롱안: 푸옥람 사원, 국가급 역사문화유적.

푸옥람 사원은 롱안성 깐두옥현 탄란면 솜추아 마을에 위치해 있으며, 국도 1호선에서 갈라지는 지방도 826호선 우측에 자리하고 있습니다. 깐두옥 시내에서 남쪽으로 1.5km, 탄안 시내에서 서쪽으로 약 30km 거리에 있으며, 국도 1호선(15km 거리)과 국도 50호선(1km 거리) 등 주요 교통로와도 가깝습니다.

1698년 남베트남의 행정 구역 분할 이후, 이 지역은 자딘현 탄빈현 푸옥록면에 속해 있었습니다. 1808년 푸옥록면은 록탄면과 푸옥디엔면을 포함하는 하나의 행정 구역으로 승격되었으며, 당시 이 지역은 록탄면의 28개 마을 중 하나인 탄란 마을에 위치해 있었습니다. 1832년, 투안안면과 푸옥록면이 탄빈면에서 분리되어 탄안면이 신설되었습니다. 1862년, 남베트남 동부 3개 성을 정복한 프랑스 식민 지배자들은 이 지역을 여러 행정 구역으로 나누었고, 기존의 푸옥록면에서 깐지우옥면이 신설되었습니다. 당시 이 지역은 록탄쭝면 탄란 마을 무옹옹부엉 마을에 위치해 있었습니다. 1876년부터 이 지역은 뒤페르 제독이 남베트남을 분할하기 위해 선포한 4대 행정 구역 중 하나인 미토 지역의 촐론 하위 지구에 속했습니다.

1899년 12월 20일, 인도차이나 총독은 행정 구역을 주로 승격시키는 법령을 발표했고, 이는 1900년 1월 1일에 공식적으로 시행되었습니다. 당시 이 지역은 쩌론(Cho Lon) 성의 행정 구역에 속해 있었습니다. 1923년에는 록탄(Loc Thanh) 면의 세 개 마을을 포함하는 락끼엔(Rach Kien) 행정 구역이 설립되었습니다. 그 후 1955년까지 이 지역은 락끼엔 행정 구역(이후 락끼엔 현)에 속해 있었습니다. 1956년부터 락끼엔 현은 깐두옥(Can Duoc) 현으로 개칭되었고, 쩌론 성과 탄안(Tan An) 성이 합병되어 롱안(Long An) 성이 신설되면서 롱안 성에 편입되었습니다. 1967년, 적대 정부는 깐두옥(Can Duoc) 지역을 깐두옥과 락끼엔(Rach Kien) 두 지역으로 나누었고, 두 지역의 경계는 1975년까지 변함없이 유지되었습니다. 남베트남 해방 후, 깐두옥과 락끼엔 두 지역은 1977년에 다시 통합되어 16개의 면과 1개의 시로 구성되었으며, 이 행정 구역은 현재까지 변함없이 유지되고 있습니다.

탄안 마을에서 출발하여 국도 1호선을 따라 고덴 시장 마을까지 간 후, 지방도 835호선으로 갈아타 쏘아이도이 교차로까지 갑니다. 거기서부터 지방도 826호선을 따라 깐두옥 마을 방향으로 계속 가다가 14km 지점에서 우회전하여 마을길로 약 100m 가면 유적지에 도착합니다.

약 300년 전, 베트남 남부의 간척 사업 당시 최초의 베트남 이주민들이 현재의 깐두옥 지역에 도착했습니다. 이주민들과 함께 베트남 불교 승려와 중국 불교 승려들도 이 외딴 지역에 불교를 전파하기 위해 왔습니다. 비록 수가 많았지만, 개척자들은 질병, 야생 동물, 그리고 완전히 낯선 환경 등 많은 어려움에 직면했습니다. 이러한 어려움은 오늘날까지도 다음과 같은 민요에 반영되어 있습니다.

"모기는 플루트 소리처럼 윙윙거리고, 거머리는 국수처럼 헤엄친다."
나는 이 낯선 땅에 도착했다.
"새의 울음소리는 두려움을 불러일으키고, 물고기의 몸부림은 공포를 자아낸다."

이러한 현실에 직면하여 이주민들이 생존하기 위해서는 의지와 근면함뿐 아니라 정신적인 버팀목이 필요했습니다. 불교는 그들의 필요를 충족시켜 주었습니다. 베트남 중부와 북부의 농부 출신인 이주민들은 조상 숭배 외에도 사찰을 방문하고 부처님께 기도하는 것을 정신적인 안식처로 여겼으며, 이를 통해 삶의 어려움을 헤쳐나갈 힘을 얻었습니다. 따라서 승려들이 대나무와 잎으로 지은 작은 암자와 사찰은 곧 신도들의 예배 장소가 되었습니다. 인구가 정착하고 삶이 안정되면서 초기 초가집들은 크고 웅장한 사찰들로 대체되기 시작했습니다.

응우옌 왕조 시대에는 왕들이 독실한 불교 신자였기 때문에 베트남 남부 지역에 많은 사찰이 생겨났습니다. 이러한 신앙심에 영향을 받아 많은 사람들이 토지를 기증하거나, 돈을 모아 사찰을 짓거나, 자신의 집을 사찰로 개조했습니다.

