시장 모퉁이에 있는 서예가.

매년 봄이면 부딘리엔의 시 「서예가」가 제 마음속에 울려 퍼지며, 위엄 있고 존경받는 노련한 서예가의 모습이 떠오릅니다. 저는 서예가들을 늘 존경해 왔습니다. 그들이 쓰는 글귀는 그들의 마음과 영혼의 결실이라고 믿기 때문입니다. 그것은 바로 현자들의 말씀입니다.

하지만 이제 그러한 명성은 추억 속에만 남아 있는 듯하다. 삶의 발전과 실용적인 즐거움의 추구로 인해 서예가들이 자신의 기량을 펼칠 여지가 사라졌기 때문이다. 어떤 이들은 펜을 내려놓았고, 어떤 이들은 벼루를 부숴버렸다.

5년 전, 친구와 함께 고향 시장에 갔을 때, 제 눈길을 사로잡고 가장 감동을 준 것은 시장 맨 끝자락에 있는 소박한 좌판이었습니다. 한 노련한 선비가 대나무 방석에 앉아 벼루와 가지런히 놓인 붓들을 바라보고 있었고, 그의 뒤로는 봄바람에 글씨와 그림들이 나부끼고 있었습니다. 한 시간 동안 그곳에 앉아 있었지만 손님은 한 명도 오지 않았습니다. 호기심 많은 아이들만 잠시 멈춰 서서 구경했지만, 어른들은 "빨리 가! 안 그러면 먹물이 옷에 묻을 거야!"라며 아이들을 금세 끌어냈습니다. 그 말은 상처에 소금을 뿌리는 듯했지만, 노선비는 시장 한구석에서 묵묵히 자리를 지켰습니다.

나는 그가 내 고향 출신이 아니라는 것을 알고 있었다. 그는 탄화 시 출신이었다. 그전에는 미술학교 선생님이었다. 그의 열정, 그리고 어쩌면 책임감이 그를 여러 곳으로 이끌었다. 시장, 사찰 문, 때로는 마을 학교 운동장까지도. 나는 그가 터번과 전통 의상, 나무 나막신, 그리고 공구 상자를 차려입고 그 모든 곳을 여행하게 만든 거창한 임무 같은 것은 생각하지 않았다. 그저 그에게 열정이 있다고 짐작했을 뿐이다.

하지만 분명히, 그 열정은 그에게 상당한 금전적 손실을 가져왔습니다. 그의 개인적인 열정은 마치 꿀벌이 꿀을 만들어내는 것처럼, 적어도 디지털 시대에 태어난 아이들이 부모에 의해 끌려가더라도 여전히 유교 학자와 신성한 문자 체계가 존재한다는 것을 알 수 있도록 도와주는 역할을 합니다.

전통문화의 부흥은 문화계의 주된 책임이지만, 우리 모두의 책임이기도 합니다. 전통 공예 장인, 까쭈(베트남 민요의 일종) 가수, 대나무 피리 연주자, 심지어 소박한 서예가에 이르기까지, 그들 각자는 문화라는 태피스트리를 구성하는 다채로운 실과 같습니다.

며칠 전 고향 시장에 가서 서예가가 여전히 그 자리에 있는지 보려고 기다렸다. 예전과 똑같은 좌판이 그대로 있어서 미소를 지었지만, 서예가의 얼굴에는 더 이상 생각에 잠긴 모습이 아니라 말없이 조용한 표정이 있었다. 많은 마을 사람들이 그가 쓴 대련이나 서예, 혹은 그냥 글자 하나하나에 열광했다. 어떤 사람들은 많이 주고, 어떤 사람들은 적게 주고, 또 어떤 사람들은 감사의 표시로 탁자 위의 접시에 돈을 넣어주기도 했다.

예전에는 서예가들이 주로 봄의 정취를 만끽하고, 의뢰인에게 기쁨을 선사하기 위해 서예 작업을 했다고 생각했습니다. 그런데 오늘 이 소박한 시골 장터 한구석에서, 서예가의 오랜 노력 끝에 마침내 그 모습을 볼 수 있었습니다.

봄바람에 나부끼는 길거리와 시장 모퉁이의 대련과 서예 두루마리들이 정말로 다시 살아나고 있었다. 나는 만족스러운 마음으로 시 「노인서기」의 한 구절을 읊조렸다. "해마다 복숭아꽃이 피면 / 우리는 다시 노인서기를 보네…" 만약 부딘련이 살아 있었다면, 그는 분명 다음과 같은 슬픈 구절을 쓰지 않았을 것이다. "노인은 여전히 ​​거기 앉아 있고 / 지나가는 사람들은 아무도 알아채지 못하고 / 노란 낙엽이 종이 위로 떨어지고 / 밖에는 고운 비가 내리네…"

한 니엔

출처: https://baothanhhoa.vn/ong-do-o-goc-cho-phien-236561.htm