសញ្ញាភូមិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាសក្ខីភាពភាសាដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីរបៀបដែលជនជាតិចាមបុរាណយល់ឃើញ និងដាក់ឈ្មោះទេសភាពនោះផងដែរ។ តាមរយៈនេះ យើងដឹងថាការដាក់ឈ្មោះមិនមែនគ្រាន់តែសម្រាប់គោលបំណងកំណត់អត្តសញ្ញាណលំហនោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏បានបង្ហាញពីការយល់ឃើញសោភ័ណភាពនៃដីដ៏ស្រស់ស្អាតតាមបណ្តោយទន្លេ Thu Bồn កាលពីអតីតកាលផងដែរ។

អាចនិយាយបានថា ឧទាហរណ៍ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើគឺគ្រាន់តែផ្អែកលើវិចារណញាណប្រជាប្រិយ និងការសង្កេតលើទម្រង់ធម្មជាតិ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងឯកសារមានកំណត់មួយចំនួនលើភាសាចាមបុរាណ។ ដើម្បីយល់ឱ្យបានពេញលេញអំពីតម្លៃរបស់វា ឈ្មោះទីកន្លែងត្រូវដាក់ក្នុងវិធីសាស្រ្តភាសា និងវប្បធម៌ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "សារមន្ទីរនៃការចងចាំ" ដែលរក្សាដាននៃអតីតកាល។ ព្យាង្គដែលហាក់ដូចជាគ្មានន័យទាំងនេះជាភាសាវៀតណាមពិតជាបង្ហាញពីប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃស្លាកស្នាមចាម្ប៉ា ដែលតាមរយៈនោះយើងអាចអានប្រវត្តិនៃអន្តរកម្មរវាងសហគមន៍ដែលធ្លាប់រស់នៅក្នុងទឹកដីនេះ។

ភាសាចាមបន្លឺឡើងជាភាសាក្វាងណាម

នៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ ការសរសេរតាមសូរសព្ទជាភាសាវៀតណាម និងការធ្វើវៀតណាមូបនីយកម្មនៃឈ្មោះទីកន្លែងចាមមិនបានលុបបំបាត់ប្រភពដើមរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗបានជួយពួកគេឱ្យរស់រានមានជីវិតក្នុងរយៈពេលយូរ។ អរគុណចំពោះការផ្លាស់ប្តូរនេះ ឈ្មោះទីកន្លែង និងភូមិជាច្រើនបានគេចផុតពីហានិភ័យនៃការបាត់ខ្លួន រួមជាមួយនឹងការធ្លាក់ចុះនៃភាសាចាមនៅក្វាងណាម។ ដូច្នេះ សព្វថ្ងៃនេះ យើងនៅតែអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណតម្រុយដើម្បីតាមដានប្រភពដើមរបស់ពួកគេ៖ "ឌួយឈៀង" (ប្រភេទគង) ដែលហាក់ដូចជាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឧបករណ៍ភ្លេង ប៉ុន្តែតាមពិតមានប្រភពមកពី "ជូឆេង" (ប្រភេទគង) មានអត្ថន័យច្រើន។ ឬ "សេ" និង "លីវ" ដែលជាព្យាង្គដែលហាក់ដូចជាគ្មានន័យ មានការយល់ឃើញសោភ័ណភាព និងការចងចាំរួម។

ឈ្មោះទីកន្លែង និងភូមិនានានៅក្នុងខេត្តក្វាងណាម អាចប្រៀបប្រដូចទៅនឹង «ស្នាមចាម» ដែលបោះត្រាលើតួនៃប្រវត្តិសាស្ត្រចាម្ប៉ា៖ ទាំងច្បាស់លាស់ និងមិនច្បាស់លាស់ មានវត្តមាននៅក្នុងភាសាប្រចាំថ្ងៃ និងដូចជាសំឡេងបន្លឺពីចម្ងាយនៃអរិយធម៌ដែលបានរសាត់ទៅក្នុងអតីតកាល។ ឈ្មោះទីកន្លែងនីមួយៗមិនត្រឹមតែជានិមិត្តរូបភូមិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាសក្ខីភាពនៃការរួមរស់ និងការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ ដែលជាបំណែកដ៏មានតម្លៃនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ដូច្នេះ ការអភិរក្សឈ្មោះទីកន្លែងរបស់ជនជាតិចាម មិនមែនគ្រាន់តែជាការរក្សាឈ្មោះទាំងនោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជារឿងការពារបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីផងដែរ។ ព្យាង្គតូចៗទាំងនេះមានផ្ទុកនូវការចងចាំ និងការយល់ឃើញរួមរបស់ប្រជាជនបុរាណ។ ប្រសិនបើឈ្មោះទីកន្លែងទាំងនេះបាត់ទៅវិញទាំងស្រុង ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ដែលទាក់ទងនឹងពួកវាក៏នឹងរសាត់បាត់ទៅតាមពេលវេលាផងដែរ។ ដូច្នេះ នេះមិនមែនគ្រាន់តែជាកង្វល់សម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវភាសាវិទ្យានោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវក្លាយជាកម្មវិធីដ៏ទូលំទូលាយមួយ៖ ការស្រាវជ្រាវ ការចុះបញ្ជី និងការអនុវត្តវិធានការដើម្បីអភិរក្សប្រព័ន្ធឈ្មោះទីកន្លែងរបស់ជនជាតិចាមនៅក្នុងខេត្តក្វាងណាម។

ការអភិរក្សឈ្មោះទីកន្លែងមានន័យថា ការអភិរក្សព្រលឹងនៃខេត្តក្វាងណាម ដែលជាព្រលឹងដែលត្បាញចេញពីស្រទាប់នៃការចងចាំរបស់សហគមន៍ ពីអន្តរកម្ម និងការផ្លាស់ប្តូរ និងពីស្ពានវប្បធម៌ដែលបានភ្ជាប់ប្រជាជននៅទីនេះ។
ជាច្រើនសតវត្ស។

ប្រភព៖ https://baodanang.vn/vet-cham-o-xu-quang-3306081.html