학생들과 함께 있는 Nguyen Van Hanh 교수(왼쪽에서 세 번째)
저는 선생님의 삶에서 그 영광스러운 순간을 직접 목격하지 못했고, 선생님도 제게 그 이야기를 거의 해주지 않으셨습니다. 하지만 혁신 시대의 활기찬 정신, 실질적인 시도들이 선생님의 눈빛과 목소리, 몸짓에 항상 담겨 있었습니다. 선생님은 하고 싶은 일을 하며 진정으로 살 가치가 있는 삶을 사셨습니다. 그리고 저를 포함한 많은 사람들이 그로부터 도움을 받았습니다.
많은 분들이 응우옌 반 한 교수님의 빛나는 업적을 알고 계시고, 그에 대해 글을 쓰셨습니다. 저는 스승님의 일상생활에서 있었던 몇 가지 일화를 간략하게 적어보고자 합니다.
학습자에게 독립적인 사고를 제공하세요
저는 항상 제 대학원 과학 지도교수님이신 응우옌 반 한 선생님을 언급하는 것을 자랑스럽고 영광스럽게 생각합니다. 그분의 이름 아래 숨겨진 자신감이 있습니다. 그분은 석사 과정과 박사 과정 모두에서 저를 이끌어 주셨습니다.
지도교수가 그분이 아니었다면 논문을 완성하는 데 오랜 시간이 걸렸을 거라고 해도 과언이 아닙니다. 호치민 시를 떠돌아다니며 살 곳을 찾아 헤매는 외로운 생계에 대해 누구에게도 불평한 적은 없지만 (임대 숙소에서 여덟 번이나 나가야 했습니다), 그분은 저를 이해하고 공감해 주셨고, 다만 부드럽게 전화를 걸어 상기시켜 주셨습니다.
선생님이 말씀하셨어요. "너무 오랜만이라 네가 얼마나 왔는지 모르겠어. 우리 집에 안 오면 어디 있는지 알려줘야 내가 갈 수 있어! 물론, 아이들을 부양하기 위해 일해야 한다는 건 알아. 책상에 앉아서 계속 글을 쓸 필요는 없지만, 주제에 대한 관심은 잊지 마."
그에게서 저는 "가치 있는" 것과 "가치 없는" 것을 구분하는 법을 배웠습니다. 그는 종종 미소를 지으며 "아, 그건 가치 없는 일이야, 얘야!"라고 말했습니다. 저는 그의 "가치 없는" 철학을 점차 체득했고, 제 정신이 날마다 더 가볍고 시적으로 변하는 것을 느꼈습니다. 그런 정신으로 과학 논문 투고 세션에 순조롭게 임했습니다.
그리고 삶에서 저는 무엇이 저를 슬프게 하는지 아주 빨리 잊어버립니다. 문제와 슬픔을 안고 선생님을 찾아갔을 때, 저는 종종 미소를 지으며, 심지어 길거리에서 혼자 큰 소리로 낄낄거리며 나오곤 합니다.
제 글을 읽고 제기된 문제들에 대한 제 발표를 경청하면서, 선생님은 제 생각을 간결하고 일관성 있게 다듬어 주셨습니다. 비록 모든 것에 동의하지 않더라도, 제가 "이성적으로" 추론할 수만 있다면 제 관점을 포기하도록 강요하지 않으셨습니다. 선생님은 제 손을 잡고 지시하시는 것이 아니라, 학생 스스로 생각하고 탐구하고 현상을 분석할 수 있는 자율성을 주셨습니다. 제가 문학적 수용에 관한 논문을 쓸 때, 선생님은 자신이 이 분야에서 총을 쏜 최초의 베트남인이라는 사실을 결코 말씀하지 않으셨습니다. 콘스탄츠 학파의 수용 미학 이론이 아무도 언급하지 않았던 1972년, 선생님은 "이 문제의 역사는 오직 자신만이 이해할 수 있는 문제이며, 아무도 제게 조언을 줄 수 없다"라고 말씀하셨습니다.
Nguyen Van Hanh 교수(오른쪽에서 두 번째)와 동료 및 학생들
과학에는 뛰어나지만 삶에는 매우 친절합니다.
그에게는 과학적 지식뿐만 아니라 삶을 경험하고 깊이 생각해야만 얻을 수 있는 지혜도 담겨 있습니다. 그는 제 개인적인 문제에 대해서도 매우 세심하게, 종종 "잘 지내세요? 잘 지내세요? 요즘 새로운 소식은 없으세요?"라고 묻곤 합니다. 그리고는 웃으며 "가끔은 새로운 게 없잖아요. 새로운 건 괜찮아요, 여보."라고 말합니다. 그는 이 사람이나 저 사람이 이것저것을 할 수 없다는 것을 알고 있습니다. 친절하고 총명하더라도 "너무 고집을 부리면 같은 생각을 가진 사람들을 잔혹하게 억압하게 된다"는 것을.