푸옥람 사원은 부이 반 민(Bui Van Minh) 선생의 개인 저택에서 유래되었으며, 1880년(탄 티)에 건립되었습니다. 부이 반 민 선생은 이 지역의 부유한 지주였습니다. 생전에 마을 발전에 크게 기여하고 많은 공공 사업을 수행했기에, 사후에는 덕망 있는 인물로 추앙받아 탄란 마을회관에 모셔졌습니다. 독실한 불교 신자였지만 자식이 없었던 그는 자신의 집을 사찰로 바꾸어 푸옥람 사원을 세웠습니다. 이 사원은 마을 사찰로서 불교를 모시는 곳이자 부이 가문의 조상을 모시는 사당의 역할을 겸했습니다. 마을 사람들은 부이 반 민 선생을 존경하는 마음으로 그의 이름을 부르지 않고 미엥 선생이라고 불렀으며, 그가 세운 사원은 중국 이름인 푸옥람투 외에도 미엥 선생 사원으로도 알려져 있습니다. 푸억람 사원이 건립된 이후 참배객 수가 꾸준히 증가하여 지역 주민들의 불교 신앙이 강화되고 발전했습니다. 이에 따라 푸억람 사원 인근에 세 개의 사원이 추가로 건립되었습니다. 초기 간척 사업 당시 주민들은 이 지역을 므엉부엉 마을이라고 불렀습니다. 푸억람 사원과 세 개의 새로운 사원이 건립되면서 므엉부엉 마을은 촘추아(사원 마을)로 이름이 바뀌었고, 행정 지도상 공식 명칭이 되었습니다. 불교의 발전과 유리한 지리적 위치 덕분에 깐두옥의 불교는 사이공, 쩌런, 띠엔장 지역과 활발하고 긴밀한 교류를 이어갔습니다. 이에 대한 증거는 Bùi Văn Minh 씨가 탑을 건립한 후 Giác Hải 탑(현재 호치민 시)에서 공부한 Hồng Hiếu 스님을 Phớc Lâm 탑의 첫 주지스로 초대했다는 것입니다. 호치민 시의 고대 사원(1744년 건립)인 Giác Lâm 탑은 Phuac Lâm 탑을 포함한 Cần DUoc의 Lục Hòa 종파 탑의 조상 사원이기도 합니다. 1890년경, Hong Hieu 선사는 Bui Van Minh 씨가 1880년에 건립한 Phuoc Lam 탑의 구조를 이어가는 또 다른 사당을 지었습니다. 이것이 오늘날 Phuoc Lam 탑의 본당입니다. 옛 본당은 탑의 조상 사당이자 부이 가문의 조상 사당으로 사용되었습니다. 또한, 옛 본당 양쪽에는 동서관이라는 두 줄의 건물이 있었는데, 이 건물들은 원래 부이 가문의 쌀 창고였으며 현재는 창고와 부엌으로 사용되고 있습니다.

약 10년에 걸쳐 부이 반 민 선생과 홍 히에우 스님의 노력 덕분에 푸억람 사원이 완공되었습니다. 그 전에 민 선생은 사원에 수십 에이커의 논을 기증하여 임대해 주었고, 이를 통해 불교 활동 자금을 마련했습니다. 이러한 노력과 불자들의 깊은 신앙심 덕분에 푸억람 사원은 기둥과 보가 모두 귀한 목재로 만들어진 크고 웅장한 사원으로 성장할 수 있었습니다. 건축은 당대 유명 장인들이 맡았으며, 내부 장식은 장식 패널, 가로 현판, 대련, 조각 장식 등 모두 깐두옥 출신의 유명 목공예가인 딘 가문의 작품입니다.

창건 초기부터 존경받는 주지 까오득쫑(Cao Duc Trong)의 불교 전파 노력과 창시자 부이반민(Bui Van Minh)의 명성과 덕행 덕분에 푸옥람사(Phuoc Lam Pagoda)는 깐두옥(Can Duoc) 지역의 불교 중심지로 빠르게 자리매김했습니다. 현재 깐두옥 지역의 15개 사찰 주지 중 9명이 푸옥람사에서 출가하여 불교를 공부했습니다. 푸옥람사는 창시자 부이반민부터 현재까지 7대에 걸친 불교 전통을 이어오고 있으며, 현 주지는 틱후에통(Thich Hue Thong) 선사입니다.

베트남 불교의 애국적 전통을 계승한 푸억람 사원의 주지 스님들은 "불교와 국가"라는 원칙 아래 "세상과 소통하는" 정신을 고취해 왔습니다. 프랑스 식민주의와 미국 제국주의에 맞선 두 차례의 항일 전쟁 동안 주지 스님들은 깐두옥에서 혁명군을 보호하고 은신처를 제공했습니다. 항일 전쟁 당시 푸억람 사원은 여러 지역 지도자들이 자주 드나드는 혁명 기지 역할을 했습니다. 이 때문에 적군은 사원 지역을 빈번하게 폭격했고, 그 흔적은 오늘날까지도 뚜렷하게 남아 있습니다. 본당 지붕은 날아갔고, 동서 날개는 폭발로 완전히 파괴되었습니다.

전반적으로, 베트남인들이 깐두옥 지역에 정착한 약 300년 동안 대승불교가 자리 잡고 꾸준히 발전해 왔습니다. 초기에는 불교가 정신적인 위안을 제공하여, 야생 동물이 들끓고 질병이 만연했던 미개척지였던 이 지역에서 정착민들이 어려움과 장애물을 극복하는 데 도움을 주었습니다. 불교는 사람들을 하나로 묶는 요소 중 하나였으며, 깊은 신앙심과 공감대를 형성했습니다. 불교의 개방성과 엄격한 제약이 없는 특성은 깐두옥 사람들의 자유로운 정신에 잘 어울렸고, 이러한 분위기에 영향을 미쳤습니다. 불교와 깐두옥 정착 역사의 연관성은 매우 깊습니다. 불교 신자들과 사찰 체계, 특히 푸옥람 사원의 발전은 깐두옥 사람들이 초기 개간 및 정착 단계에서 보여준 개척 정신과 물질적, 정신적 삶을 건설해 나가는 과정을 보여주는 증거라고 할 수 있습니다.