이건 "사소한 문제"가 아닙니다.

VHO - 점점 더 통합되는 세계에서 각국이 문화, 이미지, 상징을 통해 '소프트 아이덴티티'를 확립하고자 노력하는 가운데, 민족 의상과 의례복에 얽힌 이야기는 더 이상 형식이나 향수의 문제가 아닙니다. 그것은 국가 의식의 구체적인 표현이자 세계적 흐름 속에서 자신의 위치를 ​​확립하는 수단이 되었습니다.

하지만 매우 흥미로운 점이 있습니다. 수천 년의 역사를 자랑하고 찬란한 문명을 이어온 베트남과 같은 나라에서조차 국가 의상과 의례복에 대한 명확하고 공식적이며 설득력 있는 합의가 이루어지지 않고 있다는 것입니다. 이는 결코 "사소한 문제"가 아닙니다. 오히려 심각하게 고려해야 할 중요한 격차입니다.

전 세계적으로 모든 국가에 '민족 의상'에 대한 구체적인 법적 규정이 있는 것은 아니지만, 거의 모든 국가에는 공동체에서 문화적 상징으로 암묵적으로 인정받는 전통 의상이 있습니다. 일본을 떠올리면 기모노가, 한국은 한복이, 인도는 사리가, 스코틀랜드는 킬트가, 인도네시아는 케바야가 생각납니다. 이러한 의상들은 박물관이나 축제에만 존재하는 것이 아니라, 특히 의식, 외교 행사, 중요한 국가 행사 등 현대 생활에서도 여전히 찾아볼 수 있습니다.

사실 베트남도 예외는 아닙니다. 우리에게는 아오자이가 있습니다. 솔직히 말해서, 아오자이는 문화적, 역사적 의미에서 베트남의 민족 의상입니다. 17세기부터, 특히 1744년 응우옌 푸크 코앗 황제 치하에서 복장이 공식화되고, 이후 19세기 전반기 민망 황제 치하의 응우옌 왕조 개혁을 거치면서, 다섯 조각으로 된 아오자이는 전 국민을 위한 대중적이고 통일된 의상이 되었습니다. 이는 단순히 미적인 선택이 아니라, 독자적인 정체성을 가진 독립 주권 국가의 문화적 표현이기도 합니다.

다섯 개의 패널과 다섯 줄의 단추로 이루어진 오단보 아오자이는 '오덕'(인, 예, 의, 지혜, 신뢰)과 '오선'을 상징적으로 표현하며, 단순한 의복을 넘어 '문화적 텍스트'로서의 의미를 지닙니다. 이는 베트남 사회의 인간성, 사회 질서, 그리고 도덕성을 반영합니다. 더욱 중요한 것은, 아오자이가 베트남 고유의 의상이라는 점입니다. 수 세기 동안 베트남 사람들의 기후, 체격, 심리, 그리고 생활 방식에 적합하게 만들어진, 소박하면서도 우아하고, 단순하면서도 세련된 의상입니다.

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서양 의복이 널리 보급된 현대 시대에도 아오자이(베트남 전통 ​​의상)는 사라지지 않았습니다. 오히려 상징으로 보존되었고, 서양 의상과 구별하기 위해 '민족 의상'이라고 명시적으로 불리기도 했습니다. 그렇다면 왜 우리는 오늘날까지도 민족 의상을 찾고 있는 것일까요? 의례복이라는 개념으로 넘어가면 이야기는 더욱 복잡해집니다. 민족 의상이 상징적이고 문화적인 의미를 지닌다면, 의례복은 더욱 명확한 규범적이고 법적인 의미를 갖기 때문입니다.

베트남 역사, 특히 응우옌 왕조 시대에는 의례복 제도가 최고 수준으로 발전했습니다. "캄 딘 다이 남 호이 디엔 수 레"(대남 왕조의 규정에 관한 황제 칙령)에는 공식 행사, 결혼식, 장례, 제사 등 각 의식에 따른 복장이 상세히 명시되어 있었습니다. 이러한 "화려한 복장" 제도는 사회 질서를 반영할 뿐만 아니라 문명화되고 독립적인 국가를 상징했습니다. 그러나 1945년 이후 이러한 제도는 붕괴되었습니다. 이러한 역사적 맥락에서 의식과 복장의 간소화는 이해할 만합니다. 그럼에도 불구하고, 국가가 새로운 발전 단계로 접어들면서 의례복의 역사는 그 잠재력을 온전히 회복하지 못했습니다.

문화가 개발의 원동력이자 국제 관계에서 중요한 '소프트 파워'로 점점 더 중요해지는 오늘날, 민족 의상과 의례복을 명확히 정의하는 것은 문화적 필요성일 뿐만 아니라 전략적 요구 사항이기도 합니다. 국가는 경제나 정치 뿐 아니라 문화적 이미지를 통해서도 세계 지도에서 인정받고자 합니다. 그리고 시각적 영향력과 강력한 파급력을 지닌 의복은 이러한 목표를 달성하는 데 가장 효과적인 수단 중 하나입니다.

베트남에는 이미 아오자이라는 전통 의상이라는 기반이 있습니다. 문제는 새로운 전통 의상을 찾는 것이 아니라, 이미 존재하는 것을 재평가하고, 재확인하고, 표준화하는 것입니다. 여기에는 스타일, 색상, 소재, 패턴, 액세서리 등에 대한 기준을 연구하고 명확히 정의하여 아오자이를 국가 행사, 외교 행사, 중요 행사에서 공식 예복으로 활용할 수 있도록 하는 것이 포함됩니다.

무엇보다 중요한 것은 사회적 합의와 강력한 정책적 의지가 필요하다는 점입니다. 민족 의상은 단순히 행정적인 수단을 통해 "발급"될 수 있는 것이 아니지만, 의례복은 구체적으로 규제될 수 있고 또 그렇게 되어야 합니다.

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남녀 모두 공식 행사에서 아오자이를 정장으로 점진적으로 도입하는 것은 단절되었던 전통을 복원하는 데 기여할 뿐만 아니라 국제 사회의 눈에 베트남의 일관되고 품위 있으며 독특한 이미지를 구축하는 데에도 도움이 됩니다. 수천 년의 역사를 가진 나라는 고유한 문화적 상징 없이는 존재할 수 없습니다. 심층적인 통합을 겪고 있는 나라는 정체성을 잃어서는 안 됩니다.

출처: https://baovanhoa.vn/van-hoa/khong-phai-la-chuyen-nho-232455.html