유산의 정신과 이별의 이야기를 보존하며…

떠이장(Tây Giang)에 있는 구울(베트남 전통 ​​사원). 사진: XH

1. 어느 날 남장(Nam Giang)에서, 지역 문화정보부 부장인 쩐 응옥 흥(Tran Ngoc Hung) 씨가 짜증스러운 어조로 "여기 꼬뚜(Co Tu) 사람들이 닥락(Dak Lak) 사람들로 잘못 분류된 것 아니냐?"라고 물었습니다. 그 후 저는 그들의 인구 구성, 풍습, 지리적 특징을 분석해 보았지만, 결론적으로 그들의 문화적 정체성을 정확히 규정하기는 불가능했습니다.

그는 휴대전화를 열어 자신이 찍은 사진들을 보여주었다. 라데, 닥프린, 닥토이에 있는 여러 공동 주택들이 개조되었는데, 지붕에는 전통 비단 무늬로 만든 장식들이 붙어 있었다. 훙은 이것들이 "프로젝트에 참여한 사람들이 만든 것"이라고 말했다.

그 동네에 있는 귈(베트남 전통 ​​공동 주택) 사람들은 무슨 생각을 하고 있을지 궁금하네요.

전통 공동 주택인 '굴(gươl)'을 짓는 것은 사람들의 정신적, 문화적 욕구를 충족시켜주며, 어머니의 자궁 속에서부터 형성된 정신적 공간에서 평화롭게 살아갈 수 있도록 해주고, 현대 문명의 무서운 침식으로부터 그들의 유산을 지켜줍니다. 이러한 굴들은 겉보기에는 존재하지 않는 듯하지만, 살아있으면서도 사실은 죽어있는 것과 같습니다. 그들의 몸은 온전하지만, 얼굴은 일그러져 있고, 그 외의 다른 모습들도 마찬가지입니다.

태만하고 매우 무례한 업무 방식입니다.

약 3개월 후, 저는 다시 훙에게 전화를 걸었습니다. 부서장은 사진들을 그쪽 부서에 보냈고, 지금은 모두 내렸다고 말했습니다.

2. 오랫동안 논란이 되어 온 또 다른 문제는 보기 흉한 함석 지붕을 얹은 커뮤니티 센터 건설입니다. 현재는 대부분 콘크리트로 지어졌으며, 더 이상 커뮤니티 센터라기보다는 커뮤니티 활동관으로 불립니다.

Gươl은 출생증명서이자 Cơ Tu 사람들의 신원을 확인하는 개인 기록입니다. Gươl이 없으면 그들은 없어서는 안 될 존재가 됩니다. 하지만 벌목이 금지되면 사람들은 목재를 위조할 것입니다. 그리고 야자잎으로 만든 초가지붕, 마치 어머니가 아이들을 감싸는 소매처럼 숲을 식별하는 중요한 요소인 이 지붕들 또한 무시되고 있습니다.

언뜻 보면 홍수 위험 지역에 있는 집과 똑같아 보이지만, 가파른 경사 때문에 지붕 모양만 다를 뿐이다. 옛것을 보존하고 추억을 존중하는 것과 법을 준수하고 기후 변화에 효과적으로 대처하는 것 사이의 논쟁은 뜨겁게 달아오르고 있다.

승자는 이미 정해졌습니다. 하지만 산악 문화에 정통하고 깊이 연결되어 있으며, 그 문화를 이해하고 성찰할 줄 아는 사람이라면 누구나 슬픔을 느낄 것입니다.
우리는 삼림 벌채나 법규 무시를 옹호하는 것이 아닙니다. 다만 문화적, 정신적 삶은 위대하고 영원한 가치이며, 전통 베트남 공동 주택인 귈(gươl)은 그 상징입니다. 이와 다르게 행동하는 것은 억지로 무언가를 강요하는 것이며, 연구자들은 이를 비꼬는 투로 "문화유산 현대화"라고 부릅니다.

