봄으로 돌아가다

호이쑤언 마을(Quan Hoa)의 모퉁이. 사진: 두루

1. 호이쑤언 타운의 캄 동네에 숨겨진 소박한 목조 가옥에서, 카오방 민속 예술가 응이아는 수십 년 동안 현장에서 찾아 헤맨 골동품을 소중히 간직하고 있습니다. 매년 봄과 가을에는 마을의 일과 기쁨, 장례식 외에도 콴썬과 므엉랏에 가서 팬파이프, 플루트, 태국 문자 체계를 연주하는 법을 가르쳤습니다. 집에 돌아오면 그는 그것들을 꺼내 문질러 닦고 감상했습니다. 80대 후반의 이 남자에게 그것은 삶의 방식이자 설명하기 어려운 기쁨입니다. 내 앞에 앉아 있는 그는 여전히 똑같았습니다. 선교사가 말하는 방식처럼 열정적이고 따뜻했습니다. 다만 좀 더 심오하고 부드럽게 요약하고 성찰하는 방식만 달랐습니다. 호이쉬안 땅에 대한 이야기는 마치 그가 온 힘을 다해 열정과 명확성을 담아 이야기하는 듯 그를 열정적이고 몰두하게 만들었다.

응이아 씨는 콴호아 지방지리지에서 1966년 4월 이전에는 코뮌이 아직 분할되지 않았을 때 호이쑤언의 행정 구역이 현재 호이쑤언 타운을 포함하여 4개 코뮌과 마을에 걸쳐 있었다고 인용했습니다. 코뮌은 푸쑤언, 남쑤언(콴호아), 중쑤언(콴손)입니다. 1987년에 호이쑤언 공동체의 일부 지역과 인구를 기반으로 취안호아 타운이 취안호아 지구의 중심지로 설립되었습니다. 1996년 11월에 꽌호아가 3개 구(꽌호아, 꽌선, 므엉랏)로 분할된 후, 2019년 12월에 당 조직 기구를 간소화하는 정책을 시행하여 꽌호아 타운과 호이쑤언 코뮌이 재통합되어 호이쑤언 타운이라는 이름이 붙여졌습니다.

나는 호이쑤언이라는 아름다운 이름의 유래를 물었고, 노장인은 고개를 저었다. 사람마다 설명이 다 다르다. 프랑스 시대에 지어졌다는 사람도 있고, 이 땅에 아름다운 여자가 많았기 때문이라는 사람도 있다... 콴호아 현의 지리 기록에 따르면, 봉건 시대부터 콴호아 현에는 푸레 주에 속하는 호이쑤언 사단이 있었다. 응이아 씨에 따르면, 더 널리 받아들여지는 설명은 뭉므옹 산 기슭에서 봄 축제가 열렸을 때 뭉족이 징과 북, 웅얼거리는 카프 멜로디에 맞춰 즐겁게 노래를 불렀다는 것입니다. 소리가 높아지면 넓은 공간으로 울려 퍼지고, 바위와 산에까지 울려 퍼지고, 다시 메아리쳐 더욱 활기차고 즐거운 분위기를 만들어냅니다. 마을 사람들은 산과 숲이 마을에 즐거운 음악을 선사하는 것처럼 이상하면서도 흥미로운 현상을 발견하여 그 땅의 이름을 짓기로 했습니다. 호이쉬안은 봄 축제가 돌아와 울려 퍼지는 메아리입니다.

피 동굴 유적은 루옹강과 마강이 합류하는 지점 근처에 있습니다. 사진: 두덕

나는 나사이 다리에 서서 마강에서 불어오는 거센 바람에 푸른 뭉므옹이 반사되는 소리를 들었습니다. 그렇게 많은 강과 산이 있는 땅을 찾는 건 쉽지 않아요. 호이쑤언은 산과 숲으로 둘러싸인 푸른 계곡입니다. 멀리 펼쳐진 푸 르엉 산맥이 보이고, 눈앞에는 웅장한 뭉 무옹 봉우리가 보입니다. 그 계곡의 중앙에서는 먼 상류에서 흘러온 루옹강과 로강이 끊임없이 많은 산과 급류, 폭포를 지나 하류에 이르러 마강과 만나 언덕과 모래톱에 더 많은 퇴적토를 퇴적합니다.

응이아 씨는 농담을 했습니다. "여기는 새우와 생선이 풍부해서 모든 요리가 맛있고 독특해요. 특이한 점은 세 강에서 나는 음식을 먹고 헤엄친다는 거예요. 세 강에서 나는 생선 맛도 다르죠."

