마르크스-레닌주의는 당의 사상적 토대이다.

마르크스-레닌주의 철학이 자연, 사회, 인간사상의 가장 일반적인 법칙을 연구한다면 마르크스-레닌주의 정치경제학은 사회의 기본 경제법칙, 특히 사회자본주의를 연구한다. 과학적 사회주의는 사회주의를 건설하기 위한 경로, 방법 및 동기를 연구합니다. 마르크스-레닌주의의 탄생과 발전은 C. 마르크스의 위대한 공로와 관련이 있습니다.

초기부터 지금까지 맑스-레닌주의를 비판하고 부인하고 맑스의 위대한 공적을 부정하는 그릇되고 왜곡된 견해가 많이 있었지만 지금까지 맑스-레닌주의는 역사의 모든 임무는 다른 교리로 대체될 수 없습니다.

사람들이 세계를 이해하고 혁신할 수 있도록 과학적인 세계관과 혁명적인 방법론을 제공하는 것입니다. 마르크스 시대에 비하면 오늘날의 세계는 많은 변화를 겪었고 세계 혁명 운동도 기복이 많고 예측할 수 없는 변동이 있지만 C. 마르크스가 그 과정을 연구할 때 지적한 보통법칙을 벗어나지는 않는다. 인간 사회의 운동과 발전의 그러므로 마르크스주의에 관해서는 아무도 C. Marx의 위대한 공로를 부인할 수 없습니다.

마르크스는 철학으로 유물론적 변증법, 즉 고대의 순진하고 순진한 변증법뿐만 아니라 후기 고전 독일 철학의 변증법적 관념론의 실수와 일방성을 극복하는 인지적 방법을 창시했습니다. 덕분에 철학은 로동계급과 온 사회를 해방하기 위한 투쟁에서 로동계급의 날카로운 이론적 무기가 됩니다.

또한 마르크스는 역사에 대한 유물론적 관점을 제시하여 이전 유물론의 한계, 즉 자연계를 연구할 때는 유물론적이지만 자연계, 역사학 및 사회학을 연구할 때는 관념론적이라는 한계를 철저히 극복했다.

과학적 사회주의를 통해 처음으로 C. Marx는 노동계급의 세계사적 사명과 프롤레타리아트의 위대한 역할을 설득력 있게 설명했습니다. 그것은 사회 관계를 근본적으로 개혁하고 인간 착취 상황을 제거하고 새로운 사회 시스템, 즉 공산주의 사회를 건설할 수 있는 힘입니다.

이 사회 제도의 목적은 "특정 계급"을 해방시키는 것뿐만 아니라 사회 전체를 해방시켜 인류를 모든 억압, 불의, 소외에서 해방시키는 것입니다. 모두. 다른 교리가 가지고 있지 않은 마르크스주의의 인간성을 만드는 것은 바로 이것입니다.

정치경제학으로 마르크스는 잉여가치론을 통해 자본주의적 생산양식의 운동법칙을 발견했다. VI Lenin에 따르면 이것은 "마르크스 경제 이론의 초석"이며 "마르크스주의의 근본적인 내용"입니다.

이 이론을 통해 마르크스는 "자본주의적 착취 방법의 비밀을 발견"했으며 자본주의 사회의 기본적인 모순은 점점 더 사회적으로 증가하는 생산력과 생산 수단의 자본주의적 사적 전유 사이의 모순이라고 지적했습니다. 노동계급과 임금노동자와 부르주아 사이의 갈등.

VILENIN이 말했듯이 마르크스의 모든 천재성은 인류의 진보된 사상이 제기한 문제에 답하는 능력에 있었습니다. 그 결과 마르크스주의는 사회의 그 어떤 미신이나 반동세력과도 타협하지 않고 사람들에게 완전한 세계관을 제시하는 과학적이고 혁명적인 학설이 되었습니다.

거의 200년 전에 탄생했고 항상 부르주아와 적대적인 사상의 많은 공격과 반대에 시달렸지만 특히 마르크스의 견해와 일반적으로 마르크스-레닌주의의 견해는 여전히 지속 가능한 활력과 지속적인 가치를 가지고 있습니다.

그 생명력은 인류의 진보적 사상이 제기한 문제에 답하고 인류의 무르익은 역사적 과제를 조명했다는 점에서 표현된다. 그것은 모든 형태의 억압, 착취, 소외로부터 사람들을 해방시키는 임무입니다.

