모무옹 강을 해방시키다

편집자 주: 모(Mo)는 무옹족의 정신적, 문화적 가치 중 하나로, 그들의 정신생활에서 중심적인 위치를 차지하며, 문화, 역사, 종교, 예술적 가치를 아우르며 무옹족의 세계관 과 삶의 철학을 반영합니다. 2020년, 무옹 모는 유네스코 무형문화유산 목록 등재를 위한 국가 서류 제출 대상 유산으로 선정되었으며, 푸토는 이 서류 준비에 참여한 7개 성 중 하나였습니다. 모 유산의 정신을 계승하고 발전시키는 것은 언뜻 쉬워 보이지만, 현재 푸토의 무옹족 공동체 내에서 매우 중요한 과제입니다.

"모(Mo) 의식이 없으면 진정한 무옹 사람이 아니다." - 이는 우리가 무옹족 거주지를 방문했을 때 만난 무옹족 사람들이 한 단언입니다. 세월의 흐름 속에서 살아남기 위해 "불순한 것을 정화하고 순수한 것을 보존하는" 의식을 이어온 그들의 모습, 무옹 모(Mo)의 독특한 특성, 그리고 무옹 모를 보존하고 전파하여 영원히 이어지도록 평생을 바친 모(Mo) 명인들의 이야기를 통해 우리는 무옹 모의 가치를 더욱 깊이 이해하게 되었습니다.

모 씨의 행위는 "합법적이고 정당하다".

탄선현 투꾹면 치엥 지역 출신의 무당 하 반 라흐는 연말이 되면 항상 분주하게 자신의 "가방"을 메고 의식을 행하러 다닙니다. 한 집에서 무당 의식을 마치면 곧바로 다른 집이 그를 기다리고 있습니다. 연말에는 사람들이 새집으로 이사하거나 결혼을 하거나 장수를 기원하며 특정 연령에 도달하는 등 모든 행사에 무당이 필요합니다. 18세에 아버지의 직업을 물려받은 그는 처음에는 "담배 피우기" 의식을 도우며 가장 기본적인 무당 의식부터 배웠습니다. 20세가 되어 다양한 무당 주문을 완전히 익힌 후에야 비로소 정식으로 무당 서품을 받았습니다.

탄손현 투꾹면 출신의 무당 하 반 라흐(가운데)가 무당들이 사용하는 코트 가방에 대해 이야기하고 있다.

모 라흐를 따라 장수 기원 의식에 참석하면서 우리는 무옹족 사람들의 삶에서 샤먼이 지닌 "위엄"과 중요한 역할을 목격했습니다. 모든 준비는 주최 측 가족이 했지만, 샤먼이 도착하기 전까지는 아무것도 시작될 수 없었습니다.

제단 앞에서 샤먼은 자신을 보호하고 힘을 강화하는 신성한 물건들이 담긴 코트(Khot) 주머니를 엽니다. 라흐는 부채, 도끼, 발자국 모양의 돌, 대나무 막대기를 사용하여 의식을 시작합니다. 라흐에 따르면, 이 세 가지는 의식 동안 샤먼에게 없어서는 안 될 도구입니다. 부채는 샤먼이 말을 할 때 손에 쥐고 의식 진행을 돕는 역할을 하며, 도끼는 하늘을, 발자국 모양의 돌은 길을 잃지 않고 인도를 따르는 인간의 발을, 그리고 대나무 막대기는 음양을 연결하는 역할을 합니다. 의식 내내 모든 참석자는 라흐의 지시를 따르며, 소란스럽거나 서두르지 않습니다. 라흐에 따르면, 샤머니즘에서는 모든 것이 순서와 질서를 따라야 하기 때문입니다.

무옹족의 샤먼이 그들의 삶에서 정신적, 문화적 가치를 상징한다면, 샤먼은 이러한 의례 수행에 없어서는 안 될 중심 인물입니다. 샤먼은 무옹족 사람들의 삶, 즉 출생부터 유년기, 성인기를 거쳐 죽음에 이르기까지 밀접하게 연결되어 있으며, 종종 제2의 아버지로 여겨지지만, 이 아버지는 일반적인 사람과는 다른 종류의 "힘"과 "권위"를 지니고 있습니다.

문화체육관광부의 모무옹 문화유산 목록에 따르면, 탄손과 옌랍 지역에는 모무옹 문화유산을 계승하는 장인이 31명 있으며, 여성 모무옹 명인은 없는 것으로 나타났습니다. 이들은 모무옹 지식의 전승자로서 수만 구절의 모무옹 경전을 암기하고 있으며, 의례, 관습, 전통에 정통하여 지역 사회에서 존경받고 신뢰받는 인물들입니다.

뛰어난 장인인 응우옌 딘 트엉(맨 오른쪽)은 현재까지 이 칭호를 받은 유일한 모족 장인입니다.

투엉 씨는 3대째 가업을 이어받아 37년 동안 아버지의 뒤를 이어 이 지역을 넘어 명망 있는 무당(모)으로 활동하고 있습니다. 그는 마을과 주변 지역의 크고 작은 일들에 늘 분주합니다. 가문의 무당 의식 외에도, 그는 벼 수확 행렬, 연말 숲 폐장식, 연말 숲 개장식 등 마을의 문화 활동에서 중요한 역할을 하며, 무엉 문화 교육 강사로도 활동하고 있습니다.

장인 투엉에 따르면, 무당(모)은 모 의식의 모든 활동을 주관하는 사람입니다. 각 모 의식에는 많은 사람과 여러 의식이 참여합니다. 무당은 의식을 조직하고, 제물 준비를 감독하고, 참가자들을 인도하고, 의식을 행하며, 가장 중요한 것은 모 주문을 외우는 것입니다. 무당은 영혼과 소통하는 능력을 가지고 있으며, 모 의식에서 모든 종교적 요구를 만족스럽게 해결할 수 있는 "힘"을 지닌 사람입니다.