호이안 구시가지. 사진: 후인 하

정교하게 지어진 다리탑조차도 대중의 거센 반발을 불러일으켰다는 사실은 이 문제가 얼마나 민감한 사안인지를 보여줍니다. 세계 문화유산으로 지정된 호이안의 상징적인 건축물이라는 이유만으로 걱정하거나 우려할 필요는 없습니다. 문화유산은 규모로 평가되는 것이 아닙니다. 모든 문화유산은 동등한 가치를 지닙니다. 왜냐하면 모든 집단, 민족, 국가들은 그들의 영혼, 성격, 삶, 신념을 형성해 온 가치관 면에서 동등하기 때문입니다.

누군가 용감하게 이렇게 선언했으면 좋겠습니다. "전통적인 베트남식 제례 건물은 나무와 야자잎으로 만들어야 합니다. 정부는 기꺼이 돈을 들여서라도 그런 건물을 사들일 것입니다. 그것이야말로 진정한 문화 창조입니다!"

분명히, 어떤 의미에서 우리는 베트남 전통 ​​놀이인 귈(gươl)을 통해 문화유산을 소멸시키고, 그것을 유지하기 위한 새로운 방법들을 만들어내며, 소위 세계화라는 흐름에 휩쓸리게 했습니다. 그 결과 모든 것이 똑같아지고, 창의성은 사라지고, 기억은 잊히고, 타협이 강요되고 있습니다. 하지만 우리는 역사적, 문화적 가치를 보호해야 한다고 끊임없이 말하면서도, 결국 문화유산의 가치를 높이는 것이 중요하다고 주장합니다. 이는 우리 스스로 모순된 주장입니다.

저는 가짜 고대 건축물을 만들어 진짜 고대 건축물과 같은 가치를 지닌다고 주장하는 발상에 반대합니다. 천 년 된 나무가 일 년 된 나무와 같은 가치를 가질 수 있겠습니까? 만약 그렇다면 선사 시대 토기 조각들을 전시하는 박물관을 세우는 의미가 무엇이겠습니까?

3. 환경주의, 순환 경제 , 그리고 친환경적인 삶을 향한 추세는 세계적으로 피할 수 없는 현상이 되었습니다. 궁극적으로 문화유산을 보호하는 것 또한 친환경적인 삶의 한 형태입니다. 문화유산을 존중하고 보호한다는 것은 문명의 힘으로 사람들의 마음을 짓밟거나 과거를 잊게 하는 것이 아니라, 남아 있는 좋은 것들을 소중히 여기도록 사람들을 이끌고 더욱 인간적인 방식으로 행동하는 것을 의미하기 때문입니다.

어느 날 마을에서 술을 마시던 어르신들이 옛이야기를 나누셨습니다. 그들의 마을(두이쑤옌현 두이탄면 티타이촌) 레오 다리 근처에 사당이 있었다는 이야기였습니다. 마을에 살던 시절, 그들은 자주 그곳을 지나다녔는데, 땡볕 아래에서도 빽빽한 초목 때문에 사당 안은 어둡고 음침해 보였다고 합니다. 어르신들은 절대 안을 들여다보지 말라고 당부하셨다고 합니다. 이제 그 사당은 사라졌습니다.

삶의 변화는 민족 의식 속에 남아있는 희미한 가치들마저 모두 묻어버렸습니다. 하지만 그 가치들은 한 세대의 기억 속에 깊이 새겨져 있어, 설령 고고학적 발굴이 필요하다고 해도 찾아낼 수 없을 것입니다. 그렇다면 문제는 1975년 이후 우리가 21세기 문화유산으로 남길 만한 가치 있는 것들을, 예를 들어 건축 분야에서 무엇을 만들어냈느냐는 것입니다.

마이선 보호구역. 사진: 레 트롱 캉

그 질문은 내가 두이찐으로 돌아가 그 땅과 사람들에 대해 알아보고, 치엠선 마을의 순교자 묘지로 향하던 중 갑자기 떠올랐다. 묘지 입구 맞은편에는 깊은 협곡이 있는 강둑이 있었고, 물가 바로 앞에는 바위가 솟아 있었다. 물이 빠지면 드러나는 그곳에는 수많은 참족 비문이 있다.

