라콰족의 정신세계에 나타난 12지파 교회

VHXQ - 라콰 마을을 소중히 여기는 사람들에게 십이씨족 교회는 특정한 물리적 형태가 없더라도 마음속에 항상 자리 잡고 있습니다. 100년이 넘는 세월 동안 여섯 번의 개보수를 거치며 그 위치, 공간, 건축 양식은 수없이 변화해 왔습니다.

사원으로 이어지는 길은 독특하다.

1. 과거 십이씨사(十二敎寺)의 경내는 3,000제곱미터가 넘는 넓이를 자랑했습니다. 20세기 내내 십이씨사는 라콰(La Qua) 마을과 봉라이(Bong Lai) 마을(분할 후)의 경계에 자리 잡고 있었으며, 논과 연못을 내려다보고 있었습니다. 경계는 대나무 울타리와 옛 라콰 마을 사당이었는데, 이 사당은 1980년대에 철거되었습니다.

마을 사당은 라꾸아 마을과 빈디엔 시의 경계선 바로 근처에 위치해 있습니다. "마을 문은 멀지만 빈디엔과 라꾸아는 가깝다" (민요).

옛날 꽝남성에서는 사찰, 공동 주택, 탑이 종종 논이나 강을 향해 지어져 탁 트인 전망을 누릴 수 있었습니다. 그래서 사람들이 집을 지을 때, 사찰, 공동 주택, 탑의 동쪽 면과 주 기둥을 의도적으로 피했습니다.

오늘날 이러한 전통은 거의 존중되거나 보존되지 않고 있으며, 건축은 무분별하게 이루어져 많은 주택과 상점들이 사찰과 탑의 정면을 침범하여 매우 보기 흉한 모습을 하고 있습니다. 십이씨사도 비슷한 상황입니다. 현재의 도시화 속도대로라면 약 20년 후에는 십이씨사가 과거에 지녔던 시적이고 신성한 위상을 찾아보기 어려울 것입니다.

라콰 마을 교회의 책임자인 응우옌 노 칸 씨에 따르면, 대나무와 나뭇잎으로 만든 12씨족을 위한 첫 번째 교회가 언제 지어졌는지 정확히 기억나지 않는다고 합니다. 다만 라콰 수호신 사당이 봉헌된 후에 12씨족을 위한 교회 건설이 시작되었다는 것만 알고 있다고 합니다. 라콰 수호신 사당은 자롱 왕이 즉위하기 전(즉, 1802년 이전)에 지어졌습니다.

(옛) 꽝남성 디엔반현 디엔민면 봉라이 마을에 있는 12씨족 교회

좀 더 자세히 설명하자면, 1832년 민망 왕은 탄찌엠 주둔군을 라콰 마을로 옮기고 이곳을 꽝남성 성채로 개명했지만, 지역 주민들은 흔히 이곳을 흙으로 지어진 라콰 성채 또는 라콰 공동 주택이라고 불렀습니다.

"라콰 공동회관처럼 위풍당당하다" 또는 "라콰 공동회관처럼 웅장하다"는 표현은 거대한 것을 묘사하는 관용구입니다. 1836년부터 라콰 성채는 벽돌로 재건되었습니다. 이는 라콰 수호신 신전과 12씨족 교회가 라콰 성채 자체보다 먼저 존재했음을 의미합니다.

2. 1908년부터 십이씨족 조상사는 십이씨족의 창건 조상을 모시고 있어 행정 관계자와 주민들이 일반적으로 그 이름으로 부릅니다. 1946년에는 17개 씨족의 조상을 모셨고, 2018년부터는 22개 씨족의 위패를 모시고 있습니다. 그러나 주민들은 여전히 ​​습관적으로 십이씨족 조상사라고 부르는 경우가 많습니다.

2020년 12월 30일, 이 교회는 꽝남성 인민위원회에 의해 성급 사적지로 지정되었으며, 공식 문서에는 '라꾸아 마을 조상 교회'로 명시되어 있습니다.

다낭 시 디엔반구(옛 꽝남성) 디엔반현 디엔민면 봉라이 마을에 있는 12씨족 교회.

