광남성의 영화 같은 아름다운 계곡에는 숲껍질로 옷을 만드는 80세의 꼬투족이 있습니다.

광 남성 타이장구 트히공사의 붕 마을 계곡에 사는 콜라우 블라오가 허리보를 두르고 꼬투족과 함께 전통 의상을 입고 숲길을 건너며 개울물고기를 잡고, 등나무를 뽑고, 대나무쥐를 사냥하고, 나무껍질로 옷을 짜는 등 그들이 여전히 일상적으로 하는 일을 했던 모습을 몇 년 동안 기억할 수 있을까...

마을의 원로는 으깬 섬유 하나하나를 얻기 위해 종종 개울의 근원지로 가서 실 하나하나를 꼼꼼하게 뜨고 옷을 짜고, 이 숲에서 소년 소녀들이 춤을 추어 하늘에 제물을 바치는 모습을 백 년 동안 꿈으로 꿈꿉니다.

숲은 나무를 주고, 옷을 준다

"천년"의 노인은 여전히 ​​허리띠를 두르고 숲으로 들어가 옷을 짤 나무를 찾습니다. 아이들은 더 이상 나무껍질 옷을 좋아하지 않지만, 그것이 바로 천년의 문화이자 영혼이며, 그에게는 잊기 쉽지 않습니다.

80세가 넘었지만, 콜라우 블라오 노인의 눈은 여전히 ​​밝고 총명했다. 세월의 흔적이 고스란히 묻어난 머리카락과 피부는 세월의 흔적이 역력했다. 하지만 그는 여전히 허리띠를 두르고, 칼을 메고 숲으로 향했다. 어깨에 메고 조용히 숲 속으로 걸어 들어갔다.

시냇가에 도착한 노인은 멈춰 서서 마체테를 갈았다. 시냇물을 내려다보며 손을 흔들며 꼬투족 말로 몇 마디 읊었다. 마을 사람들은 멈춰 서서 흩어져 돌멩이를 주워 댐을 쌓았다. 많은 사람들이 근처 나무에 다가가 줄을 그어 나무껍질을 벗겨내고 으깨 버렸다.

광남성 타이장현 트리공사의 붕 마을 계곡에 사는 콜라우 블라오가 허리보를 두르고, 전통 의상을 입은 꼬투족과 함께 걷고, 사람들이 자주 걷는 길로 숲을 지나고, 그들이 평소에 하던 일, 즉 개울에서 물고기를 잡고, 등나무를 뽑고, 대나무쥐를 사냥하고, 나무껍질로 옷을 짜는 일을 했던 세월을 기억하는 사람이 있을까요?

깊은 숲 속, 숲의 지붕 아래에는 많은 전설적이고 신비로운 이야기들이 있는데, 마을의 원로들의 기억 속에는 다소 희미해진 이야기들이 있습니다.

수천 년 전 우리 조상들이 숲에서 살면서 숲에서 나는 열매를 먹고 숲과 함께 누워 나무껍질로 옷을 짜는 것은 매우 엄숙한 일입니다.

나무껍질을 벗기기에 적합한 나무가 있는 곳에 도착하려면 하루 종일 걷고, 숲을 건너고, 시냇물을 헤쳐나가야 합니다. 아름다운 셔츠를 만들려면 나무껍질이 최소 2미터 이상인 크고 긁히거나 구멍이 나거나 벌레 물린 곳이 없는 나무를 선택해야 합니다.

숲에서 나무껍질을 채취한 후에는 흰개미와 곰팡이를 막고 셔츠의 향기를 유지하기 위해 물에 끓여서 여러 종류의 잎과 함께 냄비에 담가야 합니다. 나무껍질을 엮을 준비가 되면 뿔이나 칼을 사용하여 섬유질을 다듬습니다.

특별한 점은 섬유를 다듬을 때 각 연령에 맞게 평평하게 다듬어야 한다는 것입니다. 아름다운 셔츠를 완성하는 데는 30일 밤낮이 걸리는 경우도 있습니다.

광남성, 타이장현, 트리코뮌의 붕 마을 계곡에 사는 마을 원로 콜라우 블라오는 광활한 산과 숲에 대한 향수를 느끼며 기타를 연주합니다.

"나무껍질 코트를 만들려면 딘, 둘, 지 아밤과 같은 덩굴식물이나 질랑, 콜롬과 같은 덩굴식물을 찾아야 합니다. 이것이 가장 좋은 선택이 될 것입니다.

타 꿍, 아 못, 다 미, 타 두, 초르 자 지앙 등 나무껍질로 만든 셔츠도 있습니다. 면 옷에 비해 나무껍질 셔츠는 더 따뜻합니다.
이런 종류의 옷은 환경에 해를 끼치지 않습니다. 보통 옷은 염색을 해야 하지만, 나무껍질 셔츠는 염색을 하지 않기 때문입니다. 나무껍질은 셔츠를 만드는 데 사용될 뿐만 아니라, 꼬투족은 치마, 요추보, 모자 등 일상생활에 필요한 것들을 만드는 데도 나무껍질을 사용합니다."라고 꼬라우 블라오 노인이 설명했습니다.