현지 문화 전문가들에 따르면, 이전에 해당 지역을 조사했던 인도 전문가들은 이 문자들이 현대 참 문자와는 다른 고대 산스크리트어라고 결론지었다고 합니다.

이보다 훨씬 이전에 프랑스 극동학 연구소의 연구팀은 비문을 측정하고 사진을 찍고 도면을 그렸는데, 번역해 보면 "우리는 시바 신을 숭배한다. 모두 복종해야 한다", "우리는 최고 존재를 찬양하며 고개를 숙인다"라는 내용입니다. 연구팀은 이것이 4세기 바드라르만 1세 왕이 투본 강 남쪽 지역과 미선 유적지에 참파 사원 건설을 시작하라는 칙령이라고 주장했습니다. 시간이 흐르면서 물에 잠긴 모든 것은 점차 침식되었습니다.

그렇다면 문화계에서는 왜 이곳에 표지판을 설치하여 지나가는 사람들이 이곳이 외딴 동굴이 아니라 미선 유적지로 가는 길목에 있다는 것을 알 수 있도록 하지 않는 걸까요?

4. 역사는 언제나 감정적 만족을 위한 기억과 재창조를 통해 평가된다. 그렇기 때문에 어떤 형태의 역사 재구성이든 진실과 거짓의 문제, 그리고 문화적 갈등이 발생할 수밖에 없다. 역사 재구성이라는 개념은 가치를 되살리고, 보존하고, 증진시키려는 데서 비롯된다.

고원지대의 문화적 정체성. 사진: 쑤안 히엔

문화 축제를 생각해 보세요. 이러한 축제는 제한된 공간 안에서 재구성된 무형의 문화적 가치이며, 창의성과 기술의 지원을 받아 현대적인 시각으로 표현됩니다. 여기서 다음과 같은 질문이 생깁니다. 이렇게 재현된 전통 축제에서 공연자, ​​어르신들, 그리고 축제에 대해 잘 아는 사람들은 분명 그 가치를 이해하겠지만, 얼마나 많은 사람들이 그저 구경만 하고 스쳐 지나가는 것은 아닐까?

지역 사회가야말로 문화유산을 지키는 최고의 수호자입니다. 문화유산을 보호하기 위해서는 그 가치가 지역 주민들의 물질적, 정신적 행복과 밀접하게 연결되어 있음을 보여줘야 합니다. 최근 저는 크메르 문화가 풍부하고 불교의 흔적이 묻어나는 37개의 사원이 있는 안장성 트리톤을 방문했습니다. 탓선 산맥에 위치한 이 신성한 땅은 수많은 역사 유적지, 전통 공예품, 세계적으로 유명한 음식 등 신비로움으로 가득 차 있습니다. 지역 공무원인 가이드가 저를 이틀 동안 안내하며 이곳저곳을 탐험하고 배울 수 있도록 도와주었습니다. 작별 인사를 하며 그는 솔직하게 말했습니다. "이번 여행을 통해 이전에는 미처 몰랐던 많은 것들을 알게 되었습니다. 정말 놀라운 것들이 많았습니다!"

그는 최근 큰 논란을 불러일으켰던 일본 다리 보수 공사가 생각난다고 했습니다. 호이안에 계신 풍 탄 동 씨께 여쭤보니, 여러 가지 이유 중에서도 미적인 측면이 크다고 하셨습니다. 예전에는 사찰을 모두 손으로 지었기 때문에 소박하고 투박한 스타일로, 문양과 무늬가 바래고 나무는 윤이 나지 않았으며, 시골의 정취를 그대로 담고 있었다는 것입니다. 하지만 지금은 기술이 발달하여 모든 것이 너무 날카로워서 만지면 베일 것 같고, 나무는 너무 반짝거려서 얼굴을 반사해 마치 무지개처럼 빛나기 때문에 사람들이 이상하게 생각하는 것 같다고 하셨습니다.

그렇다면 관찰하고 검토하려면 지식과 일정 거리감이 모두 필요하며, 그래야만 가치가 어떻게 드러나는지 파악하고 의견을 형성할 수 있다는 뜻일까요?

출처: https://baoquangnam.vn/giu-hon-di-san-nhung-chuyen-roi-3144689.html