이런 상황에서 마르크스-레닌주의의 생명력은 마르크스주의와 과학의 가치, 마르크스주의 경제이론에 대한 연구가 서구 자본주의 국가에서 많이 나왔다는 점에서도 반영된다. 항상 반마르크스주의 경향이 있는 많은 국가에서 "마르크스로 돌아가기", "마르크스를 읽으려고 노력"하는 운동이 일어났습니다.

특히 2008~2009년 금융위기와 세계경제 침체기, 많은 선진국의 공공부채 위기와 경기침체기에 '마르크스주의로의 회귀', '마르크스를 읽고 읽는다' 운동은 그 어느 때보다 흥미진진해졌다.

마르크스주의의 고전은 여전히 ​​가장 널리 읽히고 있으며, 특히 "자본" 시리즈는 여전히 세계 1위이며 현재 134개국 63개 언어로 번역되어 있습니다.

따라서 마르크스주의가 세계를 변화시키고 인류 역사의 발전과 진보를 촉진하는 현실을 창조하고 심오한 호소력과 영향력을 가진 것이 이 교리일 때 "구식이고 시대에 뒤떨어진" "환상의" 교리라고 잘못 말할 수 없습니다. 인류 전체에. 따라서 세계적인 규모의 마르크스주의의 형성과 발전에 마르크스가 지대한 공헌을 했다는 사실을 부인할 수 없다.

베트남 공산당은 창립 이래 마르크스-레닌주의를 당의 이데올로기적 기반으로 규정했다. 제1991차 대회(XNUMX)부터 지금까지 우리 당은 호치민 사상을 추가하고 지적했다: 당은 마르크스-레닌주의와 호치민 사상을 모든 행동의 이념적 기반과 지침으로 삼는다.

우리 당은 사상적 토대를 수호하기 위하여 마르크스-레닌주의 원칙에 부합하고 베트남의 현실과 세계정세에 맞게 부단히 보완하고 발전시켜야 한다는 결의를 늘 뚜렷이 밝혀왔습니다.

최근 몇 년 동안 국내 및 국제 정세에서 많은 복잡한 발전이 있었습니다. 세계는 극단주의적 민족주의, 포퓰리즘이 대두되고 비전통적 안보 문제가 여전히 진행 중이며 점점 복잡해지는 경향이 있습니다.

나라에서 개혁위업은 전면적으로 추진되었으나 적대세력과 반동조직들의 저항이 날로 정교화되고 격렬화되는 등 많은 난관과 큰 도전에 직면하게 되였다. 내부적으로 정치 이념, 도덕, 생활 양식, "자기 진화", "자기 변혁"의 악화 징후와 부패, 낭비, 부정성 등의 상황은 여전히 ​​복잡합니다.

더 심각한 것은 우리 나라에는 불안정한 정치 정신, 정치 이념의 타락, 당의 목표와 이상, 사회주의의 길에 대한 의심과 모호성을 가진 많은 간부와 당원들이 있습니다. 당황하고, 흔들리고, 불신하는 몇몇; 특히 마르크스-레닌주의, 호치민 사상, 당의 쇄신노선도 부정한다…

이러한 상황에 직면하여 우리 당은 다음과 같이 분명히 지적합니다. 전당, 인민, 전군을 지도하는 사상은 마르크스-레닌주의와 호치민 사상을 일관되게 적용하고 창의적으로 발전시키는 것입니다. 이것은 원칙의 문제로, 우리 체제의 사활적 의의의 문제로, 그 누구도 흔들리지 않고 우리 당의 튼튼한 기반으로 삼고 있습니다.

지난 93년 동안 우리 당의 굳건함과 굳건함은 마르크스-레닌주의가 베트남이 있는 세계 여러 나라에 여전히 가치와 지속 가능한 활력을 가지고 있음을 확인하는 확실한 증거입니다.

력사적 의의가 큰 성과로 우리 나라가 오늘과 같은 기회와 잠재력, 지위와 국제적 위신을 가진 적이 없었다는 것은 우리 당의 마르크스-레닌주의 주장이 완전히 옳다는 것을 확증하는 확실한 증거입니다. 객관적인 법률과 국민의 정당한 열망에 부응합니다.

Le Thi Chien 박사

테오 : nandan.vn