신성한 돌에 대한 사색

1. 인간의 생활 공간에서 돌은 점차 종교적 의미를 지닌 대상이 되었고 신성한 요소들을 담게 되었습니다. 특히 신석기 시대 이후로는 거대한 석조 구조물(거석 유적)이 공동체 신앙과 연관되었습니다. 거석 유적은 유럽, 아시아, 아프리카 등지에서 흔히 발견됩니다. 이 시기에 돌은 의식과 영성에서 중요한 요소가 되었거나 매장지로 사용되었습니다. 이러한 공간들은 공동체적인 의례 공간이었으며, 인간과 우주, 그리고 신성 사이의 연결고리가 존재했습니다. 세계 에서 가장 유명한 건축물 중 하나는 영국의 스톤헨지입니다. 약 4,500년 전에 건설된 스톤헨지는 거대한 돌들이 원형으로 쌓인 구조물입니다. 스톤헨지는 천문학 연구의 장소이자 신성한 매장지, 예배 장소였으며, 유네스코 세계문화유산으로 지정된 웅장한 토목 공학의 걸작입니다.

다른 많은 나라들과 마찬가지로 베트남에도 시골 곳곳에서 자연석으로 만든 상징물들이 발견됩니다. 지역 주민들은 이러한 상징물들을 신성하게 여겨왔는데, 이는 주로 자연에 대한 신성한 믿음을 충족시키기 위한 것이었으며, 나중에는 미적 욕구를 충족시키기 위한 것이기도 했습니다. 예를 들어 바다 한가운데 있는 "부부" 또는 "남녀" 형상의 바위들, 그리고 육지에 있는 모성애, 부부애, 성인, 종교적으로 존경받는 인물들을 상징하는 바위들이 있습니다. 또한 많은 사람들은 일상생활에서 돌을 영적인 의미나 풍수적인 의미로 신성한 물건으로 사용하기도 합니다.

2. 여기서부터 돌은 인류의 창조적 재능을 통해 예술의 영역으로 들어섰습니다. 특히 석조화와 석조 조각이 대표적인 예입니다. 그중에서도 의식과 숭배와 관련된 석조 작품들을 언급하고자 합니다. 베트남의 대표적인 예로는 남성과 여성의 생식기를 상징하는 링가와 요니가 있습니다. 이는 우주의 음양의 원리, 생식과 창조에 대한 열망, 만물과의 관계 속에서 인류의 생존, 그리고 힌두교를 따르는 농경 사회의 숭배 풍습에서 나타나는 특징적인 요소입니다. 링가와 요니는 현재 많은 농촌 지역에서 발굴되고 있으며, 람동성 깟띠엔 면의 깟띠엔 국가특별고고학유적지에서도 발견되었습니다. 이 유적지는 서기 6세기에서 11세기경으로 추정됩니다. 현재 전시 중인 링가상은 높이가 2.1미터로 동남아시아에서 가장 큰 것으로 알려져 있으며, 요니상은 측면 길이가 2.26미터에 달합니다. 링가 조각상은 세 부분으로 나뉘어 있으며, 각 부분은 시바, 비슈누, 브라흐마라는 최고 신들을 상징합니다.

또한 새롭게 신설된 람동성에서는 1945년 이전에 발견된 박빈(Bac Binh)의 관음보살상이 2024년 총리에 의해 제13차 국가재물로 지정되었으며, 람동성은 2025년 9월 공식 선포식을 개최할 예정입니다. 이 관음보살상은 참족 조각의 독특한 예술적 특징을 구현하고 있으며, 예술, 종교, 문화 역사에 있어 귀중한 자료입니다. 이 상은 8세기와 11~10세기(짜끼에우와 동즈엉 양식)의 예술 양식을 잇는 연결고리 역할을 합니다. 독특한 특징을 지닌 동시에, 관음보살상은 서기 1천년경 인도와 동남아시아 국가들 간의 문화 교류와 변혁 과정을 반영하고 있습니다.

3. 석기 악기 (석기 악기 및 돌 징). 석기 악기는 신석기 시대까지 거슬러 올라가며 고대 타악기 계열에 속합니다. 고고학 발굴을 통해 과학자들은 아시아와 유럽 여러 나라에서 기원전 8,000~10,000년경으로 추정되는 많은 석기 실로폰을 발견했습니다. 타악기는 종종 공동체 활동, 의식, 그리고 상징적이고 신성한 관습과 관련이 있습니다.

