신성한 산에서의 기우제: 특별 유산

올해도 푸티엔 지구 인민위원회가 플레이오이 국가 역사문화 유적지(아윤하 사)에서 양포타오 아푸이 기우제와 소수민족 문화체육 대회를 함께 거행하여, 역사적으로 한때 호아싸의 일부였던 이 땅을 방문하는 방문객들에게 많은 흥미로운 경험을 선사했습니다.

신들의 산 꼭대기에 비를 기원해 보세요

고대 체오 레오 계곡에 사는 즈라이족의 다신교 신앙에서 물의 왕과 불의 왕은 마을 사람들과 신들을 연결하는 다리 역할을 하며 특히 중요한 역할을 했습니다. 전설에 따르면, 불의 왕은 마법의 검 덕분에 비와 바람을 불러 들판에 물을 대어 사람들에게 풍년을 가져다주었다고 합니다.

불왕은 이제 잠재의식 속에 있지만, 플레이오이 사람들은 여전히 그를 특별히 존경합니다. 불왕의 거처로 여겨지는 추타오양의 성산에는 여전히 누구도 허락 없이는 접근할 수 없습니다. 불왕의 영혼이 항상 존재한다고 믿기 때문입니다. 이를 어기는 자는 신의 벌을 받을 것입니다.

불의 왕이 세상을 떠나자, 마을 주민들의 신뢰를 바탕으로 불의 왕의 조수들이 신성한 산 정상에서 양 포타오 아푸이(Yang Pơtao Apui) 제사 의식을 거행했습니다. 이 의식은 많은 지역 주민과 관광객들이 축제에 참석할 때 기대하는 행사입니다. 산에 오르는 인원이 제한되어 신성함을 유지하기 위해, 2024년부터 제사 의식은 유적지 안뜰에 설치된 대형 TV 화면을 통해 생중계되어 모든 사람이 지켜볼 수 있도록 할 예정입니다.

시우 포 씨가 신성한 산 추타오양 정상까지 의식 행렬을 이끈다. 사진: HN

정각 9시, 시우 포(14대 화왕의 보좌관) 씨가 제물을 싣고 신성한 산 정상으로 향하는 제례 행렬을 이끌며 비를 기원하고, 마을 사람들의 한 해 동안 풍년과 풍요로운 삶, 그리고 풍요롭고 행복한 삶을 기원했습니다. 제례 행렬에는 마을의 원로와 명망 있는 인사 10명이 참여했습니다. 그중 라란 히에오 씨와 시우 포 씨는 마지막 화왕의 보좌관이었습니다. 아직 즉위하지는 않았지만, 마을 사람들은 곧 그들을 화왕의 대리인으로 여겼습니다.

70kg의 검은 돼지를 산 채로 산에 제물로 바치는 의식으로, 원래의 모습을 재현했습니다. 불을 피우고 돼지의 피를 빼낸 후 그 자리에서 구웠습니다. 제물(술 한 병, 밥 한 그릇, 그리고 돼지고기의 가장 좋은 부분)이 차려지자, 시우 포 씨는 제사 의식을 거행하기 시작했습니다. 동시에 라란 히에오 씨는 독수리처럼 비상하는 동작을 하며 제물을 신에게 바쳤습니다. 징과 북소리가 산과 숲 곳곳에 울려 퍼졌습니다.

기우제(祈雨祭)는 14대 화왕의 두 보좌관이 거행했다. 사진: HN

"신이시여... 부디 마을 사람들의 공양을 받으시고 비를 내려주셔서 사람들이 농사를 지을 물이 생기고, 벼가 꽃을 피우고 곡식이 풍성해지고, 곡창이 쌀로 가득 차고, 마을의 모든 가족이 배불리 먹을 수 있게 해 주십시오." 시우 포 씨는 기도를 시작했습니다.

기도를 올리는 동안 그는 그릇에서 밥과 고기를 꺼내 산신, 강의 신, 나무의 신, 바위의 신을 의식에 초대하기 위해 주변에 뿌렸습니다. 그런 다음 그는 청동 그릇에 술을 따르고 고기를 가져다가 나무뿌리와 바위산 기슭에 뿌려 죽은 포타오 아푸이를 기리고 포타오 아푸이에게 자신의 기도가 이루어지도록 축복해 달라고 빌었습니다.

