동화 속 안개 속에서
귀중한 타 공의 소유자 중 한 명인 타오 라 씨는 이 공에 얽힌 이야기를 전합니다. 지구가 아직 하늘에 가까웠던 옛날 이야기입니다. 한 아들이 어머니의 병을 낫게 할 약초를 찾아 나섰습니다. 마을에서 수많은 울음소리가 메아리치는 가운데, 아들은 끝없이 걸었지만 약초를 찾을 수 없었습니다. 어머니가 곧 죽을 것을 알고 절망에 빠진 아들은 깊은 동굴이 있는 거대한 폭포로 가서 외쳤습니다. "오, 양(陽)이시여! 어찌 어머니를 데려가실 수 있습니까? 어머니를 데려가시려면 어머니만큼 소중한 것을 제게 주십시오. 그러면 제가 어머니를 그리워하며 슬퍼하지 않을 것입니다..." 그의 외침에 양은 감동했습니다. 양은 신을 파리로 변신시켜 아들의 귀에 앉혀 길을 안내하게 했습니다. 아들은 동굴 깊숙이 들어가 마침내 그 공들을 발견했습니다. 양께서 주신 보물임을 알고 그는 감히 들어 올릴 수 없었습니다. 그는 동굴에 제물을 바쳐 하늘과 땅에 경배를 드린 후에야 징을 마을로 가져올 수 있었습니다. 그것이 바로 오늘날 브라우 사람들에게 전해 내려오는 전통 징입니다.
중부 고원 사람들은 "모든 사물에는 영혼이 깃들어 있다"는 믿음으로 대대로 물려받은 유물에 신비롭고 동화 같은 분위기를 불어넣곤 합니다. 실제로 타공(tha gong)은 브라우족이 현재까지 보존하고 있는 가장 오래된 금속 징의 한 종류입니다. 중부 고원의 전형적인 징 세트는 최소 네 개에서 최대 열두 개에서 열네 개까지로 구성되지만, 타공 세트에는 "아내 징"과 "남편 징"이라고 불리는 두 개의 징만 있습니다. "남편 징"은 더 크며, 두 개가 한 쌍으로 만들어지면 "무이 탐 론(Mui tam ron)"이라고 하고, 하나만 있으면 "무이 라 타(Mui la tha)"라고 합니다.
신성한 물건인 타공은 중요한 축제, 특히 한 마리 이상의 소를 제물로 바치는 의식에서만 사용됩니다. 타공을 연주하는 방식 또한 다른 종류의 징과는 다릅니다. 연주할 때는 나무 기둥에 징을 매달고 두 사람이 마주 앉아 발로 징의 밑부분을 받쳐 균형을 잡습니다. 한 사람은 징을 치고, 다른 한 사람은 타격 도구로 두 개의 징을 칩니다. 타공은 멜로디가 없고 리듬만 있지만, 그 소리는 일반 징과는 비교할 수 없을 정도로 웅장합니다. 깊고 높으며, 울림이 풍부하고 멀리까지 퍼집니다. 멀리 떨어진 사람들도 타공 소리를 선명하게 들을 수 있습니다.
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| 타오 라 씨가 가족 소유의 전통 징 한 쌍과 함께 있습니다. |
환경 보전 솔루션이 필요합니다.
브라우족은 베트남-라오스 국경 지역에 오랫동안 거주해 온 소수 민족입니다. 1976년, 그들은 꼰뚬성 응옥호이현 보위면 닥메 마을(현재 꽝응아 이성 보위면)로 이주하여 정착했습니다.
다른 소수 민족들과 마찬가지로 브라우족의 공동체 문화 생활은 축제를 중심으로 이루어집니다. 그리고 물론, 이러한 축제에서 징과 북소리는 필수불가결한 요소입니다. 브라우족은 돈(goong) 징이나 라오스(Lao) 징과 같은 다양한 종류의 징을 가지고 있지만, 그중에서도 타(tha) 징은 가장 희귀합니다. 타 징 세트를 소유한 가문은 상당한 재력을 갖춘 가문이어야 하는데, 타 징 한 세트를 얻으려면 최소 30마리의 물소를 교환해야 하기 때문입니다.
