가톨릭 신자 거주 지역의 평화를 유지하십시오.

가톨릭 공동체의 안전과 질서 유지는 법 집행 기관만의 책임이 아니라, 당 위원회, 지방 당국, 경찰, 종교 지도자, 그리고 가톨릭 공동체 간의 합의의 결과입니다. 반록 면의 다판 마을부터 응아안 면의 탄통 마을에 이르기까지, 평화는 각 가정과 각 골목에서부터 사람 중심적이고 공감하며 합리적인 접근 방식을 통해 유지되고 있습니다.

본당 신부와 다판 마을 이장은 반록 면 다판 본당의 치안과 질서 유지를 위해 면 경찰과 협의했다.

다판 마을에는 현재 357가구 1,766명의 주민이 살고 있으며, 그중 90% 이상이 가톨릭 신자로, 주로 다판 성당에서 신앙생활을 합니다. 마을 이장이자 조국전선위원회 위원장인 응우옌 반 리엔 씨 또한 가톨릭 신자입니다. 이처럼 사소해 보이는 사실은 종교 생활과 풀뿌리 운동 사이의 자연스러운 연결고리를 만들어 줍니다. 모든 정책과 규정은 주민들의 합의를 필요로 하기 때문입니다. 리엔 이장은 마을 회의에서 정기적으로 지역 법규를 가톨릭 신자들에게 전달합니다.

다판 마을 치안 및 질서 유지팀 팀장인 찐꽁토안 씨를 따라다니며, 우리는 그가 여러 사건들을 조기에 발견하고 해결하는 모습을 목격했습니다. 한번은 이웃한 두 가톨릭 가정의 토지 경계를 침범하는 울타리 설치 문제로 사소한 갈등이 발생했습니다. 큰 문제는 아니었지만, 해결되지 않고 방치될 경우 이웃 관계에 악영향을 미칠 수 있는 사안이었습니다. 토안 씨는 이 사실을 알게 되자마자 적극적으로 신고하고, 면 경찰과 협력했으며, 본당 신부님과 교구 협의회와도 협의하여 중재에 나섰습니다. 마을 문화센터에서 간단한 회의가 열렸는데, 서면 기록이나 강압적인 절차 없이, 그저 솔직하고 평화로운 대화가 오갔습니다. 면 경찰은 관련 규정을 설명했고, 본당 신부님은 교구민들에게 교구 내 화합을 유지할 것을 부드럽게 당부했습니다. 두 가정은 이후 경계 조정을 합의하고 악수를 나누며, 작은 문제가 큰 갈등으로 번지는 것을 막고 해결했습니다.

토안 씨는 다음과 같이 덧붙였습니다. "주말 저녁, 특히 예배 후에는 교회 앞이 젊은이들로 북적여 교통 안전과 질서에 위협이 되는 경우가 많았습니다. 하지만 강압적인 조치를 취하는 대신, 면 경찰은 마을의 안전 및 질서 유지팀, 본당 신부, 그리고 교구 협의회와 협력하여 해당 지역을 정기적으로 순찰하고 주의를 환기시키며 적시에 상황을 바로잡았습니다. 덕분에 교회 앞의 소란스러운 모임은 거의 사라졌습니다." 면 경찰과 마을의 안전 및 질서 유지팀에게 있어 종교 공동체의 평화 유지는 처리해야 할 사건의 수에 달려 있는 것이 아니라, 많은 갈등이 초기 단계에서 신속하게 감지되고 해결되는 데 달려 있습니다.

다판 마을을 떠나 응아안 면의 탄통 마을로 향했습니다. 마을로 이어지는 길은 매끄럽게 포장되어 있었고, 양쪽으로는 튼튼하게 지어진 집들과 깔끔한 ​​대문들이 줄지어 있었습니다. 탄통 마을에는 현재 211가구, 약 890명의 주민이 살고 있으며, 그중 약 75%가 디엔호 성당에 소속된 가톨릭 신자입니다. 가톨릭 공동체의 밀집된 생활은 긴밀한 유대감을 형성하고, 활동과 행동에 있어 하나로 뭉쳐 있습니다. 탄통 마을은 오랫동안 응아안 지역 가톨릭 공동체의 모범이 되어 왔습니다.

2014년부터 응아손(구)구 경찰서는 디엔호 본당을 포함한 관내 모든 본당에 "평화로운 본당 - 문화적으로 발전된 가정" 모델을 자문하고 시행해 왔습니다. 이 모델은 조국전선, 여러 단체, 본당 사목협의회, 그리고 가톨릭 공동체의 영향력 있는 인사들의 참여를 통해 널리 보급되었습니다. 탄통 마을에서는 모든 가구가 범죄 예방, 적발 및 신고, 안전과 질서 유지, 그리고 가정 내 새로운 문화생활 구축에 참여하겠다는 서약서에 서명했습니다. 본당 회의에서 면 경찰은 사회 질서, 교통 안전, 범죄 예방과 관련된 문제들을 직접 논의했습니다. 이러한 노력 덕분에 디엔호 본당의 주거 지역과 소본당에서는 수년간 범죄나 사회적 문제 발생이 없었습니다.

두 종교 공동체는 서로 다른 접근 방식을 취하지만, 한 가지 공통점이 있습니다. 바로 존경받는 개인들의 역할과 지역 경찰력의 지원을 활용한다는 점입니다. 이러한 사례는 종교 공동체의 안전과 질서가 유지되려면 법이 신앙, 도덕, 공동체적 책임과 함께 종교 생활에 적절히 자리 잡아야 한다는 것을 보여줍니다. 그래야만 "선한 삶을 살고 종교적 가치를 지키는 것"이 ​​곧 법치주의에 따라 사는 것이 될 수 있습니다.

글과 사진: 탕 투이

출처: https://baothanhhoa.vn/giu-binh-yen-nbsp-o-xom-dao-273652.htm