2023년에 La Qua 수호신 사원이 새로운 위치에 개관되었을 때 사원 간판(12 클랜 교회에서 복사한 것으로 추정됨)에는 Nguyen Cong, Pham Hung, Le Vinh, Nguyen Nho, Do Van, Nguyen Dinh, Nguyen Duc, Nguyen Van, Nguyen Phuoc, Luong Van, Vo 등 17개 클랜이 나열되어 있습니다. Van, Nguyen Tan, Ngo Duc, Tran Huynh, Mac Nhu, Nguyen Nhu 및 Le Cong.

조상 비석에는 22개 씨족이 기록되어 있는데, 왜 5개 씨족은 목록에서 빠져 있을까요? 여러 가지 설명이 있지만, 가장 널리 받아들여지는 설명은 다음과 같습니다. 이 5개 씨족은 라콰 지역에 조상 묘가 없기 때문에 마을 수호신이나 조상 사당에 이름이 포함되지 않은 것입니다.

하지만 흥미로운 예외도 있습니다. 예를 들어, 이곳에 조상 묘소가 없음에도 불구하고 기록에 남아 있는 쩐후인(Tran Huynh) 가문이 있습니다. 후인 가문의 시조인 응에혹(Nghe Hoc)/응에삭(Nghe Sach)은 과거 빈딘성 땀꽝 출신으로, 떠이선 왕조의 장군으로 복무하다가 자롱 왕조 시대에 온 가족과 함께 처형당했습니다. 단 세 명만이 살아남았는데, 한 명은 라콰디엔민으로 가서 성을 쩐후인으로 바꾸었고, 한 명은 판티엣으로, 나머지 한 명은 자라이로 갔다가 큰 정치적 위기 이후에야 땀꽝 으로 돌아와 후인 가문의 혈통을 이어갔습니다.

그렇다면 쩐 후인 가문은 왜 쩐 데 시대부터 그의 아들 쩐 후인 삭(응에 혹으로도 알려짐) 시대에 이르기까지, 마을로부터 조상의 무덤과 같은 규모의 무덤을 지을 수 있도록 특별 허가를 받았을까요? 아마도 이는 쩐 후인 가문이 마을 차원뿐 아니라 여러 공공사업 건설을 포함하여 이 지역에 지대한 공헌을 했기 때문일 것입니다.

안타깝게도 이 두 개의 크고 아름다운 무덤은 더 이상 존재하지 않습니다. 농경지 개발과 도로 건설을 우선시해야 했기 때문에 2000년대 초에 이전되었습니다. 응에 혹 씨의 무덤은 현재 호이안으로 가는 길목, 논밭 옆 지하도 근처에 있는 버려진 비나하우스 카페 부지에 있습니다.

십이씨교회의 여섯 차례 개보수 공사 중 1957년의 공사는 새로운 삼중 아치형 문, 병풍벽, 그리고 정문을 건설하는 대규모 복원 공사였습니다. 이 공사는 응에 혹(Nghè Học) 선생 외에도 꾸우 판(Cửu Phán), 사남(Xã Năm), 도 리(Đỗ Lý), 사아이(Xã Ái), 포 타(Phó Tá), 꾸우 타이(Cửu Tải), 안꽝(Án Quằng) 등 여러 사람들의 상당한 기여로 이루어졌습니다. 오늘날의 라콰와 봉라이 마을보다 훨씬 넓었던 고대 라콰 땅에 일찍 정착하여 상당한 공헌을 하고 특별한 대우를 받았음에도 불구하고, 쩐후인 씨족은 여전히 ​​십이씨족 목록에서 14번째로 여겨졌으며, 1946년부터 조상 위패를 모시고 있었다. 엄밀히 말하면 쩐후인 씨족을 비롯한 많은 씨족들이 십이씨족 교회에서 제외될 수도 있었지만, 민간의 정서와 믿음은 언제나 이 전통을 포용해 왔다.

디엔반이나 꽝남성에 200년 이상 된 조상 사당이 몇 개나 있는지 정확히 확인할 정보는 없지만, "십이씨족 사당"과 같은 이름이 민간 전승에 자리 잡고 있다는 것은 매우 드문 일입니다.

출처: https://baodanang.vn/nha-tho-12-toc-trong-tam-thuc-nguoi-la-qua-3330909.html