고대 풍습을 통해 보는 청명절

랑선 지역의 오랜 풍습 중에서도 탄민 ​​축제는 음력 설, 단오절, 중추절과 함께 대부분의 전통 문헌에 언급되는 대표적인 축제 중 하나입니다. 8월 혁명 이전 랑선에서는 탄민 축제가 단순히 가족과 씨족이 조상의 묘를 참배하는 활동뿐 아니라 풍년을 기원하며 신에게 제사를 지내는 의식도 포함하고 있었는데, 이는 랑선 지역 소수민족의 풍습, 전통, 그리고 문화적 정체성을 명확하게 보여줍니다.

랑선에서 청명절 기간 동안 따이족의 묘소를 방문하는 모습.

청명절은 랑선성에 거주하는 여러 소수민족 사이에서 널리 행해지는 풍습이지만, 특히 랑선성에서 인구가 가장 많은 따이족과 능족에게 가장 대표적인 명절입니다. 오늘날 청명절은 보통 각 가정이 상황에 따라 3월 중 아무 날에나 기념합니다. 과거에는 음력 3월 3일에 기념하는 것이 일반적이었으며, 다른 날에 기념하는 곳은 극히 드물었습니다. 반몽현의 느엉반면과 록빈현의 꾸앗싸현 투막면처럼 3월 16일에 기념하는 곳도 있습니다. 고대 풍습에 따르면, 과거 청명절의 중심은 마을 사당이나 공동회관에서 신에게 제사를 지내고, 풍년과 풍성한 수확을 위한 적절한 시기의 비와 맑은 날씨를 기원하는 것이었습니다. 그 후에야 각 가정에서는 조상의 묘를 찾아 정결하게 하는 의식을 행했습니다.

이 중요한 축제를 준비하기 위해 촌장, 이장, 부촌장을 포함한 마을 원로들은 사전에 모여 돈이나 물품(쌀, 찹쌀 등)을 모으는 방법을 논의했습니다. 보통은 각 가정을 돌거나 18세 이상의 남성 후손들이 모았습니다. 록빈성 반몽현 쑤언띤면의 관습에 따르면, "이장은 면 내 모든 가구에서 은 1호 2쉬와 흰 찹쌀 0.5파운드를 모으는 임무를 맡았다"고 합니다. 어떤 곳에서는 마을 예산에서 이 의식 비용을 충당하고, 나머지는 수확기에 모았습니다. 토앗랑성 후투현 후투면의 관습에 따르면, "그날의 제물과 상·중 응우옌 축제에 바치는 제물의 양은 모두 무당에게 맡겨진다. 10월 추수 때 무당은 제물 비용을 보충하기 위해 면의 각 가정에서 쌀 15파운드(약 6.8kg)를 걷는다." 어떤 지역에서는 제물 준비와 바침을 무당이나 사찰 관리인(공동 주택, 사찰 또는 신사를 관리하는 사람)에게 맡기는 반면, 다른 지역에서는 촌장이나 마을 지도자에게 맡기기도 한다. 제물의 종류와 양은 각 마을의 상황과 인구 규모에 따라 결정된다. 일반적인 제물로는 닭고기(삶거나 구운 것), 구운 돼지고기, 돼지고기, 찹쌀과 백주, 채소 떡(쌀떡, 꿀떡, 꽃떡 등), 향, 빈랑 열매, 폭죽 등이 있다.

청명절 당일, 신호가 울리면 촌장, 부촌장, 마을 원로, 이장 등 마을 관리들과 백성들은 정장을 차려입고 모여 신에게 제사를 지냈다. 제물을 준비한 후, 무당이 들어와 백성과 땅의 평화, 좋은 날씨, 번영을 기원했다. 폭죽이 터지고 엄숙한 분위기 속에서 모든 사람들은 서열대로 들어가 참배했다. 음력 설날과 마찬가지로, 일부 지역에서는 가족들이 닭고기를 곁들인 채소나 찹쌀밥, 과자, 돈, 금, 향 등을 쟁반에 담아 제물로 바쳤다. 보통 제사가 끝난 후, 공동으로 바친 제물은 모두에게 나누어지거나 신들에게 함께 바쳐졌고, 각 가정은 개인 제물을 집으로 가져갔다. 그 후, 모두 함께 조상의 묘를 참배했다.