시우포 씨는 이렇게 말했습니다. "옛날 화왕들은 모두 소를 먹지 않았습니다. 소가 사람들이 밭을 갈고 나무를 옮기는 데 도움을 주는 친근한 동물이라고 생각했기 때문입니다. 그는 아직 왕위에 오르지 않았지만, 마을 사람들로부터 기우제라는 중요한 임무를 맡게 되자 화왕들처럼 소를 먹지 않아야 했습니다. 이러한 금욕은 평생 지속되었고, 지키지 않으면 양(陽)의 벌을 받아 기도가 더 이상 효력을 발휘하지 못했습니다."

"예년에 비해 올해는 제사가 한 달 일찍 치러졌습니다. 그래서 기우제 하루 전, 저는 마을 사람들을 대표하여 아푸이 포타오와 아푸이 포타오 무덤에서 신들에게 작은 제사를 드렸습니다. 기도가 신께 닿고 앞으로 며칠 동안 비가 내려 밭에 물이 공급되고 나무가 잘 자라며 마을 사람들에게 풍성한 농작물이 풍성하게 되기를 바랍니다."라고 시우 포 씨는 말했습니다.

과학자 와 연구자들이 신성한 산 꼭대기에서 14대 화왕의 보좌관과 소통하고 있다. 사진: HN

신성한 산 정상, 불의 왕 유적지에서 기우제가 거행되는 동안, 지역 마을과 마을의 장인들은 열정적으로 징을 연주했습니다. 햇쌀 축제, 장례 의식, 새집 마련, 밭에 나가는 의식 등 토착민들의 다양한 전통 의식이 재현되었습니다. 의식들은 사실적이고 생생하게 재현되어 지역 주민과 관광객들에게 흥미로운 경험을 선사했습니다.

플레이오이 국가역사문화유적지에서 기우제 기간 중 징 연주. 사진: 둑 투이

10km가 넘는 거리를 달려 축제에 온 타이 티 응옥 비엔(추세 군, 봉 사읍) 씨는 불의 왕의 보조원들이 신성한 산 꼭대기에서 기우제 의식을 거행하는 모습과 푸티엔 군에 속한 사읍과 마을에서 온 10개 그룹의 장인들이 펼치는 징 공연에 푹 빠져 있는 모습을 보고 매우 만족감을 느꼈습니다.

비엔 씨는 이렇게 말했습니다. "저는 불의 왕에 대해 많이 들었고, 바 강변에서 자이족이 행하는 많은 기우제 의식도 보았습니다. 하지만 푸티엔 지역의 기우제 의식은 예배자 선정부터 의식을 거행할 때의 금기 사항까지 독특하고 다른 특징이 많습니다.

기우제와 더불어, 부대 행사들도 제게 많은 흥미로운 경험을 안겨주었습니다. 앞으로 기회가 된다면 온 가족과 함께 이 특별한 축제에 꼭 참석하고 싶습니다.

축제 기간 동안 다양한 문화 활동이 진행됩니다. 사진: VC

특별 유산

2025년은 양 포타오 아푸이 기우제가 문화체육 관광부 로부터 국가 무형문화유산으로 지정(2015년)된 지 10주년이 되는 해입니다. 푸티엔 현 인민위원회는 오랫동안 불의 신과 관련된 고유한 가치를 보존하기 위해 전통 문화 및 스포츠 활동과 연계하여 기우제를 정기적으로 개최해 왔습니다.

지역 인민위원회 상임부위원장이자 조직위원장인 응우옌 응옥 응오(Nguyen Ngoc Ngo) 씨는 "이 행사를 통해 문화유산을 홍보하고, 잠재력과 사회경제적 강점을 소개하여 투자 유치, 협력, 지역 사회와의 연계를 촉진하고자 합니다."라고 말했습니다.

이를 통해 이 지역의 전형적인 관광 상품을 구축할 수 있으며, 동시에 양포타오 아푸이의 기우제라는 국가 무형문화유산의 가치와 이 지역에 거주하는 소수민족의 전통 문화적 가치를 보존하고 홍보할 수 있습니다.