타공을 만드는 데 사용된 재료의 정확한 구성은 현재 알려져 있지 않습니다. 브라우 사람들은 순금, 은, 구리, 그리고 흑동(추정)의 합금으로 주조되었다는 이야기만 전해 들을 뿐이며, 주조 기술은 후대에 전승되지 않았습니다. 타공의 독특한 점은 소리와 리듬을 구분하는 능선이나 굴곡이 전혀 없는 완전히 평평한 표면에 있습니다. 타오 라 씨의 "판단"에 따르면, 이 징이 다양한 리듬으로 울리는 이유는 주조 기술 때문이며, 소리의 비밀은 징 표면의 두께 차이에 있다고 합니다. 제작 기술이 복잡하고 전멸했기 때문에 오늘날 브라우 공동체에서는 아무도 이 징을 주조하는 방법을 알지 못합니다.
사실, 타공은 브라우 사람들이 직접 만든 것이 아닙니다. 일부 연구자들에 따르면, 타공은 라오스나 미얀마에서 만들어졌을 가능성이 있습니다. 브라우 사람들은 단지 타공의 소유자이자 관리인일 뿐입니다. 타공은 가문의 가보로 대대로 후손에게 전해집니다. 소유권을 맡은 사람은 명망이 높을 뿐만 아니라 부유해야 하며, 즉 '강한 정신력'을 지닌 사람이어야 합니다. 브라우 사람들은 '강한 정신력'을 가진 사람만이 타공을 소유할 수 있다고 믿습니다. 만약 사업 부진이나 기타 불가피한 상황으로 인해 '강한 정신력'이 약해지면, 타공은 집 밖으로 옮겨 숨겨두고, 소유자의 사업이 다시 번창하여 정신력이 '강해질' 때까지 기다려야 합니다. 그런 다음 의식을 통해 타공을 다시 집으로 가져올 수 있습니다. 브라우 사람들이 10세트의 타공을 오랫동안 숲 속에 비밀리에 보관해 온 이유도 바로 이 때문입니다.
골동품 상인이나 희귀 악기 수집가들이 타공을 사거나 교환하기 위해 닥메 마을을 방문하는 사례가 있었습니다. 닥메 사람들은 여전히 가난하기 때문에 언젠가 그들이 유혹에 넘어가지 않을 것이라고 누가 장담할 수 있겠습니까? 타공은 소유자가 "불운을 가져다준다"고 여겨져 현재 모두 숲 속에 숨겨져 있기 때문에 도난 위험 또한 우려스러운 부분입니다.
하지만 가장 주목할 만한 점은 타공 연주 기술이 사라질 위기에 처해 있다는 것입니다. 현재 닥메 마을에는 타공을 능숙하게 연주할 줄 아는 사람이 극소수이며, 그마저도 대부분 노인들입니다. 이 장인들에 따르면, 징을 치는 것은 쉽지만, 징을 톡톡 두드리는 기술은 매우 어렵다고 합니다. 타오라 씨는 "요즘 마을 젊은이들은 모두 새롭고 현대적인 음악만 연주하느라 바쁩니다!"라고 말했습니다. 또한 타공은 가문의 가보로 여겨지기 때문에 자녀가 많은 집안은 결혼할 때 타공 세트를 현금이나 가축으로 바꿔서 나눠 가져야 합니다. 형제가 두 명인 경우 각자 하나씩 가지게 되어 결국 "무이땀론" 세트에는 "무이라타"만 남게 됩니다.
타공이 사라지는 것을 막기 위해 시급히 보존 조치가 필요합니다!
응옥 탄
출처: https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202603/chieng-tha-bau-vat-cua-nguoi-brau-69042c4/
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