랑선 지역의 조상 묘소 참배 풍습은 매우 표준화되어 있으며, 어디에서나 거의 동일하고 엄격하게 규정되어 있습니다. 집에서 조상 제사를 지낸 후, 사람들은 괭이와 삽을 가져와 묘소에 물을 뿌리고, 흙을 고르고, 잡초를 제거하고, 묘를 높고 정돈된 둥근 모양으로 다듬습니다. 그런 다음 준비한 제물(찹쌀, 닭고기, 과일, 백주, 향 등)을 묘소에 바칩니다. 참배하는 동안에는 누구도 모자를 쓸 수 없으며, 해가 진 후에야 집으로 돌아갈 수 있습니다. 한족연구소의 호앙 지압 연구원에 따르면, "3월 3일은 맑은 날씨를 기원하는 날입니다. 햇빛은 흐린 구름을 걷어내고, 습기를 없애고, 작물을 해치는 해충을 없애줍니다." 민간 신앙에서는 모자를 쓰거나 해가 떠 있는 동안 집으로 돌아가는 것은 마을 사람들이 바라는 맑은 날씨에 어긋난다고 여깁니다. 따라서 해가 떠 있더라도 모자를 쓰는 것은 금지되어 있습니다. 의식이 끝난 후, 모두는 산과 숲에서 먹고 마시며 햇살을 맞이하는 즐거운 시간을 보냈습니다. 저녁이 되어 해가 지고 빛이 희미해지면 모두 함께 집으로 돌아갔습니다. 만약 누군가 이 관습을 어기면 의식의 효력이 없어진다고 여겨 마을에서는 전통을 유지하기 위해 처벌을 내렸습니다. 까오록성 찐누현 찐루 마을의 관습(카이딘 4년 7월 1일, 1919년 기록)에는 다음과 같은 처벌 규정이 있습니다. "만약 누군가 그날 모자를 쓰고 있는 것이 적발되면, 인도차이나 은화 3개, 돼지고기 10kg, 술 10병을 벌금으로 내야 한다…" 다른 많은 마을들도 기부금에 비해 상당히 무거운 벌금을 부과했기 때문에 감히 규칙을 어기는 사람은 거의 없었습니다. 압수된 물품은 공공 금고에 보관되거나 공동 식사에 사용되었습니다. 성묘 의식 동안에는 웃거나 큰 소리로 이야기하거나 불을 피우거나 쌀을 자르는 등의 엄격한 규정을 모두 준수해야 했습니다. 이는 신성한 공간의 엄숙함과 조상에 대한 존경심, 그리고 신앙의 신성함을 유지하기 위한 것이었습니다.

사회가 발전함에 따라 고대 청명절의 많은 관습들이 사라졌습니다. 오늘날에는 어르신들조차 고향에 이러한 풍습이 존재했는지 잘 알지 못합니다. 옛 풍습들을 되짚어보며, 우리는 오늘날까지 전해 내려온 랑선 지역 청명절의 독특하고 개성적인 특징들을 깊이 이해할 뿐만 아니라, 과거 랑선 마을들의 문화적 공간에 흠뻑 빠져들 수 있습니다. 비록 다소 번거롭고 엄격한 절차들이 남아 있기는 하지만, 공동체 정신이 따뜻하고 민족의 뿌리와 아름다운 도덕성을 잊지 않는 모습들을 엿볼 수 있습니다.

출처: https://baolangson.vn/tet-thanh-minh-cua-lang-son-qua-cac-tuc-le-co-5086711.html