마을의 장로에 따르면, 셔츠 안쪽은 피부가 가려워지거나 다치는 것을 막기 위해 매끈하게 다듬어야 하지만, 바깥쪽은 종종 거칠게 남겨두는 것이 좋다고 합니다.

꼬뚜족은 이 옷을 즐겨 입었는데, 특히 사냥할 때 팔이 편안하도록 입었습니다. 겨울에는 몸을 따뜻하게 유지하기 위해 나무껍질을 덧대어 두껍게 만들었습니다.

콜라우 블라오 노인과 그의 학생들은 나무껍질 옷을 입고 있습니다.

이 셔츠는 꼬투족의 영혼과 같습니다. 뗏(Tet), 물소 찌르기 의식, 햇쌀 축제, 두 형제 마을 간의 형제 의식과 같은 명절에 마을 원로들과 몇몇 젊은 남녀는 이 셔츠를 입고 산과 숲에 울려 퍼지는 꼬투족의 전통 춤인 통통 다다(Tung tung Da da)를 춥니다.

최근 나무껍질 셔츠는 많은 사람들에게 알려지고 수요가 늘었으며, 많은 수집가, 문화 연구자, 외국인 관광객도 이 제품을 좋아합니다.

나무껍질 벗기부터 완제품까지 옷 한 벌을 만드는 데는 약 30일이 걸리며, 작은 세트는 50만 동, 큰 세트는 80만 동에 판매됩니다. 하지만 오랫동안 나무껍질 옷은 옛 추억을 되새기는 용도로만 사용되어 왔기에 수량이 매우 한정되어 있습니다.

밝은 산

붕 마을의 계곡에서는 디 산의 정상이 꼬투족 집 지붕 위로 떠도는 안개 아래에 우뚝 솟아 있습니다.

콜라우 블라오 노인은 나무껍질 상의를 조심조심 들고 이야기를 들려줍니다. 그는 광남성 민속 지식 유산의 국가급 우수 장인입니다. 뿐만 아니라, 그는 호치민의 군인으로 광남성 서부 지역 곳곳에서 전투를 벌이고 문화 보충 과정을 수료한 후 해방 전에는 군의관 으로, 그 후에는 마을 관리로 일했습니다.

지아는 또한 쯔엉손 서쪽으로 랑(Lang) 마을과 접한 4개 마을을 지구 중심지와 연결하는 도로를 개통하는 데 기여했습니다. 산에는 재능 있는 사람들이 많은 것 같습니다. 그들의 재능 때문에 그들은 매우 드뭅니다. 그리고 이상하게도, 숲은 그들에게 모든 은혜를 베푸는 것 같습니다. 지아 꼴라우 블라오가 바로 그런 사람일 것입니다.

노인의 이야기는 시작도 끝도 없이 조각보처럼 얽히고설키지만, 그 안에는 추억이 깃들어 있습니다. 이제 "하늘의 나이"가 된 콜라우 블라오 노인은 숲에 자주 나갈 기력이 없었고, 꼬투 나무 조각상을 조각하거나 옷을 만들 나무껍질을 찾느라 시간이 지날수록 건강도 점점 쇠약해졌습니다.

노인의 향수는 셔츠를 짜는 데 사용된 실 하나하나에서 여전히 뚜렷이 드러납니다. 왜냐하면 지금 꼬투 지역에서는 나무껍질로 셔츠를 만드는 기술을 아는 사람이 극소수에 불과하기 때문입니다. 셔츠를 만드는 것은 매우 어렵고 세심한 작업이기 때문입니다.

직조공은 숲에서 나무껍질을 벗기는 과정부터 셔츠를 만들고 꿰매는 단계까지 온 정성을 다해야 합니다. 이는 꼬뚜족이 자부심으로 여기는 셔츠에 직조공의 영혼을 담는 과정입니다.

나무껍질로 셔츠를 만드는 것은 간단한 일이 아니다.

노인은 걸음을 멈추고 먼 곳을 바라보았다. 그의 눈은 산을 향했다. 마치 자신의 생각과 감정을 표현하고 싶은 듯했다.

그러고 나서 그는 나지막한 목소리로 나무껍질 셔츠, 짹짹거리는 새, 리 노래, 리 말... 등 꼬뚜족의 독특한 문화적 특징에 대해 이야기했습니다. 몇 년 전부터 꼬 라우 블라오 노인의 건강이 예전 같지 않았습니다. 숲 한가운데 살면서 그는 숲을 위해 모든 것을 보존하는 데 헌신했고, 숲은 그와 꼬뚜족에게 모든 것을 주었습니다.

노인들의 숲에 대한 믿음과 사랑을 말로 표현하기는 어렵습니다. 그들에게는 폭풍 속에서도 마을을 감싸 안고 지켜주는 광활하고 원시적인 숲이 있습니다. 숲에는 모든 것이 있습니다...

숲에 사는 마을 사람들은 벌처럼 부지런하고, 시냇물처럼 온화하며, 고목처럼 강인합니다. 숲은 꿀, 카사바, 산나물, 그리고 시냇물 물고기로 사람들에게 영양을 공급합니다.