Ngo Duc Thinh 교수와 음악가 To Dong Hai에 따르면, 1949년 2월 5일 프랑스 민족학자 Georges Condominas가 Ndút Liêng Krăk 석재 실로폰을 발견한 이후 베트남에서 다른 많은 석재 실로폰이 발견되었습니다. 합병 전 지방에는 Lam Dong의 Bao Loc에 설정된 Bù DH가 포함됩니다. Ninh Thuan에 위치한 Bắc Ái; Tay Ninh에 위치한 Bù Dăng Xrê; Khanh Hoa에 위치한 Khánh Sãn; Binh Thuan에 위치한 Da Kai; Gò Me와 Bình Da 세트는 Dong Nai에 있습니다. Binh Phuoc에 위치한 Lộc Ninh; 푸옌(Phu Yen)의 투이안(Tuy An) 세트; 닥락(Dak Lak)에 위치한 닥 카르(Dắk Kar); 그리고 가장 최근에는 2014년에 옛 닥농 지역에서 발견된 닥선 석조 실로폰이 2024년 제13차 국가보물 지정 심사에서 국가보물로 지정되었으며, 발표식은 2025년 9월로 예정되어 있습니다.

닥손 석조 실로폰은 16개의 음판으로 구성되어 있으며, 약 3,200년에서 3,000년 전의 것으로 추정됩니다. 닥손 석조 실로폰은 매우 귀중한 가치를 지닙니다. 국보 지정식에서 베트남 고고학회 상임 부회장 겸 사무총장인 부이 반 리엠 박사(부교수)는 다음과 같이 밝혔습니다. "이 실로폰은 기원이 명확하고, 독특하며, 전형적인 형태를 띠고 있고, 제작 연대가 확실하게 측정되었으며, 현지에서 제작된 것으로, 역사적·문화적 가치가 매우 높은, 가장 독특하고 오래된 악기 컬렉션입니다."

응오득틴과 토동하이의 연구에 따르면, 베트남의 석조 실로폰은 남중부 고원, 남중부 및 남동부 지역에 집중되어 있다. 그러나 이 실로폰들은 모두 동일한 음역, 공통된 제작 기법, 그리고 유사한 구조를 공유한다. 석조 실로폰은 세 개씩 묶인 여러 개의 막대로 구성되어 있으며, 이 세 개의 막대는 각각 완전히 동일한 세 개의 음을 낸다.

하지만 돌로 만든 실로폰은 여전히 연구자들에게 다음과 같은 의문을 남깁니다. 소유자는 누구였을까? 한 민족 집단이었을까, 아니면 여러 민족 집단이었을까? 실로폰은 구성 요소로 이루어진 구조적인 악기일까? 만약 그렇다면 한 세트에 몇 개의 구성 요소가 있을까? 그리고 돌로 만든 실로폰 세트의 음역은 얼마일까?

링가와 요니 조각상 한 쌍은 람동성 깟띠엔 국가특구유적지에 전시되어 있습니다.

4. 그러나 많은 연구자들이 징과 고대 석조 실로폰의 기원에 대해 의문을 제기한다는 점은 매우 흥미롭습니다. 고(故) 트란 반 케 교수는 재료, 제작 기술, 사용 방법은 다르지만 징은 석조 실로폰의 발전 및 변형이라고 보았습니다(파리 사회과학 저널, 8호, 12-1981). 석조 실로폰의 3단 구조는 므농족, 라글라이족, 마족, 지아라이족, 바나족 등 중부 고원 소수민족의 징 앙상블의 공통 구조와도 완벽하게 일치합니다.

위의 관찰을 바탕으로, 많은 석조 실로폰이 발견된 중부 고원 지역에서 여전히 징이 흔히 사용되는 이유를 설명할 수 있습니다. 트란 반 케 교수에 따르면, "징을 사용하여 석조 실로폰을 연주하는 것은 아마도 중부 고원 지역의 음악 스타일과 더 가깝다"며, "중부 고원에는 다양한 민족이 각기 다른 스타일로 징을 연주하기 때문에 석조 실로폰을 연주하는 독특한 방식들이 많이 발견된다"고 합니다.

한편, 응오득틴 교수와 음악가 토동하이는 “우리가 동의할 수 있는 것은 돌 실로폰이 징 세트처럼 구조를 이루는 악기의 일종이라는 점”이라고 밝혔습니다(『중부 고원의 문화적 색채』, 트리툭 출판사, 58-2025쪽). 중부 고원 사람들은 이러한 고대 돌판을 신성한 물건으로 여기며, 조상으로부터 전해 내려온 보물이자 이 지역 소수 민족의 원시적인 석조 숭배 풍습과 불가분하게 연결된 것으로 생각합니다. 돌 실로폰은 유네스코 세계 구전 및 무형문화유산 걸작으로 등재된 중부 고원 징 문화의 음악 공간에서 중요한 부분을 차지해 왔으며, 지금도 그 역할을 이어가고 있습니다. 이곳은 신성함이 가득한 공동체 축제의 장입니다.

판민다오

닥선석악기를 국가재로 지정하는 기념식.

관세음보살상 - 국보.

람동성에서 녹음되었습니다.

닥선 석조 실로폰은 람동성에서 국가 보물로 지정되어 있습니다.

링가와 요니 조각상 한 쌍은 깟띠엔 국가특별고고학유적지에 전시되어 있습니다.

람동.

출처: https://baolamdong.vn/tan-man-ve-da-thieng-421710.html