과학에는 뛰어났지만, 삶에는 지극히 친절했습니다. 그는 아름다움을 사랑하고 즐겼으며, 여자를 험담하는 법이 없었습니다. 특히 아내, 딸, 며느리 등 주변의 여자들을 존중하면서도 불쌍히 여겼습니다. 그는 사회생활로 바쁜 와중에도 집안일을 도맡아 하고 아이들을 돌봐준 아내에게, 그리고 저뿐만 아니라 여러 번 고마움을 표했습니다. 나이가 들어서 아내에게 보상하려 애썼지만, 여전히 죄책감과 슬픔에 잠겨 있었고, "강가의 투 부인"을 불쌍히 여겼습니다.
오랫동안 은퇴 생활을 하셨지만, 여전히 건강하고 힘찬 모습으로 먼 길을 걸으시며 열정적으로 주변을 둘러보십니다. "여러분은 어떠실지 모르겠지만, 저는 이 도시가 정말 좋아요!" 하지만 그는 "말하고 걷는 법을 배우는 손자가 보고 싶어서" 빨리 집에 가고 싶어 합니다. 한때 "말을 타고 사막 한가운데서 포위 공격을 뚫고" 홀로 돌아다니며 10년 동안의 문화 혁신에 큰 반향을 일으켰던 할아버지는 이제 말을 배우기 시작하는 손자의 첫 마디 하나하나에 감탄하며 감탄하고 또 감탄합니다.
그는 선생님일 뿐만 아니라 아버지이기도 했습니다. 아버지와는 어렸을 때부터 알고 지내셨고, 평생 서로를 존중하셨습니다. 아버지는 습관적으로 저를 "조카딸"이라고 부르셨습니다. 아버지는 딸이 "한 삼촌을 따라다니는" 모습을 보면 마음이 편안해지셨습니다. 아버지가 북쪽에서 오실 때면 드물게 두 분이 만나 이야기를 나누실 때면, 마치 아버지가 두 분인 것처럼 묘하게 따뜻함을 느꼈습니다.
어젯밤에 제 선생님께서 세상을 떠나셨어요. 흰 구름의 나라로, 선한 사람들이 사는 세상 으로...
당신과 함께했던 그 시절이 얼마나 그리운지...
정말 미안한데, 이제부터는 팜돈 골목에서 당신을 볼 수 없을 것 같아요...
응우옌 반 한 교수는 2023년 11월 19일(꾸이마오년 10월 7일) 오후 10시 30분 호치민시에서 93세의 나이로 세상을 떠났습니다.
장례식은 2023년 11월 20일 오후 2시에 거행되고, 장례식은 2023년 11월 22일 오전 8시(퀴마오년 10월 10일) 호치민시 빈떤구 안락구 국도 1A호에 있는 시 장례식장에서 거행됩니다. 그 후 관은 빈흥호아 화장장에서 화장됩니다.
배경 및 경력
응우옌 반 한 교수는 1931년 1월 1일, 고향인 꽝남성 디엔반시 디엔토 에서 태어났습니다. 1972년부터 베트남 작가 협회 회원으로 활동하고 있습니다.
그는 유교 전통을 가진 가문에서 태어났습니다. 1961년 러시아 로모노소프 모스크바 국립대학교 문헌학부를 졸업하고, 1963년 같은 대학에서 문헌학 박사 학위를 받았습니다.
1963년 그는 베트남으로 돌아와 하노이 사범대학 문학부에서 문학이론학과장을 역임했습니다.
1965년부터 문학이론학과 학과장으로 재직하면서 『 문학이론의 기본』 (총 4권, 1965년부터 1971년까지 출판) 교과서 편찬에 주도적인 역할을 했습니다. 이 책은 소련 학자들이 제시한 원리와 개념을 적용하여 베트남 문학이론 교과서를 편찬하고, 베트남 문학사의 실질적인 문제들을 다룬 최초의 세 권의 문학이론 저서(당 타이 마이의 『문학 입문』 , 응우옌 르엉 응옥의 『문학이론의 원리』 ) 중 하나입니다.
국가 통일 후, 그는 후에 대학교 연구소 소장, 후에 교육대학교 총장(1975-1981년), 교육훈련부 차관(1983-1987년), 중앙문화예술부 부국장(1981-1983년), 중앙사상문화부 부국장(1987-1990년), 그리고 현재 호치민시 남부사회과학연구소로 명칭이 변경된 사회과학연구소의 수석 전문가를 역임했습니다. 1980년 부교수, 1984년 교수로 임용되었고, 2003년 은퇴했습니다.
주요 출판 작품 :
문학의 이론적 기초 (4권, 1965-1971, 편집자 및 공동 편집자); 문학에 대한 생각 (논문, 1972); 후우의 시에서, 합의, 동정, 동지애의 목소리 (단행본, 1980, 1985); 남초 - 삶, 문학의 삶 (1993); 문학 이론 - 쟁점과 사상 (연구, 공동 집필, 1995); 문학과 문화 - 쟁점과 사상 (논문, 2002); 광랜드 백년시 (시집, 2005, 편집자 및 공동 편집자); 문학과 인생 이야기 (논문, 2005); 문학 비평 이론 ; 현재 상황과 추세 (논문, 2009); 문학 연구 방법론 (연구, 2012).
(베트남 작가 협회 홈페이지에 따르면)
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