꼬뚜족은 숲과 조화롭게 살아갑니다. 먹을 것만 챙기고, 먹을 것이 부족하지 않을 만큼만 일합니다. 살든 눕든, 마치 운명을 맡기듯, 피난처를 찾아 생존을 맡기듯 숲에 매달려 살아갑니다. 오늘날 많은 사람들이 나무껍질옷을 만들고 싶어 하지만, 숲을 지켜야 합니다.

꼬뚜족은 산과 숲에서 어떤 것도 극단적이고 단절된 방식으로 빼앗아 가지 않습니다. 그렇기에 수천 년 동안 사람과 자연은 조화를 이루었고, 숲은 푸르게 남아 여러 세대에 걸쳐 그들을 키워왔습니다. 나무껍질이 없다면 나무가 어떻게 살 수 있겠습니까? 어떻게 마을 사람들을 폭풍으로부터 보호하고 지켜줄 수 있겠습니까?

글쎄요, 옷을 만드는 데 나무껍질을 사용하는 것은 제한해야 합니다. 숲은 언제나 가장 신성한 곳이니까요. 나무껍질 셔츠는 고지대 사람들의 소박한 본성처럼 두껍고 딱딱하며 다루기 힘듭니다. 하지만 나무나 셔츠에는 숲의 영혼도 담겨 있습니다.

더 이상 나무껍질 셔츠에 대한 이야기는 없고, 시냇물이나 숲의 나무에 대한 이야기도 없다. 노인의 진지한 목소리에는 매우 자랑스러운 듯하면서도 동시에 후회가 가득했다.

나무껍질로 만든 셔츠는 광남성, 타이장현, 트리코뮌(Tr'hy commune)의 붕 마을 계곡에 사는 꼬투족의 많은 축제에서 여전히 사용됩니다.

한 가지 위안이 있다면, 붕 마을의 이 "예술가"는 고령에도 불구하고 여전히 악기와 전통 조각품 제작에 열정을 쏟고 있다는 것입니다. 그는 리(Ly) 노래를 부르고, 플루트를 연주하고, 징을 연주합니다. 그의 외모는 세월의 흔적이 느껴지지만 뻣뻣하고, 미소는 부드럽고 편안하며, 특히 그의 눈은 밝습니다.

노인은 잠시 생각하더니 벽에 걸려 있던 훌(H'jưl)을 내려놓고 연주했다. 노인의 집에서는 모닥불 연기와 함께 리듬감 넘치고 따뜻한 악기 소리가 울려 퍼졌고, "꼬투족이 당에 감사한다"라는 노래의 선율과 어우러졌다.

꼬뚜 아이들은 매료되었고, 젊은이들은 마치 마을 원로의 진심 어린 말 한마디 한마디를 온전히 받아들이듯 조용히 앉아 서 있었습니다. 온 공간이 가라앉는 듯했고, 감동적인 소리들이 즐거운 노래로 전해져, 모두가 트르딘 와인에 취해 함께하도록 초대했습니다. 진하고 시원한 술잔이 특징이었습니다.

트히 공동체 의장인 콜라우 린 씨는 붕족 마을 사람들의 눈에 콜라우 블라오 장로는 토착 코투 공동체의 문화를 보존하는 데 많은 공헌을 한 "살아있는 보물"이라고 단언했습니다.

그는 따이장(Tay Giang) 산악 지역에서 꼬뚜(Co Tu) 전통 악기를 제작하고 사용하는 뛰어난 솜씨로 유명합니다. 수십 년 전, 꼬뚜 마을의 다른 많은 원로들과 함께 꼬라우블라오(Co Lau Blao)는 고지대 주민들의 모든 마을 축제에 모습을 드러냈습니다.

그의 나이에 이제 어디든 가기가 어렵다. 어느 순간 사람들은 아무 생각 없이 그저 앉아서, 그저 바라보기만 한다. 모든 것이 텅 비어 있기 때문이다. 만약 무언가 남아 있다면, 그것은 잊을 수 없는 무언가일 것이다. 그에게 그것은 무엇일까? 무엇이 그리운 걸까? 어쩌면 산이 그리운 걸까.

오후는 점점 저물어 가고, 넓은 푸른 숲은 어두워지고 산 그림자는 마치 서로 다른 연령대의 사람들을 한 사람 한 사람 껴안듯 팔을 벌려 대자연에 푹 빠져 그 아름다움을 간직할 수 있게 해준다.

늙은 블라오는 오래전에 옷과 흐줄 악기를 치웠습니다. 마치 숲에 대한 무거운 마음을 치우고, 이 영웅적인 쯔엉손 산맥을 따라 살아가는 꼬투 문화를 보존하고자 하는 향수어린 욕망을 치운 듯했습니다.

출처: https://danviet.vn/mot-thung-lung-dep-nhu-phim-o-quang-nam-co-nguoi-co-tu-tho-da-80-tuoi-may-ao-bang-vo-cay-rung-2024122218562308.htm