2. 산과 물이 모여 있고, 나무가 무성하며, 물고기와 새우가 풍부한 곳에 위치해 있어서인지, 이 땅은 오래전부터 고대인들의 거주지가 되었습니다. 장인 카오 방 응이아가 들려주는 무옹 까 다에 대한 이야기는 모호하지만 흥미롭습니다.

전설에 따르면, 옛날 이 땅은 무옹 흥, 무옹 흐엉(무옹족의 시조의 두 딸의 이름을 딴 것)이라고 불렸고, 물의 왕이 이 땅에 물소 두 마리를 선물했는데, 한 마리는 청동 뿔이 달렸고, 다른 한 마리는 철 뿔이 달렸다고 합니다. 두 마리의 물소가 한 방향으로 울면, 모든 물소와 소가 그 방향으로 달려간다. 어느새 마을의 창시자는 숲에 들소가 가득 차고, 들판에는 소가 가득 차고, 돈은 손이 닿지 않는 곳에 있게 되었고, 옷과 직물도 손이 닿지 않는 곳에 있게 되었습니다. 부유하고 사치스러운 삶에 싫증이 난 마을 창시자는 가난하게 살 수 있는 방법을 찾아 다니며 물었습니다.

초므엉족의 조언에 따라 훙므엉과 흐엉므엉의 창시자는 제단에 그물을 던지고 마치 물고기를 잡는 것처럼 낚시하는 시늉을 했습니다. 그의 손은 갈라지고, 붉어지고 부어올랐으며, 극심한 고통을 겪었고, 약은 효과가 없었습니다. 그는 점쟁이의 말을 듣고 물의 왕이 집의 유령을 숭배하라고 준 물소 두 마리를 죽여야 했습니다. 그날부터, 데려온 물소와 소들이 모두 갑자기 떠나갔습니다. 무옹 훙 부부는 금세 가난해졌고, 먹을 카사바도 없고 입을 옷도 없었습니다. 그들은 숲과 산의 구석구석을 목적 없이 돌아다녔습니다. 들판은 노랗게 물들었고 마을은 황무했습니다.

골동품을 수집한 민속 예술가 카오 방 응이아. 사진: 두덕

얼마 후, 거인 기오이 군대라고 불리는 사람들이 두 강이 합류하는 이 땅을 탐험하러 왔습니다. 자연의 은혜로 어느새 들판은 무성해지고 집들은 북적였습니다. 하지만 창조자가 없는 비전이 있고, 공동의 일을 지휘할 사람이 부족하며, 모든 것이 지연되고 중단되며 상위와 하위 수준은 불화와 갈등에 빠져 있습니다.

어느 날, 마강에 시체 한 구가 떠내려와 마을로 흘러들어 왔습니다. 그때 까마귀 무리가 날아와 시체를 쪼아먹으려고 급강하했습니다. 얼마 후, 죽은 남자가 몸을 움직여 깨어났습니다. 이 이상한 현상을 보고 호기심이 생긴 무옹족 사람들은 마강 유역으로 몰려와 목격하고, 방금 살아난 사람에게 존경을 표한 다음, 그를 무옹족의 창시자로 추대했습니다. 그 이후로 사람들은 화합하여 밭을 경작하고, 야생 동물과 홍수에 맞서 싸우기 위해 함께 일해 왔습니다. 삶은 점점 더 풍요로워졌고, 마을은 노래와 성가로 가득 찼습니다. 그때부터 무옹 까다(Muong Ca Da)라는 이름이 시작됐어요. 까다족은 강에서 낚시를 잘하고 숲에서 사냥을 잘하지만, 까마귀를 항상 은인으로 여기고 결코 죽이지 않습니다.

15세기에 명나라의 침략군을 물리친 후, 로 캄 반 장군은 레 왕으로부터 이 땅을 선택하여 거주지로 삼고 국경을 평정하도록 허락을 받았습니다. 그 이후로 무옹까다는 날이 갈수록 더욱 붐비고 북적이게 되었습니다. 마을 사람들은 장군에게 감사하는 마음으로 사당을 지어 일년 내내 그를 제사지냈고, 그의 이름을 마을 이름으로 삼았습니다. 그리고 캄과 반 동네가 그 증거입니다.

오래된 이야기는 환상이고, 옳든 그르든, 불분명합니다. 그저 고대인들이 이곳 땅과 사람들을 상징하고 찬양하기 위해 전설적인 후광으로 덮을 만큼 큰 사랑이 있었을 뿐이라는 것입니다. 카오방응이아 씨의 경우, 그 위엄과 풍부한 정체성은 축제, 의식, 직조, 쪽빛 염색에서도 발견됩니다. 그는 조상의 가치관을 보존하기 위해 어린 시절부터 노년까지 여러 번 산과 개울을 건너 여행하며 현장 조사를 하고 정보를 수집했습니다.

