천년 묵은 얼굴의 미스터리

" 반쯤 웃고, 반쯤 화난"

베트남 관광객들은 오전 9시가 조금 넘어서 땀띤도이 역사 유적 박물관 앞에 서 있었다.

산싱두이 유적지는 중국 쓰촨성 광한시 산싱두이진에 위치해 있습니다. 쓰촨성 외사판공실에서 제공한 간략한 정보에 따르면, 기원전 4500년에서 2800년 사이로 거슬러 올라가는 이 유적지는 여러 가지 면에서 최초의 기록을 보유하고 있습니다. 가장 넓은 지역에 걸쳐 분포되어 있고, 가장 풍부한 문화 유산을 자랑합니다. 1929년 어느 봄날, 한 농부가 자신의 밭에서 우연히 정교한 옥 유물 더미를 발견하면서 고대 촉나라 시대의 산싱두이 문명이 세상에 알려지게 되었습니다. 그러나 그로부터 약 60년 후, 1,000점이 넘는 희귀 유물이 발굴되면서 고대 유물 계는 이 정교하고 신비로운 유물들에 진정으로 큰 충격을 받았습니다.

중국 산싱두이 고고학 박물관에 전시된 청동 가면들.

사진: 화쉬옌후인

"이것은 가장 큰 청동 가면이라… 얼굴에 쓸 수는 없습니다. 이 중간 크기의 가면은 의식 때 쓸 수 있습니다." 박물관 안내원이 가면 전시실을 안내하며 방문객들을 이끌었다. 줄지어 "배열된" 청동 가면들 사이에 서 있으니 어딘가 으스스한 기분이 들었다. 연구자들은 탐띤도이 가면이 현대인의 얼굴과는 완전히 다른 얼굴을 묘사하고 있다는 것을 발견했다. 커다란 눈, 납작하고 넓은 입, 짙은 눈썹, 심지어 턱조차 없었다. "반쯤 웃고 반쯤 화난" 듯한 이 감정 없는 얼굴이 무엇을 나타내는지, 누구를 묘사한 것인지, 그리고 그 용도는 무엇인지는… 여전히 미스터리로 남아 있다.

중국 산싱두이 사적지 박물관에 소장된 매우 희귀한 금 가면.

사진: 화쉬옌후인

다낭 에서 온 여성 관광객 레미빈은 처음에는 정교한 세공 기술과 희소성 때문에 세 개의 금 가면의 매력에 끌렸습니다. 하지만 곧이어 청동 가면의 기묘한 모습이 그녀의 마음을 사로잡았습니다. "그 가면들은 사람 얼굴처럼 보이지 않아요. 많은 사람들이 외계인의 형상이라고 생각해요."라고 그녀는 말했습니다.

레미빈 씨가 접한 자료들은 역사에 기록되지 않은 신비로운 문명에 대한 추측을 불러일으켰습니다. 많은 전문가들은 청동 가면, 특히 1986년에 발굴된 가장 큰 가면의 특이한 형태에 당혹감을 느꼈습니다. 이 가면은 너비 138cm, 높이 66cm에 달하며, 눈 부분에는 16cm나 돌출된 두 개의 원통이 박혀 있었습니다. 고대 촉나라의 초대 왕인 탐퉁(吳同)에 대한 기록은 이러한 상황을 부분적으로만 "해명"해 줄 뿐이었습니다. 전설에 따르면, 이 신화 속 왕은 백성들에게 벼농사를 가르쳤고 뛰어난 시력을 지녔다고 합니다. 따라서 전문가들은 이 가장 큰 청동 가면이 탐퉁을 칭송하기 위해 그를 본떠 만들어졌을 가능성을 제기했습니다.

고대 중국 문헌에 기록이 남아 있지 않은 삼흥퇴 문명은 마치 "하늘에서 떨어져 흔적도 없이 사라진" 듯하며, 고대 이집트 및 마야 문명과 놀라울 정도로 유사한 점이 많다. 오늘날까지도 기술, 특히 가면의 얼굴 특징에 대한 자료는 여전히 한 가지 큰 의문을 남기고 있다. 그것은 미소였을까, 아니면 다른 표정이었을까?

'의식용 가면'에 대한 의혹이 제기되고 있다.

베트남 문화유산청이 지정한 237개의 국가 보물 중 19위에 해당하는 국보인 타라 보살상에 대해서도 여전히 의문점이 남아 있습니다. 이 보살상은 현재 다낭 참 조각 박물관에 소장되어 있습니다.

