Kính Thiên 궁전 복원을 가속화합니다.

베트남 고고학 협회의 정보에 따르면 여러 연구팀이 낀천 궁궐 복원 작업을 가속화하고 있다고 합니다.

20년 만의 마지막 일격.

부이 민 트리 부교수(베트남 고고학 연구소)가 발표한 레 왕조 초기의 낀천궁 모형이 많은 관심을 끌면서 논란을 불러일으켰다.

모형 공개 당시, 트리 부교수는 "우리는 레 왕조 초기의 낀천궁에 대한 연구와 모형을 공개하는 것은 관람객들이 과거를 시각화하고 추억할 수 있도록 하기 위한 것이지, 궁궐을 재건하려는 의도가 아니다"라고 밝혔다. 그는 또한 모형 제작은 중국의 대명궁 역사문화공원이 고대 건축물을 전시하여 사람들이 고대 궁중 생활의 아름다움을 감상할 수 있도록 한 것과 유사하다고 설명했다.

킨 티엔 궁전 테라스

사진: 자료 보관소

낀천궁 모형 복원과 관련하여 현재 두 가지 쟁점이 논쟁의 대상이 되고 있습니다. 첫째, 황성 모형이 하나의 주요 궁궐(낀천궁)과 하나의 중심축만을 포함해야 하는지에 대한 문제입니다. 둘째, 불타버린 궁궐의 수많은 세부 사항들을 어떻게 최대한 정확하게 재현할 수 있는지에 대한 문제입니다.

모모키 시로 교수(일본)는 소셜 미디어에 "유네스코가 이곳을 세계문화유산으로 지정했으므로, 유적지에 대한 연구와 보존 또한 진정으로 현대적인 과학 이론과 방법에 따라 수행되어야 한다"고 밝혔습니다.

베트남 건축가협회 전 부회장인 응우옌 꾸옥 통 교수에 따르면, 고고학 발굴을 통해 리 왕조 시대의 대형 주춧돌이 명확하게 드러났고, 도안몬 문으로 직접 이어지는 왕실 도로도 발굴되었다고 합니다. 유네스코의 발굴 허가 덕분에 매우 넓고 거대한 낀티엔 테라스를 발견할 수 있었고, 이를 통해 낀티엔에 대한 이해가 훨씬 깊어졌습니다.

통 교수는 "유네스코가 회의를 위해 여러 차례 이곳을 방문했고, 유네스코 전문가 자문위원회도 여러 번 방문하여 우리 전문가들에게 질문하고 직접 유적지를 조사했습니다. 이제 가장 중요한 질문은 어떤 형태로 보존될 것인가 하는 것입니다. 이를 위한 기반이 필요하며, 현재 저희는 이 부분을 연구하고 있습니다."라고 말했습니다.

건축가 응우옌 꾸옥 통에 따르면, 지난 20년간 두 가지 상반된 견해가 논쟁의 대상이 되어 왔습니다. 첫 번째 견해는 낀천궁을 복원할 필요가 없으며, 해당 지역은 황성 내의 역사문화공원으로 유지되어야 한다는 것입니다. 두 번째 견해는 낀천궁에 대한 연구 및 복원에 초점을 맞추고 있습니다. 이 접근 방식은 증거 확보와 유네스코의 승인을 필요로 합니다.

"물론, 무언가를 복원할 때는 수 세기의 흔적이 보존되고 방문객들이 볼 수 있도록 해야 합니다. 그대로 비바람에 노출시키는 것보다는 훨씬 낫죠. 일본에서도 건축물을 복원해서 내부를 볼 수 있게 합니다."라고 통 교수는 말했다.

국가적 이야기

응우옌 꾸옥 통 교수는 낀천 복원을 지지하는 그룹에 속한다고 밝혔습니다. 그는 "일본이 나라를 복원한 이유와 더불어 민족적 자긍심을 고취시킨 것은 무엇일까요? 낀천 재건 또한 기념행사를 수반합니다. 누가 알겠습니까? 미래에 많은 국가 정상들이 이곳에 방문하거나 국제 협약이 체결될지도 모릅니다. 저는 미래 세대가 우리를 알고 우리의 역사를 소중히 여길 수 있도록 반드시 재건해야 한다고 생각합니다."라고 말했습니다.

궁전 디자인은 학자 Hoang Xuan Han이 제안했습니다.

사진: 보관됨

통 교수에 따르면 기본적인 자료는 충분하다고 합니다. "다음 단계는 아름다운 궁궐을 만들기 위한 연구입니다. 정면에서 봤을 때 중국화된 느낌이 들지 않으면서도 베트남의 민족정신을 구현하는 궁궐이어야 합니다. 목조 복제품들이 있지만, 그것들은 너무나 아름답고 베트남적인 정취를 담고 있어서 방문하면 따뜻한 느낌을 줍니다. 청나라 시대의 건축물을 닮은 것과는 전혀 다르죠. 우리의 고대 목조 건축은 중국처럼 화려하지는 않지만, 매우 아름답고 정교합니다. 누구나 쉽게 접근할 수 있는 곳에 그런 건축물이 세워진다면 정말 좋을 것입니다."라고 그는 말했습니다.

한편, 탕롱 황성에서 무형문화유산 연구를 이끌고 있는 당반바이 부교수(국가문화유산위원회 부위원장)는 "연구 분야는 다양합니다. 국제적인 경험 교류를 시작으로, 전체적인 맥락에서 체험 활동으로 바로 구현할 수 있는 부분을 추려낼 수 있습니다. 예를 들어, 광찌에우 등불 축제, 가문 계승을 위한 과거 시험 의식 등을 연구하고 선정할 수 있습니다. 그런 다음, 각 의식에 대한 개별적인 연구를 통해 체험 학습을 목표로 삼을 수 있습니다."라고 말했습니다.

당 반 바이 부교수에 따르면, 민속 전통에서 궁중 의례로, 또는 그 반대로 변모한 의례들에 대한 연구가 진행될 예정입니다. "민속 전통에서 궁중 의례로 변모했다가 탕롱(Thang Long)이 궁중 의례로서의 지위를 잃으면서 다시 민속 전통으로 되돌아간 의례들이 있습니다. 연구를 통해 이러한 과정을 역으로 추적할 수 있습니다. 마을 축제에 여전히 그 이미지가 반영되어 있는 전통들도 있습니다. 예를 들어 '꼰 디 단 봉(con di danh bong)' 춤 의 경우, 어떻게 궁중 의례에서 민속 의례로 변모했다가 다시 궁중 의례로 되돌아갔는지 연구할 수 있습니다. 물론 과거와 완전히 같지 않은 새로운 문화적 층위도 존재하며, 우리는 이를 받아들여야 합니다."

또한, 바이 교수에 따르면 의례에는 유사점이 있으며 기존 연구와 관행을 활용할 수 있다고 합니다. "예를 들어, 후에 (Hue)의 왕위 계승 의례를 어떻게 표현할 수 있을까요? 기본적으로 의례에는 유사점이 있습니다. 여기에 창의적인 요소를 더할 수는 있지만, 완전히 새로운 것을 만들어낼 필요는 없습니다. 만약 완전히 합리적이지 않다면, 이후 몇 년에 걸쳐 점차 보완하고 완성도를 높여갈 수 있습니다."라고 당 반 바이 부교수는 말했습니다.

출처: https://thanhnien.vn/tang-toc-phuc-dung-dien-kinh-thien-185260319213552784.htm