티엔하우 여신에게 바쳐진 두 개의 사당.

티엔하우 사원 - 2번 구역

떠이닌 시에 사는 많은 사람들은 이 지역에 천하우 여신을 모시는 사원이 하나밖에 없다고 생각합니다. 하지만 이는 잘못된 정보입니다. 떠이닌 시와 주변 지역에는 천하우 여신을 모시는 사원이 실제로 두 곳 있습니다.

첫 번째 사찰은 2구역 3동의 쩐흥다오 거리에 위치하고 있으며, 두 번째 사찰은 떠이닌시 1구역에 인접한 차우탄구 탄디엔면에 있습니다. 후자의 사찰은 이름 때문에 덜 알려져 있는데, 현지인들에게는 전통적으로 자곤 고대 사찰로 불립니다.

2014년 문화 체육 관광부에서 발간한 책 "떠이닌성 역사문화유적지와 명승지"의 티엔하우 사원 항목에는 "광둥, 광시, 베이징 출신 사람들이 티엔하우 여신을 모시기 위해 세운 사원…"이라는 내용이 실려 있다는 점을 즉시 알아두어야 합니다.

이 부분은 수정이 필요합니다. 왜냐하면… 틀렸기 때문입니다. 정확한 내용은 타이닌 지리서(타이닌성 인민위원회, 2005년, 105쪽)에 실린 중국인 공동체 관련 내용과 같습니다. 타이닌 시내에서 푸젠성 사람들은 관탄관사라는 사회·종교적 기반 안에서 독립적인 집단을 형성했습니다.

한편, 조주족, 광둥족, 하카족, 하이난족 사람들은 티엔하우 사원 지붕 아래에 모였습니다. 책 『떠이닌: 땅과 사람들』(탄니엔 출판사, 2020)에도 떠이닌에 사는 중국인들의 신앙과 종교에 대한 내용이 실려 있지만, 저자들은 자곤 사원에 대해서는 언급하지 않았습니다.

티엔하우 사원에 관한 부분은 광둥, 조주, 하이난, 하카족 등 중국인 집단이 건립했다는 점을 포함하여 세부적인 내용은 상당히 정확하지만, "처음에는 1903년에 단순히 나무로 지어졌다…"라는 부분에 오류가 있는 것 같습니다.

그렇다면, 향로 손잡이 중 하나에 새겨진 한자에 "광서 13년(1887년)"에 백성들이 "기증"했다고 적힌 화강암 향로가 어떻게 그 사원에 있을 수 있었을까요?

이러한 세부 사항 덕분에, "떠이닌성 역사문화유적지와 명승지"라는 책에서는 이 사원이 1887년경에 건립되었다고 밝히고 있다. "처음에는 초가지붕과 대나무, 나뭇잎으로 만든 임시 구조물이었다. 1905년(꽝뚜 재위 31년)에는 귀한 목재 기둥과 기와지붕으로 재건되었다."

"1955년경, 사찰은 대대적인 보수 공사를 거쳤습니다… 이 시기는 뚜렷한 흔적을 남겼습니다. 돌로 만든 향로 외에도, 전당에는 정교하게 조각된 나무 현판이 걸려 있습니다. 이 목조각은 중국 유교에 따른 사회 계층을 묘사하고 있습니다…"

또한, 금색 글씨로 붉은색을 칠한 나무 대련 한 쌍이 있습니다. 한쪽에는 "양쯔강처럼 넓고, 응아선산처럼 위엄 있다"라고 쓰여 있고, 다른 쪽에는 "한김까오선"이라고 쓰여 있습니다. 이는 "양쯔강처럼 넓고, 응아선산처럼 위엄 있다"라는 뜻으로, 천호 여신의 덕성을 기리는 것입니다. 조각상과 대련 모두 광서 31년(1905년)에 기증되었습니다.

그렇다면 그녀는 누구였을까요? 후인 응옥 짱과 쯔엉 응옥 뚜엉과 같은 남베트남의 저명한 연구자들이 쓴 책 "남베트남 사원의 과거와 현재"( 동나이 출판사, 1999)에서 그 답을 찾을 수 있습니다.

본문에 따르면, "천녀는 중국 뱃사람들의 수호신이다. 원래는 송나라 휘종 황제 재위 시절 푸젠성 임씨 가문의 딸이었다. 1104년에 태어나 1119년에 16세의 어린 나이로 세상을 떠났다. 전설에 따르면 그녀의 가족은 해상 무역으로 생계를 유지했다."