다낭참 조각박물관에는 타라 보살의 청동상이 소장되어 있습니다.

이 보물의 "간략한 역사"는 꽤 흥미롭습니다. 1978년, 이 불상은 동즈엉 불교 사원 지역( 꽝남성 )에서 지역 주민들에 의해 우연히 발견되었습니다. 1979년에는 학술지 《고고학 》에 처음으로 발표되었습니다. 1981년에는 안전 보관을 위해 다낭참 조각 박물관으로 옮겨졌는데, 당시 손에 들고 있던 두 개의 제례 용품인 연꽃과 소라 껍데기가 부서진 상태였습니다. 1984년과 2005년에 연구자 장 부아셀리에르는 이 불상을 타라로, 연구자 트라이안 응우옌은 락슈미드라-로케스바라로 각각 감정했습니다.

2019년, 지방 당국은 종교 유물 두 점을 꽝남성 박물관에 인계했습니다. 2023년, 두 유물은 복원되어 다낭참 조각박물관으로 반환되었습니다.

이전 연구와 문화유산 기록에 있는 공식 설명들은 모두 이 불상이 넓은 얼굴, 짧은 턱, 좁고 평평한 이마, 굵고 교차하는 눈썹, 넓은 입, 도톰하고 날카로운 입술, 그리고 두 겹으로 나뉜 여러 개의 작은 땋은 머리를 하고 있다는 데 동의합니다. 이 9세기 불상은 고대 참파 조각의 중요한 예술 양식이자 참파 왕국 최대의 불교 사원에서 보살을 숭배하는 데 특징적인 양식인 동두옹 양식을 대표하는 유물로 마땅히 여겨질 만합니다.

응오 반 도안 부교수(국가문화유산위원회)와 쩐 키 쭝 연구원 등의 후속 연구에서도 보살의 칭호에만 초점을 맞추었습니다. 그러다 동두엉의 타라 보살의 특이한 외모와 얼굴 특징에 대한 의문이 제기되었습니다. 다낭에 거주하는 참족 연구가인 건축가 레 트리 콩은 "동두엉의 타라는 의식용 가면을 썼을까요?"라고 질문했습니다.

이전에도 의심을 품었던 레 트리 콩 씨는 다낭 참 조각 박물관에서 두 점의 성물을 복원하는 과정에서 직접 유물을 살펴볼 기회를 갖게 되자 더욱 의심스러워졌습니다. 그의 말에 따르면, 참파 조각상은 일반적으로 여신과 보살을 부드럽고 인체학적이며 정확하게 묘사합니다. 그러나 동즈엉에서 발견된 타라상은 목 아래로는 실제 사람과 같은 풍만하고 부드러운 여성적인 모습을 하고 있지만, 머리는 양식화되고 각지고 극적입니다. 높고 네모난 이마, 높고 살짝 매부리코, 유난히 큰 콧구멍, 뾰족한 코끝, 정면을 응시하는 크게 뜬 눈(심지어 강렬하기까지 합니다), 그리고 목덜미 테두리까지 묘사되어 있습니다.

레 트리 콩 씨는 현대의 타라 조각상들을 언급하며 동즈엉의 타라상이 특이한 표정을 짓고 있다고 지적했습니다. 그는 "이러한 요소들을 바탕으로, 동즈엉의 타라상은 밀교 의식에서 위협적인 기능을 하는 의례용 가면을 쓰고 있다고 결론지었습니다."라고 말했습니다. 같은 조각상 안에서도 하반신(목 아래)은 부드러운 반면 상반신은 각진 형태라는 대조가 나타납니다. 콩 씨는 "결론을 내리기는 어렵지만, 비교해 본 결과 몇 가지 의문점이 생깁니다."라고 덧붙였습니다.

꽝남성 박물관 전 관장이자 연구원인 호쑤언띤은 건축가이자 연구원인 레찌꽁의 직관적인 해석이 타당하다는 점은 인정합니다. 그러나 도상학적 관점에서 볼 때, 띤 연구원은 동즈엉 양식의 가면들에 의문을 제기하는 것은 다소 부당하다고 주장합니다. 왜냐하면 동즈엉 양식의 조각상들은 항상 사납고 위협적인 표정을 짓고 있기 때문입니다.

천 년이 넘는 세월이 흘렀고, 미래 세대가 우리 조상들이 남긴 메시지를 "해독"하는 데는 훨씬 더 많은 시간이 걸릴지도 모릅니다.

출처: https://thanhnien.vn/bi-an-khuon-mat-nghin-nam-185241231163356171.htm