호치민 시의 크메르족은 영혼에 구호품을 바치는 것 외에도 10월 14일에 열리는 세네 돌타 의식에서 찬타랑사이 사원 주변에서 구걸하며 평화를 기원하는 승려들에게 구호품을 바칩니다.
남부 크메르족의 관습에 따르면, 음력 8월 29일부터 9월 1일까지(올해는 양력 10월 13일~15일) 세네 돌타 의식이 거행됩니다. 이러한 신앙은 남방불교의 효도 의식인 부란례와 같은 의미를 가지고 있습니다.
10월 14일 정오, 3군의 찬타랑사이 사원에서 150명의 승려가 사원 주변에서 구걸(탁발 순회라고도 함)을 했습니다. 양측의 불교도들은 승려들에게 그릇에 케이크, 과일, 돈을 바쳤습니다.
그 길을 인도하는 사람은 찬타랑사이 사원의 주지 스님인 다인룽 스님이었는데, 그는 탁발을 가는 승려들 가운데 가장 높은 지위에 있는 분이었습니다. 승려들은 호치민시와 서부 지방의 여러 사원에서 왔습니다. 모두 상좌부 불교 의식에 따라 맨발로 다녔습니다.
사원의 주지스님에 따르면, 탁발의식은 좋은 업을 뿌리는 의미가 있다고 합니다. 제물을 바치는 사람은 건강을 기원하고, 조상들이 고통을 극복하고 곧 선계에 태어나도록 돕기 위해 제물을 바치고, 불행한 영혼들을 위해 제물을 바칩니다.
승려들은 허리에 그릇을 차고, 불교 신자들은 그 그릇의 양쪽에 쌀, 케이크, 과일, 돈이라는 네 가지 주요 물품을 넣습니다. 스님들은 천천히 걸어가며 본당과 사찰 마당을 한 바퀴 돌았습니다.
본당 옆에서는 트라빈 출신의 투엣 민 여사가 각 승려에게 공손히 구걸을 올렸습니다. "크메르 사람들에게 세네 돌타는 뗏 명절만큼이나 중요합니다. 아무리 바빠도 사람들은 조상을 공양하고 가족과 사랑하는 사람들의 평안을 기원하기 위해 사원에 가려고 합니다."라고 34세 여성이 말했다.
외국인 아버지와 아들이 승려들에게 케이크와 사탕을 바쳤습니다. 의식에 참여하는 사람들은 진심에 따라 다양한 선물을 제공합니다.
탁발은 약 25분간 진행되었습니다. 불교도들은 제물을 바친 후 손을 모아 기도하며 승려와 부처님께 경의를 표합니다.
그 전에는 크메르 공동체의 세네 돌타 의식과 관련된 많은 다른 활동이 찬타랑사이 사원에서 진행되었습니다. 오전 5시부터 불교 신도들은 사찰에 와서 집 없는 영혼을 위해 쌀공기를 뿌리는 의식을 거행합니다.
지도자는 배고픈 유령들에게 음식을 제공할 곳을 안내하기 위해 영혼을 부르는 깃발(오른쪽 모서리)을 들고 있습니다. 뒤에 있던 사람들은 메인 홀 주변에 놓인 쟁반에 음식을 차례대로 올려놓았습니다. 이 때, 하늘이 막 밝아지기 시작하면 배고픈 유령이 나타나 숭배자들로부터 향과 꽃을 받습니다.
제물로는 보통 주먹밥, 달콤하고 짠 음식, 그리고 영혼이 먹기 쉬운 작은 과일 조각이 포함됩니다. 사람들은 이 의식을 거행할 때 보통 세 바퀴를 돈다. 첫 번째 바퀴는 조상을 위한 것이고, 두 번째 바퀴는 친척이나 부모를 위한 것이고, 마지막 바퀴는 방황하는 영혼을 위한 것이다.
또한 사찰에서는 행운과 평화를 기원하며 붉은 실을 묶는 행사도 있습니다. 본당에서는 스님들이 법문을 하고, 의식에 참석한 불교 신자들에게 기도를 드리고, 죽은 자의 영혼을 위해 기도합니다.
정오에는 불교 신도들이 승려들에게 소금밥을 올리고 아래에서 기도를 합니다. 요리는 대개 끓인 고기, 볶은 고기, 야채, 냄비 요리, 과일 등입니다.
남방종은 원래의 불교 교리에 따라 수행하는데, 사람들이 무엇을 바치든 스님은 먹는다. 따라서 남방불교의 승려들은 순수한 채식만 먹지 않고, 고기는 먹도록 허용됩니다.
찬타랑사이는 1946년에 지어졌으며, 칸다란시(달빛이라는 뜻)로도 알려져 있으며, 사이공 최초의 크메르 사원입니다. 이 사원은 면적이 4,500m2이고, 남방종파의 승려들이 수행하는 장소이며, 남부의 대부분 크메르족의 문화 공간입니다.
이 사원에서는 일년 내내 불교 전통과 크메르 문화에 따른 주요 명절을 기념합니다. 예를 들어, 촐 치남 트마이, 부처님 오신 날, 옥 옴 복, 세네 돌타 등이 있습니다.
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