그녀는 고행을 통해 깨달음을 얻었고, 폭풍우 속에서 두 오빠와 많은 사람들을 구해내는 신적인 능력을 보여주었습니다. 그녀는 사후 3년 만에 신격화되었습니다. 중국 본토에서 해외로 이주하여 정착하는 사람들이 주로 배를 이용했기 때문에 그녀는 동남아시아 전역에서 존경받았습니다.

베트남 사람들에게 그녀는 또한 여신 야나(Ya Na) 또는 땅의 주인을 보호하는 여신으로 여겨집니다. 특히, 주 제단에는 반짝이는 붉은 옷을 입고 여러 보석으로 장식된 봉황 모양의 왕관을 쓴 높이 약 1.5미터의 여신상 외에도 양쪽에 아기를 안은 두 소년의 조각상이 있습니다.

이 이미지는 참족의 여신 티엔 야 나(Thien YA Na)를 연상시키는데, 그녀는 종종 까우 타이(Cau Tai)와 까우 꾸이(Cau Quy)라는 두 시녀를 거느리고 있습니다. 그러나 자곤(Gia Gon)의 고대 사원에는 두 시녀의 조각상이 없고, 가운데에 티엔 하우(Thien Hau)의 조각상과 좌우에 꾸우 티엔 후옌 누(Cuu Thien Huyen Nu)와 린 선 탄 마우(Linh Son Thanh Mau, 바덴 산에서 가져온 것)의 조각상만 있습니다.

역설적인 상황이 발생했습니다. 고대 사원이라 불리는 곳이 티엔하우 사원처럼 오랜 역사를 갖고 있지 않다는 것입니다. 이전에도 떠이닌 신문에 자곤 고대 사원에 대한 기사가 실렸지만, 건립 연대는 명시되지 않았습니다. 그런데 과거 티엔하우 사원을 관리했던 르엉 후에 린 씨에 따르면, 자곤 사원은 1940년경에 지어졌다고 합니다.

그 이유는 당시 탄쭝 마을에 1920년대에 꽌 담 씨가 매입한 설탕 공장이 있었기 때문입니다. 많은 중국인 노동자들이 탄디엔으로 와서 살면서 일했고, 자곤 사원은 이 중국인 노동자들의 종교적 필요를 충족시키기 위해 세워졌습니다.

제단의 구조, 예를 들어 천하오 여신의 주상이나 눈에 띄는 위치에 놓인 배 모형 등을 보면 이곳이 천하오 여신을 모신 사당이라는 것이 분명합니다. 그러나 이전 사당 관리 위원회의 원로들에 따르면, 100여 년 전 탄디엔에서 온 쯔엉 가문이 이곳에 정착했을 당시에도 이미 작은 사당이 있었다고 합니다.

따라서 1920년대 중국인들이 도착하기 이전에 옹따(Ông Tà)나 바린선(Bà Linh Sơn), 또는 바추아쑤(Bà Chúa Xứ)를 모시는 사당이 있었을 가능성을 배제할 수 없다. 설탕 공장이 건설될 당시 사당은 개보수되어 두 신을 함께 모시게 되었을 수도 있다.

다시 말해, 이러한 결과는 베트남 민속 신앙과 중국 민속 신앙의 문화 교류 및 동화에 기인한 것일 수 있습니다. 이는 자곤의 주요 사원인 탄디엔 주변에 재물의 신, 지신, 산신, 육악신, 십이악신, 심지어 병사와 무사를 모시는 사당까지 다양한 신들을 모신 사당이 많다는 점을 고려하면 더욱 분명해집니다.

따라서 타이닌 시내 중심부에서 외곽 지역까지 적어도 두 곳의 천하우 여신 사원이 있습니다. 다가오는 음력 3월 16일과 17일에는 자곤 사원에서, 그리고 음력 3월 23일에는 2번 동에 있는 천하우 사원에서 주요 연례 행사가 열릴 예정입니다.

활기 넘치고 고풍스러운 분위기의 중국 전통 건축 양식 속에서 종교 의식을 경험하고 싶다면 티엔하우 사원을 방문해 보세요. 푸른 녹음과 연꽃, 논이 어우러진 탁 트인 공간을 선호한다면 자곤 사원을 추천합니다. 두 사원 모두 100년이 넘는 세월 동안 여러 세대에 걸쳐 전승되어 온 이 지역의 전통 의식을 엄숙하게 체험할 수 있는 곳입니다.

트란 부

출처 링크: https://baotayninh.vn/hai-ngoi-mieu-tho-ba-thien-hau-a158110.html