3. 15년 전, 저는 재능이 있으면서도 향수에 젖어 있는 카오방응이를 알게 되었습니다. 당시 그는 아직 취안화구 당위원회 선전부장이셨습니다. 그는 이 땅에 대한 지식이 풍부하고 전통 문화에 헌신적입니다. 그는 토착 민속 공연 형식에 능숙하고 지식이 풍부할 뿐만 아니라, 플루트, 대나무 피리, 팬파이프, 심지어 카프와 모 노래와 같은 많은 전통 악기를 연주할 수 있습니다. 몇 년 전, 그는 하남닌, 하반트엉 등의 노련한 "선임자"들과 함께 "타인호아의 고대 태국 문자를 조사, 수집, 편집하고, 글꼴을 만들고 디지털화하며, 타인호아의 태국-베트남 사전을 조사하고 편집"하는 프로젝트를 수행했습니다. 이 연구는 2020년에 탄호아 과학 기술상을 수상했으며, 현재 태국 소수민족 지역인 탄호아의 교육에 널리 적용되고 있습니다. 그런 다음 그는 고대 문서를 조사하고 수집하여 고대 무옹까다 땅의 전설, 이야기, 모 노래를 재현했습니다. 그에 따르면, 이곳은 타인호아에 사는 태국 소수민족의 역사, 문화, 풍부한 정신적 삶의 측면에서 큰 가치를 지닌 거대한 민속 문화의 보고입니다.

까 다 므엉 축제에서 로 캄 반 장군의 가마 행렬. 사진: 두덕

그가 말했듯이, 전설과 이야기는 말할 것도 없고, 무옹 까 다 땅의 모 노래는 매우 풍부하고 다양합니다. 각 의식에는 고유한 모가 있습니다. 예를 들어, 혼을 제사할 때 혼을 위한 모가 있고, 장례식에는 장례식을 위한 모가 있으며, 집을 지을 때 지붕을 올리는 모가 있고, 마을의 신을 위한 모가 있고, 땅의 신을 위한 모가 있습니다. 각 모는 종종 운율과 리듬을 가지고 있으며, 때로는 여유롭고 때로는 높고 낮으며, 행사의 맥락과 공간에 적합하여 사람들이 기억하고 이해하기 쉽게 합니다. 이는 킨족의 민요와 속담과 같습니다. 모는 신므엉 의식, 차치엥 축제 등 고대 태국 므엉까다족의 의례와 축제에서 과거를 찾는 또 다른 길과 같습니다. "모는 므엉까다 땅의 영혼과 정체성의 일부입니다. 저는 그 점을 이해하고 이를 만들기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 젊은 세대도 조금이나마 알게 되기를 바랍니다."라고 응이아 씨는 털어놓았습니다.

요즘도 축제나 의식, 강습회 등에서 사람들은 나이 든 장인들이 열심히 모족의 노래와 의식을 연주하거나, 젊은이들에게 플루트, 팬파이프, 태국 문자를 가르치는 모습을 보며 이러한 유산이 과거의 유물이 되지 않기를 바랍니다. 카오방응이아는 여전히 똑같습니다. 마치 고향 땅과 사람들에 대한 엄청난 사랑을 지닌 듯이 열정적이고 열광적입니다.

늦은 봄, 상류의 물은 실크처럼 부드럽습니다. 나는 아침 안개 속을 떠다니는 배를 타고 루옹 강을 따라 흘러가며, 천 년 된 종유석이 있는 조용한 피 동굴을 바라보았다. 그리고 광활하게 흐르는 마 ​​강이 합류하는 지점을 바라보았다. 이 강 합류지점에서 배는 조금 내려가서 웅장한 로 강이 합류하는 지점까지 간다. 해안을 따라 북적이는 거리가 이어져 있습니다. 갑자기 멀리서 사원의 종이 울렸고, 나는 마을과 도시를 건설하던 원시 시대의 보이지 않는 이미지 사이를 떠돌아다녔습니다. 두 강이 합류하는 지점의 수위선은 수천 년 동안 쌓인 퇴적물을 퇴적하여 피 동굴, 옹 사원, 바 동굴에 새겨져 있고, 로캄반 군대의 사령관 비석에도 새겨져 있으며, 심지어 호이쑤언이라는 화려한 축제에도 새겨져 있습니다.

Do Duc의 노트

출처: https://baothanhhoa.vn/nguoc-ngan-hoi-xuan-245465.htm