OCOP 제품과 지역 특산품을 소개하여 푸티엔 지역의 사회경제적 잠재력과 강점을 홍보합니다. 사진: HN

3월 27일 오전, 푸티엔 지역 플레이오이 국립 역사문화유적지에서 양포타오 아푸이 기우제와 제16회 푸티엔 소수민족 문화체육 축제가 열렸습니다. 축제 기간 동안 문화·체육 행사, "불의 왕 발자취 따라가기" 달리기 대회, 농산물 시장, OCOP 제품, 지역 특산품, 기념품 소개 등이 진행되었습니다. 또한, 두 지역 연결 지점에서는 이아펭(Ia Peng) 마을 소마항(So Ma Hang) 마을에서 물부두 제사, 이아피아르(Ia Piar) 마을 플레이르바이(Plei Rbai)에서 양오이다이 기우제가 거행되었습니다.

올해의 기우제에는 베트남 사회과학원과 중부 고원 문화를 반세기 이상 연구해 온 과학자들의 특별 대표단도 참석했습니다.

추 반 투안(Chu Van Tuan) 부교수 겸 박사(베트남 사회과학원 종교연구소 소장)는 다음과 같이 말했습니다. 16세기에서 19세기에 만들어진 많은 고대 문헌 자료에는 중부 고원 지역 대부분에 투이 싸(Thuy Xa)와 호아 싸(Hoa Xa)라는 두 개의 작은 왕국이 존재했다는 기록이 있습니다. 이 두 작은 왕국에는 포타오 아푸이(Potao Apui) 숭배라는 매우 독특한 신앙 유형이 존재했습니다.

불의 왕은 오늘날 자르라이(Gia Lai)에 사는 즈라이족의 세 명의 유명한 "지도자" 중 한 명으로, 물의 왕(Pơtao Aia), 바람의 왕(Pơtao Angin)과 함께 있습니다. 이 "지도자"들은 고대 중부 고원 지대 전역에 광범위한 영향을 미쳤습니다. 그중에서도 플레이오이(Plei Oi) 국가 유적지에 있는 포타오 아푸이(Potao Apui) 신앙 유산은 다신교 신앙의 마지막 남은 조각으로 여겨질 수 있습니다. 이 신앙은 농업 지역 주민들의 신인 포타오 아푸이를 숭배하는데, 이들은 중부 고원에서 가장 덥고 건조한 지역 중 하나에서 주로 벼농사에 의존하며 생계를 유지했습니다.

이 현상에 대한 과학적 지식을 연구하고, 통합하고, 풍부하게 하는 것은 사회 과학 분야의 연구와 교육에 매우 의미 있는 기여를 했으며, 중부 고원 지역 전체와 특히 잘라이 성의 발전에 기여했습니다.

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플레이오이 국가역사문화유적지에서 열린 기우제 기간 중 징 연주. 사진: HN

추타오양(楚濤陽)의 신성한 산 정상에 서서, 불왕(火王)의 마지막 조수가 신성한 기우제(奇雨祭) 의식을 재현하는 모습을 지켜보던 응우옌 칵 수(Nguyen Khac Su) 부교수는 베트남 사회과학원 전 선임 연구원으로서 감격을 감추지 못했습니다. 1974년부터 잘라이(Gia Lai)를 연구해 온 그는 이것이 매우 독특한 유산을 만들어내는 특별한 현상이라고 믿습니다.

그는 이렇게 말했습니다. "포타오 아푸이의 출현은 사람들, 특히 즈라이족의 꿈과 소망을 하늘에 전달하여 삶을 지탱해 주는 매우 중요한 역할을 합니다. 하지만 사실, 공동체가 포타오 아푸이를 믿을 때, 그들은 농사짓고, 가축을 키우고, 환경을 보호하는 등 삶의 어려운 문제들을 해결하기 위해 최선을 다합니다. 이러한 믿음 덕분에 그들은 어떤 어려움에도 굴하지 않습니다."

응우옌 칵 수(Nguyen Khac Su) 부교수는 또한 다음과 같이 말했습니다. "포타오 아푸이 현상은 한 마을에서만 나타나는 것이 아니라 여러 마을, 심지어는 여러 마을이 함께 살아가는 초(超)마을에서도 나타납니다. 포타오 아푸이는 부족 간 갈등을 해결하고 함께 살아가는 역할을 합니다. 이는 자이족의 독특하고 품격 있는 특징입니다. 이 유물이 특별한 국가적 유물이 될 수 있도록 이 현상에 대한 심도 있는 연구가 필요합니다."

출처: https://baogialai.com.vn/le-cau-mua-tren-dinh-nui-than-di-san-dac-biet-post316487.html