투엉 씨는 "무당으로서, 그리고 국가로부터 '탁월한 장인' 칭호를 받은 사람으로서, 저는 이 전통을 보존하고 미래 세대에 전승함으로써 그 가치를 드높여야 할 책임감을 더욱 크게 느낍니다. 건강이 허락하는 한, 저는 무엉족의 무당 전통이 사라지지 않도록 최선을 다할 것입니다."라고 말했습니다.

무옹족은 언제나 무당의 존재를 소중히 여기고 높이 평가해 왔습니다. 따라서 무당은 직업이 아닙니다. 직업이라면 수입이 필요하겠지만, 무옹족에게 무당은 '영혼의 세계'(음양)를 연결하고, 사람들의 희망과 소망을 전달하며, 매일 더 나은 삶을 살도록 일깨워주는 역할을 합니다. 누구나 무당이 될 수 있는 것도 아니고, 무당이 된다고 해서 부자가 되는 것도 아닙니다.

이 "민간" 샤먼들

전통적으로 공동체 내 많은 문제에서 "고유한 이름은 올바른 언행으로 이어진다"는 인식이 있습니다. 그러나 무옹족 마을에서는 뛰어난 장인으로 인정받지 못했거나 무당 명단에조차 없는 사람들조차도 40~50년 동안 무옹족의 무속을 행해왔음에도 불구하고 마을 사람들의 존경과 신뢰를 받으며 중요한 가족 행사에 참여합니다. 이들은 공식적인 인정은 없지만 '칭호'는 있는 민간 무당인 셈입니다.

2021년 자료에 따르면 탄선현에는 32개 소수민족 출신의 주민 14만 명이 거주하고 있습니다. 그중 무옹족이 약 8만 4천 명으로 60%를 차지합니다. 그러나 문화체육관광부가 2023년에 실시한 문화유산 조사에서는 탄선현에 무옹족 무당이 한 명도 없는 것으로 나타났습니다. 왜 이런 모순이 발생했을까요? 무옹족의 삶에서 무당이 차지하는 역할이 매우 중요한데도 말입니다.

예를 들어, 1955년생으로 현재 탓탕 면 동촘 11구역에 거주하는 딘 반 탄 씨는 무옹족 샤머니즘을 비롯한 다양한 무옹 문화 전통을 계승하는 데 앞장서는 인물 중 한 명입니다. 그의 명성은 탓탕과 주변 지역을 훨씬 넘어 널리 알려져 있습니다. 그는 거의 모든 지역 의례에 참여할 뿐만 아니라, 지역에서 도에 이르기까지 무옹 문화 보존 및 교육 과정에도 적극적으로 참여하고 있습니다.

고향에서 43년간 모무옹족의 의례를 비롯한 무옹족 문화를 보존하는 데 헌신하고, 당 지부 서기 및 거주 지역 책임자 직책을 맡아 정신적, 세속적 문제를 모두 감독했음에도 불구하고, 장인 탄 씨는 현재 진행 중인 모무옹족 문화유산 목록에서 "간과된" 것으로 보인다.

예를 들어, 탄투이현 무옹족의 중심지인 투부 면의 인구는 약 7,000명입니다. 투부 면의 문화 담당관인 쿠앗 딘 콴 동지는 "우리 면에는 무당은 없고, 영적인 문제를 다루고 주민들의 정신적 안녕을 돌보며 의식을 행하는 세 명의 승려만 있습니다."라고 확인했습니다.

1967년생으로 현재 18구역에 거주하는 딘 반 치엔 씨는 투부 마을에서 가장 유명한 무당입니다. 그는 6대째 무옹족의 의식과 제례를 전수받은 후손입니다. 2007년부터 치엔 씨는 호아빈, 선라, 닌빈 성을 오토바이를 타고 홀로 여행하며 무옹족 무당들을 비롯한 무옹족 문화의 대가들에게 가르침을 받아왔습니다. 이는 고향 문화의 잃어버린 조각들을 되찾기 위한 진정한 순례였습니다. 17년이 넘는 세월 동안 치엔 씨는 무옹족 문화에 대한 상당한 지식을 쌓았지만, 여전히 무당으로서의 삶을 이어가고 있습니다.

이는 장인 31명이라는 수치가 단지 대략적인 수치임을 보여줍니다. 무옹족 공동체 내에는 여전히 많은 무당들이 "사람들에게 인정받고" 있습니다. 이들은 비록 이름은 알려지지 않았지만, 무옹족의 자랑스러운 문화유산을 보존하기 위해 "온 마음과 영혼을 바쳐" 온 사람들입니다.

무당으로 인정받거나 국가로부터 존경을 받는 것은 개인 무당과 무옹족 공동체에 큰 자부심을 안겨주며, 그들의 공헌을 인정받고 이 유산을 보존하는 데 계속해서 기여하도록 격려합니다. 그러나 명예만이 이 유산의 생존을 결정하는 유일한 요소는 아닙니다. 삶과 사회의 발전, 그리고 같은 지역 내 여러 민족 간의 문화 교류는 무옹족의 문화 생활에 상당한 영향을 미쳤습니다. 실제로 푸토성 에서는 무당의 수가 점차 줄어들고 고령화되면서 살아있는 유산인 무옹족 샤머니즘 보존에 많은 어려움과 제약이 따르고 있습니다. 이 문제는 다음 회에서 자세히 다루겠습니다.

탄짜(Thanh Tra) - 투흐엉(Thu Huong) - 투이짱(Thuy Trang)

출처: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm